السلام الدائم: مخطط فلسفي
عودة للموسوعة| جزء من سلسلة منطقات عن |
| إيمانويل كانت |
|---|
|
الأعمال
|
|
الممضى الكانطي
|
|
أشخاص
|
|
مواضيع متعلقة
|
|
بوابة فلسفة |
السلام الدائم: مخطط فلسفي (بالألمانية: Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf)، هوعنوان كُتيّب للفيلسوف الألماني إيمانويل كانت ظهر في عام 1795، وترجمه عثمان أمين إلى العربية بعنوان مشروع للسلام الدائم.
ملخص
قدم كانت في هذا الكُتيب مشروعًا للسلام لكي تنفذه الحكومات. ووصفت البنود التمهيدية تلك المراحل التي يجب اتخاذها بشكل فوري أوعلى وجه السرعة المتعمدة:
- إن أي معاهدة من معاهدات السلام لا تعد صالحة إذا انطوت نية عاقديها السرية على أمر من شأنه إثارة حرب في المستقبل.
- إن أي دول مستقلة، كبيرة كانت أوصغيرة، لا يجوز حتى تخضع لسيادة دولة أخرى سواء كان بالوراثة أوالتبادل أوالشراء أوالهبة.
- يجب إلغاء الجيوش الدائمة على مر الزمان بشكل كامل.
- يجب ألا تعقد ديون وطنية من أجل المنازعات الخارجية للدولة.
- يحظر على أي دولة حتى تتدخل بالقوة في نظام أودستور دولة أخرى أوفي حكومتها.
- لا يسمح لأي دولة في حرب مع أخرى حتى ترتكب أعمالًا عدائية، قد يحدث من شأنها عند عودة السلم، امتناع الثقة المتبادلة بين الدولتين: مثل استخدام القتلة والتسميم ونقض شروط التسليم والتحريض على الخيانة في الدولة المعارضة.
وهناك ثلاث مواد نهائية لا تسمح بتوقف الأعمال العدائية فقط، بل إنها تعتبر بمثابة الأساس الذي يبنى عليه السلام.
- يجب حتىقد يكون الدستور المدني لكل دولة دستورًا جمهوريًا.
- يجب حتى يقوم قانون الشعوب على التحالف بين دول حرة.
- يقتصر قانون المواطنة العالمية أوالأجنبية على شروط كرم الضيافة العالمي.
يتشابه منطق كانت إلى حد ما مع نظرية السلام الديمقراطي الحديث. فيتحدث عن دول جمهورية وليست ديمقراطية، إذ يعهدها بأن لها حكومات تمثيلية، بالكيفية التي يتم بها فصل السلطة التشريعية عن السلطة التطبيقية. ولم يناقش حق الاقتراع العام والذي يعد أمرًا حيويًا بالنسبة للديمقراطية الحديثة، ومهمًا للغاية بالنسبة إلى بعض المُنظرين في العصر الحديث؛ واختلف المعلقون اللاحقون حول ما إذا كانت لغته تحمل رسالة ضمنية، على الرغم من دفاع الكثير من مفكري عصر التنوير بشكل أكبر عن جمهوريات أرستقراطية يتولاها أهل الفهم. ولا يتعامل الموضوع مع الحكومات الجمهورية على أنها كافية في حد ذاتها من أجل تحقيق السلام: فتعد حرية الهجرة (كرم الضيافة) وعصبة الأمم، من الأمور الضرورية للتفعيل الواعي لمشروع المواد الستة. ويزعم كانت حتى الجمهوريات لن تكون في حالة سلم مع بعضها البعض فقط، بل تعتبر أيضًا الأكثر مسالمة بين أشكال الحكم الأخرى في العموم.
التراث والتأثير
أصبحت الفكرة العامة القائلة بأن الحكومات المسؤولة والشعبية هي الأكثر ميلًا إلى تعزيز السلام والتجارة، واحدةً من الأفكار السائدة في تيار الفكر والممارسة السياسية الأوروبية. كان ذلك عنصرًا من عناصر السياسية الأمريكية لجورج كانينج والسياسة الخارجية للورد بالمرستون. وكانت ممثلة أيضًا في الأممية الليبرالية (سياسة التعاون بين الدول) لكل من وودروويلسون وجورج كريل وإتش. ج. ويلز. وظهرت توصيات كانت بوضوح في أربعينيات القرن العشرين لدى الأمم المتحدة.
ويعد منطق كانت، بمثابة مقعد ذوثلاث أرجل أوعناصر (إلى جانب نزع السلاح بشكل أوليّ). واعتمدت الكثير من المشروعات الداعية إلى السلام الدائم على عنصر –إما عن طريق انادىئها بأنها كافية لتحقيق السلام، وإما أنها يفترض أن تُنشئ بقية العناصر الخاصة بها.
صرح إتش. ج. ويلز في بدايات الحرب العالمية الأولى، بأن الحرب ذاتها هي التي ستضع نهاية للحرب، على أساس أنه بمجرد حتى تُستبدل الروح العسكرية البروسية واستبدادها بحكومة شعبية، فلن تدخل الأمم الأوروبية على الإطلاق في حرب مع بعضها، لأن التسلح والعسكرية تأتي من التهديد الألماني. تكررت تلك الفكرة وأصبحت واضحة على مدار السنوات الأربع التالية؛ وترى الكثير من نظريات السلام الديمقراطي في الوقت الحاضر، حتى فكرة الديمقراطية كافية في حد ذاتها لمنع الحرب أوتقليلها.
اعتمد نورمان أنجل في عام 1909 على العنصر الثاني فقط، زاعمًا بأن التجارة الحديثة جعلت من الحرب أمرًا غير مربح بالضرورة، حتى بالنسبة إلى البلد المنتصرة من الناحية التقنية، وبالتالي فإن احتمالية نجاح الحرب ما هي إلى وهم كبير. ووصف جيمس ميل الإمبراطورية البريطانية على أنها راحة خارجية للطبقات العليا؛ فيُحاجج جوزيف شومبيتر بأن الرأسمالية قد جعلت الدول مسالمة بطبيعتها ومعارضة للغزووالإمبريالية، والتي كانت تفضل النخب الأرستقراطية القديمة من الناحية الاقتصادية.
تطورت تلك النظرية بشكل جيد في السنوات الأخيرة. خط مانسفيلد وبولينز في مجلة تسوية الصراع، تلخيصًا لعدد كبير من الأعمال التجريبية التي تدعم في معظمها ذلك الطرح. وهناك الكثير من الاستثناءات والشروط التي تبدوأنها تحد من الظروف التي يؤدي فيها الاعتماد الاقتصادي المتبادل إلى تقليل الصراع. وبالتحرك على صعيد آخر، فيما بعد الاعتماد الاقتصادي المتبادل، نحوالحرية الاقتصادية داخل الدول، فإن إريك جارتسكه قد كشف عن مرشد تجريبي في حتى الحرية الاقتصادية (كما تم قياسها في معهد فريزر التحرري) أكثر فعالية بمقدار مرة عن الديمقراطية في تقليل الصراع العنيف.
العنصر الثالث هوالفكرة القديمة القائلة بأن الاتحاد المسالم بين الملوك من شأنه تحقيق السلام الدائم. وميز كانت الدولة المتحدة عن الدولة العالمية؛ فاقترح كلارنس ستريت في كتابه (الاتحاد الآن) عام 1938، اتحادًا للدول الديمقراطية على غرار دستور الولايات المتحدة. وحاجج بأن التجارة والطرق المسالمة للديمقراطية، من شأنها الإبقاء على هذا الاتحاد دائمًا، وتعتمد على القوة المشهجرة لهذا الاتحاد من أجل ردع دول الحلفاء عن الحرب.
اقترح جيرمي بنتام حتى نزع السلاح والتحكيم والتنازل عن المستعمرات، من شأنه حتى يحقق السلام الدائم، وبالتالي الاعتماد فقط على مواد كانت التمهيدية وليس على المواد الثلاثة الرئيسية؛ فهويعتمد على الرأي العام، على عكس المُنظرين المحدثين، حتى ضد الملكية المطلقة في السويد. لقد تبعه الكثيرون منذ ذلك الحين.
انظر أيضًا
- السلام العالمي
مراجع
- ^ Kant, Immanuel (1795). Zum ewigen Frieden : ein philosophischer Entwurf (الطبعة 1). Königsberg: bey Friedrich Nicolovius. doi:10.3931/e-rara-25308.
- ^ Mansfield, Edward D.; Pollins, Brian M. (PDF). صفحات 834–859. مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 أغسطس 2008.
- ^ Gartzke, Erik, المحرر (2005). "Economic Freedom and Peace" (PDF). Economic Freedom of the World: 2005 Annual Report. صفحات 29–44. مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 أكتوبر 2008.
التصنيفات: إيمانويل كانت, كتب 1795, كتب إيمانويل كانت, كتب عن العلاقات الدولية, مقالات فلسفية, مقالات يتيمة منذ يناير 2020, جميع المقالات اليتيمة, جميع المقالات التي بحاجة لصيانة, مقالات تحتوي نصا بالألمانية, صفحات تستخدم خاصية P214, صفحات تستخدم خاصية P227, صفحات تستخدم خاصية P268, بوابة علاقات دولية/مقالات متعلقة, بوابة ألمانيا/مقالات متعلقة, بوابة كتب/مقالات متعلقة, بوابة فلسفة/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
