يصبح البوب الكوري والذي كان قبل ذلك نوعا موسيقيا متحفظا جنسيا أكثر على مدار الزمن. هذا يرجع جزئياً إلى عولمة القرن الحادي والعشرين وظهور مقاطع الصوت والصورة الموسيقية على وسائل التواصل الاجتماعي ، وعلى وجه التحديد يوتيوب. تم تبني البوب الكوري بواسطة نظام الأيدولز الياباني في التسعينيات، والذي جلب معه النظرة الذكورية الغربية وثقافة لوليتا التي تحولت في النهاية إلى ظاهرة عالمية على مدى فترة زمنية مدتها عشرين عامًا. يتم "تشكيل" أيدولزالبوب الكوري بهدف تحسين الأرباح ومن خلال تلبية رغبات المعجبين. بشكل عام يتبع الأيدولز من الذكور والإناث الصفات الأنثوية والذكورية القياسية على النحوالمحدد في النظام الأبوي لكوريا الجنوبية مع إضافة مع قابلة/هيئة مرغوبة عالميًا. فغالبًا ما تكون الصفات المثالية للأنوثة هي أشبه بالدمية المكبوتة والتي تتوافق مع صفات لوليتا التي تتكون من شكل رفيع وأرجل طويلة ووجه مثالي.أما الرجولة الكورية فرجولة ناعمة أوعالمية. من المتسقط حتىقد يكون الرجال أقوياء وذوي أجساد قوية ، ولكنهم يمتلكون أيضًا ميزات ناعمة مثل الشخصية اللطيفة والوجه البريء.

السياق التاريخي

بدأ ظهور البوب الكوري الحديث في عام 1992 ، وقد اكتسب هذا النوع شعبية بحلول عام 1996 أثناء صناعة البوب الكوري، ونضجت حتى منتصف عام 2000 ، وازدهرت بحلول عام 2010. وعلى الرغم من حتى الجمال هوالمثل الأعلى دائمًا للثقافة الشعبية الكورية ، إلا حتى هذه الفترات الزمنية تمثل تحولات في معايير الجمال ومثاليات البوب الكوري. فمثلا في أوائل التسعينيات من القرن الماضي كان الأيدولز شبابًا لطيفا بأجساد ووجوه ممتلئة بشكل فردي لا مجموعات وفقًا لمعايير الجمال الكورية في الثمانينيات. في أعقاب نظام الأيدولز الياباني في الثمانينيات ، تم إنشاء مجموعات الأيدولز في أواخر التسعينيات، وغالبًا ما كانت تحاكي فرق الأولاد الغربية مع بعض البراءة والتصرفات الجامحة والجريئة، وهومنتج موجه محلياً. خلال هذا الوقت ، قامت لجنة المراجعة بفرض رقابة على جميع مقاطع الصوت والصورة الموسيقية والموسيقى الكورية من أجل المحتوى الجنسي والصريح. ثم تم حل هذه اللجنة في يونيو1996.

بعد أزمة اقتصادية في عام 1997 ونجاح هذا المنتج المحلي خارج كوريا الجنوبية تحولت البراءة إلى صورة أكثر رومانسية وأكثر تعقيدًا في أوائل العقد الأول من القرن العشرين وقد كان هذا أول علامات الجنسنة. ساعد هذا التحول في زيادة استخدام مقاطع الصوت والصورة الموسيقية. وبحلول عام 2004 ولد جيل حديث من البوب الكوري، وأصبح الجنس سائداً في البوب الكوري وظهرت فكرة المراهقون الذين يقدسون الأيدولز. في غضون عقد من الزمان ، دفع نضج البوب الكوري مدفوعًا بزيادة شعبية مقاطع الصوت والصورة الموسيقية ذات الشعبية الكبيرة إلى تحويل الأيدولزإلى منتج بصري ومادي، وبالتالي تحويل البوب الكوري إلى مقاييس الجمال الحديث مثل الدهون المنخفضة في الجسم ، والعضلات الكثيرة، ومقاييس الجسم المثالية.

قضايا متعلقة بالجنسنة

تعد النظرة الاقتصادية من أبرز الدوافع الأساسية لجنسنة البوب الكوري، والذي تجبر الإناث على الالتزام بمقاييس أنثوية عالمية وتجبرالذكورعلى الالتزام بمقاييس رجولية عالمية كذلك.

النظرة الاقتصادية

لم يكن دخول السوق العالمية للمساعدة في عولمة الثقافة الكورية القابلة للترويج سوى نتيجة ثانوية للظروف الاقتصادية الكامنة وراء تطور البوب الكوري. لم يتم استقبال البوب الكوري المبكر بشكل جيد، ولكن جاذبيتها ومحليتها أشعلت شغف الجماهير. وقد لاحظ النجاح من قبل عدد قليل من الموسيقيين العاملين في مجال الأعمال التجارية الذين استفادوا سريعًا من الموقف. بدأت تحول البوب الكوري لصناعة في منتصف التسعينيات واستمرت شعبيته في النمو.

ساعد الحفاظ على المحلية أثناء التوسع عالميا (وليس الانصهار في الثقافة المتنوعة) ساعد مع منهجية الأيدولز اليابانية والموسيقى الشعبية الأمريكية في تعزيز النجاح داخلياً وخارجيا، وإن كان محدودًا في البداية. [1] أدى النجاح الخارجي الواعد بالتعاون مع الأعمال الموسيقية المتنوعة الموجودة إلى دفع صناعة الموسيقى إلى تسهيل تنويع ما تقدمه الفرق لزيادة النجاح والأرباح. وهذا التنويع يعني تقديم ما يرغب به معظم المستهلكين. يؤدي هذا إلى زيادة أعداد المؤدين لكل مجموعة ، وعلى جميع فرد يتناسب مع أذواق المستهلكين المتنوعة ، ويتقن الأداء ، ويزيد من جاذبية المجموعة لمختلف الثقافات المستهلكة. لذلك ، في المجموعة نفسها يمكن حتىقد يكون هناك فرد يوصف بأنه "good boy/gril" ، "bad boy/girl"" ، لطيف ، أومثير ، فيزيد هذا من جاذبية المجموعة بأكملها. بالإضافة إلى ذلك فإن الجمع بين رغبات الثقافة الأمريكية للجنس الفاضح وبين الثقافة الكورية لأجيو(خليط بين اللطافة والبراءة)والثقافة اليابانية لـ"كاواي" وأفكار لوليتا جعلت هناك تفاعلًا معقدًا للجمهور وقامت بإرضاء الكثير من للرغبات الخيالية الجنسية المتنوعة. باتباع هذا المنطق ، استثمرت شركات الموسيقى بشكل كبير نقديًا ومؤقتًا في جميع مؤدي في محاولة لتكييفه.فكونه مؤدي يحتاج مستوى أساسي من الجاذبية والمهارة.

يأخذ الأمر سنوات من التدريب والالتزام ليتم تشكيل المؤديين حسبما يريد الجمهور حتى يرى. فهم محظورون من المواعدة/العلاقات العاطفية ليحافظوا على براءتهم، كما حتى لديهم حياة شخصية مفضوحة للعامة وغالبا ما تكون أفعالهم موجهة بنية مسبقة، محاطين دائما بخوف وخجل من زيادة الوزن أوعدم التمكن من الحفاظ على المظهر العام المثالي. من الممكن يحتاجون لعمليات جراحية تجميلية للوصول للشكل المثالي الجميل المرغوب به. كما أنه مطلوب منهم التواصل مع الجمهور بشكل يرغب فيهم.الكل في البوب الكوري تعبير عن صناعة يقودها الربح. ومن ثم يعامل المؤديين - الأيدولز - مثل الأصنام المصبوبة جيدا من أجل إرضاء رغبات المستهلكين ، وغالبا ما تكون هذه الأصنام ذات طابع جنسي كما هوالحال في نظرة الذكور الغربية ، وثقافة لوليتا.

الأنوثة

نظرًا لاعتبار مغنيات البوب الكوري سلعا رئيسية للثقافة في كوريا الجنوبية فمن المتسقط حتى تكون مثيرة وجذابة ومستقلة، إلى جانب كونها منتجًا للمجتمع الرأسمالي الكوري الجنوبي الأبوي الذي يريدها حتى تكون مستسلمة وبريئة ولطيفة ومحبوبة.ولتحقيق أقصى قدر من الربح والنجاح يجب حتىقد يكون للنجوم الإناث مظهرًا من الغموض. وفي النهاية ينتج هذا الغموض من تصادم أشبه بتصادم بين شخصية عذراء وشخصية عاهرة. وهوما يوجد في معظم فرق الإناث في البوب الكوري تقريبا على الرغم حتى بعض الفرق قد تنحاز نحوجانب دون آخر.

تؤصل المقاييس الكورية الجنوبية المثالية للأنوثة صورة الأجيو(المرأة اللطيفة البريئة) ولكن بشكل رمزي أولصورة المرأة الجذابة والمرغوبة ولكن خارج حدود العلاقات الحميمة مما يخلق صورة من الرقة والهشاشة للأيدولز مع إبقائهم غامضين وجذابين ولعوبين. للتوافق مع النظرة الذكورية الغربية، تعبر الأنثي وكأنه رمز للأداة الجنسية، غالبًا تحت فكرة الدمية الأسيوية مما يجعلها مناسبة للفكرالآسيوي. إذا مصطلح (Dollification) هوتفريغ الرغبة الجنسية على كائن جميل خاضع وبريء وهوشيء رائج في آسيا بسبب الأدوار الجنسانية التقليدية والهيكل الأبوي. هذا ينطبق بشكل جيد للغاية على الإناث البوب الكوري المجملات جراحيا.

هذا ينطبق بشكل جيد للغاية على أيدولزالبوب الكوري الإناث المجملات جراحيا. بالإضافة إلى ذلك غالبًا ما ترتبط الدمى بالنادىرة أوالجنس المدفوع، وهوأمر يمكن حتى تقابله مغنيات الأيدول عندما يستغلهم أصحاب عملهم جنسيا. تلعب ثقافة الدمى (Dollficiation) دورًا في رغبة اليابانيين في الحصول على كاواي (فتاة بريئة) خاضعة : فالدمى لطيفة بطبيعتها ويمكن التحكم فيها كما تشاء، وهوما يروي الشبق الجنسي إلى الإناث الخاضعات تمامًا.

الرجولة

بالتوازي مع الأيدولز الإناث ، الأيدولز الذكور هم أيضا سلع يتم عرضهم بشكل جنسي في محاولة لتحقيق أقصى قدر من الربح والنجاح. بالنظر إلى الأدوار الجنسانية القوية القائمة في كوريا ، يخضع الذكورعادة لمتطلبات الرجولة الكورية. ولكن بهدف تحسين استهداف الجماهير المتنوعة ، فإنهم غالبًا ما يظهرون بعض الهشاشة والرقة معبرين عن مظاهر رجولة غير كورية. يمكن حتى تتكون صفات الرجولة الكورية (المهيمنة) من السلطة الأبوية والصفات الرجولية الكونفوشيوسية التقليدية والعنف.على النقيض من ذلك ، تحتوي الرجولة غير الكورية على قدر من المتروسكشوالتي (التأنيث) من الجاذبية العالية إلى الأناقة. يفرض هذا الانقسام على الفرق حتى تكون ذات عضلات ولياقة بدنية عالية، قوية ، وأن تظهر مغرية جنسيا، مع إضافة الرقة والبراءة في عرضها. هذا يخلق مزيجا بين "الرجولة الناعمة" و"الرجولة المستأنثة العالمية".

يظهر كلا من الرجولة الناعمة - يطلق عليها "أولاد الزهور" - ورجولة عنيفة - "وحوش الأيدولز" - ، في فرق البوب الكوري ، ولكن حتى أعنف فرق البوب الكوري تحافظ على جاذبية عالمية. الملامح الرئيسية لرجولة البوب الكوري هي العضلات (غالبًا ما تكون عارية) والأفعال / الشخصيات الطفولية البريئة يمكن حتى تعتبر العضلات المحددة جيدًا ، وإن كانت زائفة ، علامة على جميع من القوة الفردية في استجابة للحركات النسوية ورغبات الإناث الكوريات القومية. يتضح هذا من خلال فكرة "ثمن الجسد" (momgap) التي تساوي بين جاذبية الرجل الجنسية وقيمته ،مع كون "chocolate abs" هي أكثر السمات المرغوبة. وكما دون أستاذ الدراسات الكورية أوه إنغيومن جامعة كوريا في سيول ، "رجل بدون عضلات محددة جيدًا ، وست عضلات بطن ذات شكل محدد وابتسامة جذابة لن ينجح لوقت طويل."كما نطقت سارة لونج "الهدف النهائي لصناعة البوب الكوري ،يا ترى؟ بيع صورة للفتيات الصراخات وسط الجمهور."'

مصادر