أحمد التيفاشي

أبوالعباس أحمد بن يوسف بن أحمد بن أبي بكر ابن حمدون، شرف الدين القيسي التيفاشي عالم معادن وقانون واجتماع وفلك وشاعر عربي، مولولد سنة 580 هـ (1184م) في عهد دولة الموحدين بتيفاش وهي بلدة صغيرة بسوق أهراس، ورد ذكرها في كتاب «الروض المعطار في خبر الأقطار»، وفي عصره كانت تيفاش تابعة لمدينة قفصة التونسية لذلك يكنى في بعض المراجع بالقفصي، كما يكنى بالقيسي وذلك نسبة إلى قبيلته، كان أبوه حاذقاً في حرفة الأحجار الكريمة، وقد تولى منصب القضاء في مدينة مسكانة (المعروفة اليوم بمسكيانة بولاية أم البواقي شرق الجزائر)، وقد ورث التيفاشي عشقه للأحجار والجواهر عن أبيه، إضافة إلى ميله إلى فهم الجيولوجيا.

أسمه ونسبه

شهاب الدين أحمد بن يوسف التيفاشي.

أمازيغي ينسب إلى تيفاش وهي بلدة صغيرة بولاية سوق اهراس وما زالت تتحتفظ باسمها تيفاش إلى يومنا هذا.

ميلاده وفاته

ولد سنة 1184م في عهد دولة الموحدين توفي بالقاهرة مصر ودفن بها بمقبرة باب النصر. (580-651ه‍)

عائلته

كان والده يشغل منصب القضاء في مدينة مسكانة (المعروفة الآن بمسكيانة بولاية أم البواقي شرق الجزائر)، وعمه يحي بن أحمد التيفاشي كان أديبا وشاعرا مقرب من الحكام والسلاطين.

دراسته وشيوخه

أُدخِل إلى كُتَابِ قريته، حيث حفظ القرآن الكريم وتفهم مبادئ اللغة العربية. انتقل بعدها مع أسرته إلى مدينة قفصة أين تفهم أساسا على والده.

انتقل إلى جامع الزيتونة بمدينة تونس حيث تتلمذ على فهمائه نعهد منهم أبوالعباس أحمد بن أبي بكر بن جعفر المقدسي.

كما ارتحل إلى مصر وهودون الرابعة عشر من العمر كما روى ذلك بنفسه. ثم سافر إلى دمشق وبغداد.

العودة إلى قفصة: توليه منصب القضاء

رجع إلى قفصة حيث عين قاضيا وهوالمنصب الذي كان يشغله أبوه. عزل من منصبه بعد العثور على خمر في داره.

الرحلة إلى الشرق: مصيبة غرق العائلة

يروي عنه المؤرخ ابن العديم في كتابه بغية الطلب في تاريخ حلب (ج 1 / ص 447): «ذكر لي أنه ولد بقفصة من بلاد إفريقية، وأنه خرج وهوصبي، واشتغل بالديار المصرية على شيخنا أبي محمد عبد اللطيف بن يوسف البغدادي، ورحل إلى دمشق وقرأ بها على شيخنا أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي، وأحب المقام بها ثم إذا نفسه اشتاقت إلى الوطن، فعاد إلى قفصة. ثم إنه حن إلى المشرق وطالبته نفسه بالمقام بدمشق، فباع أملاكه وما يثقل عليه حمله، وأخذ معه أولاده وزوجه وماله، وركب البحر في مركب اتخذه لنفسه، فغرق أهله وأولاده، وخلص بحشاشة نفسه، وخلص عرب برقة بعض متاعه، فخرج معهم متفكراً خوفاً منهم حتى يهلكوه بسبب أخذ متاعه، وسبقهم إلى الإسكندرية، وتوصل بعمل مقامة يذكر فيها ما جرى له في طريقه، وعهد الملك الكامل أبوالمعالي محمد بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب ملك الديار المصرية بذلك فخط له إلى الإسكندرية بتخليص ماله، فخلص له منه جملة، ثم إنه لما رحل الملك الكامل إلى آمد وافتتحها، توجه إلى دمشق، ومنها إلى حلب، ومنها إلى آمد، فوجد الملك الكامل راجعاً إلى الديار المصرية، فعاد معه إليها، وسكن بها».

دراسة المعادن

استأنف بعد ذلك رحلاته الفهمية، وكان في هذه المرة هدفه الوحيد هودراسة فهم المعادن والحجارة. وفي سبيل ذلك سافر إلى جميع من أرمينية وبلاد فارس وهجرستان وبلاد ما وراء النهرين والهند وسرنديب واليمن والمغرب والأندلس.

حيث كان يقوم بجولات ميدانية لاستخراجها والبحث عنها ومعاينتها ومحادثة المتخصصين والمهتمين بهذا الفهم، فكان يدارسهم يناقشهم ويقوم بالرحلات الميدانية معهم مدونا جميع ما يسمعه منهم من أوصافها وعن أماكن تواجدها، كما كان يجالس التجار للتعهد على أثمانها وقيمتها. ودون جميع ذلك في كتابه الشهير: أزهار الافكار في جواهر الاحجار.

المطالعة

يقول عن نفسه: «إني امرؤ استنبطت العلوم وحذقت النجوم وطالعت جميع الخط من العلوم بأسرها على اختلاف أجناسها وأصنافها».

التدريس

استقر بعدها في مصر وانتصب بها للتدريس حيث تخرج على يده الكثير من الفهماء. تولى أيضا القضاء كما ولاه الملك الكامل رئاسة دائرة التعدين. قام في مصر بتدوين كتابه الشهير أزهار الأفكار في جواهر الأحجار الذي انتهى من تأليفه عام 1242.

مؤلفاته

ازهار الافكار في جواهر الاحجار
فصل الخطاب في مدارك الحواس الخمس لاولي الالباب
متعة الاسماع في فهم السماع، في الموسيقى
نزهة الالباب فيما لا يوجد في كتاب

مخطوط رقم :6382 Spr. 1921)) : كتاب نزهة الألباب فيما لا يوجد في كتاب عدد أوراقه : 134، وعدد الأسطر في الصفحة :17، وقياس المخطوط : 22 x 16 سم، وقياس الكتابة : 17 x 11 سم. وحالة المخطوط جيدة. والورق : مصفر سميك وبعضه صقيل. فهرس المخطوطات العربية الطبية لمعالجة الأمراض الجنسية والتناسلية المحفوظة في مخطة الدولة الألمانية في برلين

قادمة الجناح في آداب النكاح
رسالة فيما يحتاج إليه الرجال والنساء في استعمال الباه مما يضر وينفع
الشفاء في الطلب المسند عن السيد المصطفى (مخطوط الطب المسند عن المصطفى) لأحمد بن يوسف التيفاشي ـ دراسة وتعليق نجوى عثمان ـ، مجلة نهج الإسلام، دمشق 1987.

الشفا في الطب المسند عن السيد المصطفى / أحمد بن يوسف التيفاشي، تحقيق عبد المعطي امين قلعجي. بيروت : دار الفهم, 1988

الوافي في الطلب الشافي
الدرة الفائقة في محاسن الافارقة
سجع الهديل في أخبار النيل
تفسير القرآن الكريم
اب البديع
كتاب في المسالك
سرور النفس بمدارك الحواس الخمس لأحمد التيفاشي، تح / د. إحسان عباس، ط / 1- المؤسسة العربية للدراسة – بيروت – س / 1980.

مواضيع ذات صلة

قائمة أعلام الجزائريين
المرجعية الدينية الجزائرية

مراجع

^ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb11926649q — تاريخ الاطلاع:عشرة أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
^ منطقة عن تاريخ الشاعر في مسقط الألكتروني جامعة ورقلة نسخة محفوظةعشرة يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ "أحمد بن يوسف التيفاشي • المسقط الرسمي للمخطة الكاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل فيستة أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 06 أبريل 2019.

مصادر

نجوى عثمان، أحمد بن يوسف التيفاشي وآثاره الفهمية، الندوة العالمية الرابعة لتاريخ العلوم عند العرب، جامعة حلب 1987.
أ.د. محمود قطاط (تونس) في مخطوطة «متعة الأسماع في فهم السماع» لأحمد التيفاشي القفصي. اختتام أعمال مؤتمر ومهرجان الموسيقى العربية السابع عشر القاهرة 1-9 تشرين ثان نوفمبر 2008
أحمد التيفاشي -«متعة الأسماع في فهم السماع» مجلة الأبحاث- م21- ع2-3-4-1968-ص114-115