إيمانويل فيليكوفسكي

إيمانويل فيليكوفسكي ( ‎/‏‎/‏ ؛ (بالروسية: Иммануи́л Велико́вский)‏; أص‌د: [ɪmənʊˈil vʲɪlʲɪˈkofskʲɪj] ؛ (10 يونيو1895 - 17 نوفمبر 1979) كان باحثًا روسيًا مستقلًا خط عددًا من الخط أعاد فيها تفسير أحداث التاريخ القديم، ولا سيما أفضل الخط مبيعًا في الولايات المتحدة عوالم في تصادم المنشور عام 1950. ساهم في وقت سابق في تأسيس الجامعة العبرية في القدس في فلسطين ، وكان طبيبًا نفسانيًا ومحللًا نفسيًا . وكثيرا ما يذكر عمل فيليكوفسكي كمثال نموذجي للفهم الزائف وقد استخدم كمثال لمشكلة ترسيم الحدود demarction problem . تستخدم خطه الأساطير المقارنة والمصادر الأدبية القديمة (بما في ذلك العهد القديم ) ليقول إذا الأرض عانت من اتصالات لصيقة كارثية مع الكواكب الأخرى (بشكل أساسي كوكب الزهرة والمريخ ) في التاريخ القديم . عند وضع فيليكوفسكي بين منظري الكوارثية بما في ذلك هانز بيلامي Hans Bellamy وإغناطيوس دونيلي Ignayius Donnelly ويوهان غوتليب رادلوف Johann Gottlieb Radlof، لاحظ الفلكيان البريطانيان فيكتور كلوب وبيل نابير "... فيليكوفسكي ليس أول منظري الكوارثية الجدد ... بل هوالأخير في سلسلة من منظري الكوارثية التقليديين الذين يعودون إلى العصور الوسطى وربما إلى زمن أبعد. " جادل فيليكوفسكي بأن التأثيرات الكهرومغناطيسية تلعب دورًا مهمًا في الميكانيكا الكوكبية . كما اقترح أيضًا تسلسلًا زمنيًا منقحًا لمصر القديمة واليونان فلسطين وغيرها من ثقافات الشرق الأدنى القديم. يهدف التسلسل الزمني المنقح إلى شرح ما يسمى "العصر المظلم" لشرق البحر المتوسط ( 1100–750 قبل الميلاد) والتوفيق بين تاريخ الكتاب المقدس وبين فهم الآثار السائد والتسلسل الزمني المصري. تم عمومًا تجاهل نظريات فيليكوفسكي أورفضها بشدة من قبل المجتمع الأكاديمي. ومع ذلك، غالبًا بيعت خطه جيدًا واكتسبت دعمًا متحمسًا عند عامة الناس، وترافق ذلك غالبًا بانادىءات عن معاملة غير عادلة لفيليكوفسكي من قبل الوسط الجامعي التقليدي. وغالبًا ما يشار إلى الجدل الدائر حول عمله واستقباله باسم "قضية فيليكوفسكي".

الطفولة والتعليم المبكر

ولد إيمانويل فيليكوفسكي عام 1895 لعائلة يهودية في فيتيبسك، روسيا (حاليًا في بيلاروسيا ). نجل شمعون (سيمون يهيل) فيليكوفسكي (1859-1937) وبيلا غرودنسكي، تفهم عدة لغات في طفولته، وأوفد للدراسة في صالة ميدفيدينكوف في موسكو، حيث كان أداؤه جيدًا في اللغة الروسية والرياضيات . تخرج بميدالية مضىية في عام 1913. سافر فيليكوفسكي بعد ذلك إلى أوروبا وزار فلسطين قبل دراسة الطب لفترة وجيزة في مونبلييه بفرنسا وأخذ دروسًا طبية في جامعة أدنبرة . عاد إلى روسيا قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى ، والتحق بجامعة موسكو، وحصل على شهادة الطب في عام 1921.

الجامعة العبرية في القدس

بعد حصوله على شهادته الطبية، غادر فيليكوفسكي روسيا متوجهاً إلى برلين، ثم قام فيليكوفسكي بدعم مالي من والده بتحرير ونشر مجلدين من الأوراق الفهمية المترجمة إلى العبرية . كان المجلدين بعنوان كتابات جامعة ومخطة القدس Scripta Universitatis Atque Bibliothecae Hierosolymitanarum. وجند ألبرت أينشتاين لإعداد المجلد الذي يتناول الرياضيات والفيزياء. كان هذا المشروع حجر الزاوية في تكوين الجامعة العبرية في القدس، حيث تمكنت الجامعة الناشئة من التبرع بنسخ من Scripta إلى مخطات المؤسسات الأكاديمية الأخرى في لقاء الحصول على نسخ مجانية من المنشورات من تلك المؤسسات. في عام 1923، تزوج فيليكوفسكي من إليشيفا كرامر، وهي عازفة كمان شابة.

عمله كطبيب نفسي

عاش فيليكوفسكي فيما كان في ذلك الحين الانتداب البريطاني لفلسطين من عام 1924 إلى عام 1939، حيث مارس الطب في مجالات الممارسة العامة والطب النفسي والتحليل النفسي الذي درسه عند تلميذ سيغموند فرويد فيلهلم ستيكل في فيينا . خلال هذا الوقت، كان لديه حوالي عشرة أوراق بحثية منشورة في المجلات الطبية والنفسية. تم نشر له أيضًا في Freud's Imago ، بما في ذلك تحليل لأحلام فرويد المبكرة.

الهجرة إلى الولايات المتحدة والعمل كمؤلف

في عام 1939 ، مع احتمال الحرب التي تلوح في الأفق، سافر فيليكوفسكي مع أسرته إلى مدينة نيويورك، بقصد التفرغ سنة لإجراء البحث الخاص بكتابه أوديب وأخناتون استوحى كتابه من كتاب فرويد موسى والتوحيد واستكشف إمكانية حتىقد يكون فرعون أخناتون هوأوديب الأسطوري. جادل فرويد بأن أخناتون، الفرعون المصري الموحد المفترض، مصدر المبادئ الدينية التي فهمها موسى لشعب إسرائيل في الصحراء. استند إنادىء فرويد (وانادىء الآخرين من قبله) جزئياً إلى تشابه المزمور 104 في الكتاب المقدس مع النشيد العظيم لآتون، وهوترنيمة مصرية اكتشفت على جدار قبر مستشار إخناتون في مدينة إخناتون اخاتن . لدحض انادىء فرويد وإثبات خروج موسى طلب فيليكوفسكي أدلة على الخروج في الوثائق المصرية. إحدى هذه الوثائق كانت بردية إيبوير Ipuwer، التي رأى أنها تسجل أحداثًا مماثلة للعديد من الأوبئة المذكورة في التوراة. ولأن فهم المصريات التقليدية يؤرخ بردية Ipuwer في وقت أسبق بكثير من أي من تاريخ العبور التوراتي (حوالي 1500–1450 قبل الميلاد) أوتاريخ الخروج الذي يقبله الكثير من أولئك الذين قبلوا التسلسل الزمني التقليدي لمصر (حوالي 1250 قبل الميلاد) ، كان على فيليكوفسكي مراجعة التسلسل الزمني التقليدي.

صورة جواز سفر الدكتور إيمانويل فيليكوفسكي 1947.

بدأت الحرب العالمية الثانية في غضون أسابيع من وصوله إلى الولايات المتحدة. بدأ فيلكوفسكي بشيء قريب من مشروع من كتابه الأصلي وهوتطوير فهم كوارثية فضائي جذري، ونظريات منقحة للتسلسل الزمني وبسببها تأثرت سمعته سلبًا. خلال الفترة المتبقية من الحرب العالمية الثانية، وقد أصبح مقيمًا بشكل دائم في مدينة نيويورك ، واصل البحث عن أفكاره والكتابة عنها، والبحث عن وسيلة لنشرها في الأوساط الأكاديمية وفي عامة الناس. وقد نشر بشكل خاص كتيبين صغيرين Scripta Academica يلخصان نظرياته في عام 1945 ( أطروحات لإعادة تشكيل التاريخ القديم للكون دون جاذبية ). أوفد نسخًا من هذه الكتيبات الأخيرة بالبريد إلى المخطات الأكاديمية والفهماء، بما في ذلك إلى عالم الفلك في جامعة هارفارد هارلوشبلي في عام 1947. في عام 1950 ، بعد حتى رفضت ثماني دور للنشر مخطوطة كتاب عوالم في تصادم Worlds in Collision ، نشرها أخيرًا في دار ماكميلان، وهي دار نشر لها حضور كبير في سوق الخط المدرسية الأكاديمية. حتى قبل ظهور الكتاب، أحاط بها جدل غاضب، وعندما نشرت مجلة هاربر منطقًا رئيسيًا إيجابيًا للغاية عنه، كما عملت مجلة ريدرز دايجست، (المختار) مع ما يمكن حتى يسمى اليوم حتى وجهة نظر الخلق. هذا ما لفت انتباه عالم الفلك شابلي، الذي عارض نشر العمل، بعد حتى أصبح على دراية بمطالب فيليكوفسكي من خلال الكتيب الذي أوفده له فيليكوفسكي. هدد شابلي بتنظيم مقاطعة الخط المدرسية لماكميلان لنشرها عوالم في تصادم، وفي غضون شهرين تم نقل الكتاب إلى دار دوبليداي . وبحلول ذلك الوقت كان من أكثر الخط مبيعًا في الولايات المتحدة. في عام 1952 ، نشرت دوبليداي الجزء الأول للتسلسل الزمني المنقح لفيليكوفسكي، عصور في فوضى Ages in Chaos، ويليه جزء الأرض في ثوران (مجلد جيولوجي) في عام 1955. في نوفمبر 1952 ، انتقل فيليكوفسكي من مانهاتن إلى برينستون، نيوجيرسي. في فترة معظم الخمسينيات وأوائل الستينيات، كان فيليكوفسكي شخصًا غير مرغوب فيه في الحرم الجامعي والكليات. بعد هذه الفترة، بدأ يتلقى المزيد من طلبات التحدث. كان يحاضر، في كثير من الأحيان أمام حشود هائلة، في الجامعات في جميع أنحاء أمريكا الشمالية . في عام 1972 ، بثت هيئة الإذاعة الكندية حلقة تليفزيونية مدتها ساعة كاملة تعرض فيها فيليكوفسكي وعمله، وتلا ذلك فيلم وثائقي مدته ثلاثين دقيقة من قبل هيئة الإذاعة البريطانية في عام 1973. خلال الفترة المتبقية من سبعينيات القرن العشرين، كرس فيليكوفسكي قدراً كبيراً من وقته وطاقته لدحض نقاده في الأوساط الأكاديمية، وواصل جولته في أمريكا الشمالية وأوروبا لإلقاء محاضرات حول أفكاره. بحلول ذلك الوقت، كان فيليكوفسكي المسن يعاني من سقم السكري والاكتئاب المتبتر، والذي نطقت ابنته إنه من الممكن تفاقم بسبب استمرار المؤسسة الأكاديمية في رفض عمله. توفي في عام 1979.

إدارة الملكية الأدبية بعد وفاته

لسنوات عديدة، كان يسيطر على ممتلكات فيليكوفسكي ابنتيه، شولاميت فيليكوفسكي كوغان (مواليد 1925) ، وروث روحاما فيليكوفسكي شارون (مواليد 1926) ، قاومتا بشكل عام نشر أي مواد أخرى. (باستثناء السيرة الذاتية المجد والعذاب:حياة إيميانويل فيليكوقسكيABA - The Glory and the Torment: The Life of Dr. Immanuel Velikovsky ، التي صدرت في عام 1995 واستقبلت بمراجعات مشككة إلى حد ما ؛ وترجمة عبرية أخرى لكتاب عصور في فوضى، ولكتاب عصر الظلام في اليونان.) ظهرت عدد من مناقشات ومراسلات فيليكوفسكي مع ألبرت أينشتاين باللغة العبرية، وقد ترجمتها وحررتها ابنته شولاميت فيليكوفسكي كوجان. في أواخر التسعينيات من القرن العشرين، أصبح جزء كبيرًا من مخطوطات وكتابات ومراسلات فيليكوفسكي غير المنشورة مسبقًا متاحة على مسقط أرشيف فيليكوفسكي. في عام 2005 ، قدمت روث شارون ابنة فيليكوفسكي بتقديم أرشيفه الكامل إلى مخطة جامعة برينستون .

أفكاره

على الرغم من عشرات المنشورات لفيلكوفسكي في المجلات الطبية ومجلات التحليل النفسي في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، فإن العمل الذي اشتهر به خلال أوائل الأربعينيات من القرن الماضي قد وضعه حين كان يعيش في مدينة نيويورك . قام بتلخيص أفكاره الأساسية في إفادة خطية في نوفمبر 1942 ، وفي كتيبين sripta academica نشرهما بشكل خاص بعنوان أطروحات لإعادة بناء التاريخ القديم (1945) وكون دون جاذبية (1946). بدلاً من رفض أفكاره بالجملة بسبب العيوب المحتملة في أي مجال معين، اختار فيليكوفسكي نشرها كسلسلة من الخط، والتي تستهدف الجمهور العادي، وتتعامل بشكل منفصل مع مقترحاته حول التاريخ القديم، ومع المناطق الأكثر صلة بالعلوم الفيزيائية. كان فيليكوفسكي صهيونيًا متحمسًا، وقد كان هذا دافعًا موجهًا لهجريز عمله، على الرغم من حتى مجاله كان أبعد مدى من هذا. يمكن القول حتى مجمل أعماله تنبع من محاولة لحل المشكلة التالية: يظهر أنه بالنسبة إلى فيليكوفسكي لا توجد علاقة كافية للسجلات المكتوبة أوالأثرية بين تاريخ الكتاب المقدس وما كان معروفًا بتاريخ المنطقة، وبالأخص مصر.

بحث فيليكوفسكي عن ذكر رائج للأحداث في السجلات الأدبية، واعتقد أنه في بردية إيبوير قد عثر رواية مصرية تعاصر لأوبئة مصر . علاوة على ذلك، فسر كلا الوصفين على أنهما كارثة طبيعية كبيرة. حاول فيليكوفسكي تحري السبب المادي لهذه الأحداث، واستقرأ وراء وأمام هذه النقطة من التاريخ، وقارن السجلات المكتوبة والأسطورية من الثقافات في جميع قارة مأهولة، واستخدامها لمحاولة تزامن السجلات التاريخية، لتعطي ما يرى أنه المزيد من الكوارث الطبيعية الدورية التي يمكن حتى تكون عالمية في نطاقها.

وصل إلى مجموعة من الأفكار الجذرية متعددة المجالات، يمكن تلخيصها على النحوالتالي:

لقد عانى كوكب الأرض من الكوارث الطبيعية على نطاق عالمي، سواء قبل التاريخ المُسجّل للبشرية أوأثناءه.
هناك أدلة على هذه الكوارث في السجل الجيولوجي (هنا كان فيليكوفسكي ينادي بأفكار نظرية الكوارثية بدلاً من أفكار الوتيرة الواحدة Uniformitarian السائدة) وفي السجل الأثري. وقع انقراض الكثير من الأنواع بشكل كارثي، وليس بالوسائل الداروينية التدريجية.
سجلت الكوارث في ذاكرة البشرية ضمن الأساطير والخرافات والتاريخ المكتوب لجميع الثقافات والحضارات القديمة. أشار فيليكوفسكي إلى التوافقات يزعمها في ما ذكرته الكثير من الثقافات، واقترح أنها تشير إلى الأحداث الحقيقية نفسها. على سبيل المثال، سجل ذكر الفيضان في الكتاب المقدس العبري، وفي أسطورة ديوكاليون Deucalion اليونانية، وفي أسطورة مانوفي الهند . طرح فيليكوفسكي فكرة التحليل النفسي "لفقدان الذاكرة الثقافي" كآلية أصبحت بموجبها هذه السجلات الحرفية مجرد خرافات وأساطير.
كانت مسببات هذه الكوارث الطبيعية لقاءات لصيقة بين الأرض والأجسام الأخرى داخل النظام الشمسي - ليس أقلها الآن الكواكب زحل، المشتري، الزهرة، والمريخ، قد تحركت على مدارات مختلفة في فترة ضمن داخل الذاكرة البشرية.
لشرح واقع حتى هذه التغييرات في تكوين النظام الشمسي تنتهك عدة قوانين فيزياء مفهومة جيدًا، اخترع فيليكوفسكي دورًا للقوى الكهرومغناطيسية في لقاءة الجاذبية والميكانيكا المدارية .

بعض الكوارث المحددة التي طرحها فيليكوفسكي تضم:

اقتراح مبدئي بأن الأرض كانت ذات يوم قمرًا تابعًا لجسم أولي لكوكب " زحل " ، قبل مداره الشمسي الحالي.
أن الطوفان ( طوفان نوح) كان سببه دخول جسم أولي لزحل في حالة مستعر nova، وطرد معظم كتلته إلى الفضاء.
اقتراح بأن كوكب عطارد كان مؤثرًا في كارثة برج بابل .
كان كوكب المشتري المحرك الرئيسي في الكارثة التي شهدت تدمير سدوم وعمورة .
اتصالات دورية لصيقة مع الزهرة وهي في حالة " المذنب " (والتي نشأت من كوكب المشتري) قد تسببت في أحداث العبور التوراتي ( 1500 قبل الميلاد) ولاحقًا لحادث وقوف الشمس ساكنة ليوشع (يشوع 10: 12-13) الحادث.
تسببت الاتصالات الدورية اللصيقة مع المريخ في الفوضى في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد.

كما ذُكر أعلاه، تصور فيليكوفسكي الاجتياح الواسع لهذه المادة في أوائل الأربعينيات. ولكن خلال حياته بينما واصل البحث والتوسع حول تفاصيل أفكاره والتحدث عنها، أصدر فقط أجزاء مختارة من عمله للجمهور في شكل كتاب:

ناقش كتاب عوالم في تصادم (1950) السجلات الأدبية والأسطورية لكوارث "الزهرة" و"المريخ"
نُشرت أجزاء من مؤلفه التسلسل الزمني المنقح باسم عصور في فوضى (1952) ، شعوب البحر (1977) ورمسيس الثاني وزمنه (1978) (كانت الدراسة ذات الصلة أوديب وأخناتون ، 1960 ، تطرح فرضية حتى الفرعون إخناتون كان النموذج الأولي للشخصية الأسطورية اليونانية أوديب .)
تعامل كتاب الأرض في ثوران Earth in Upheaval (1955) مع الأدلة الجيولوجية على الكوارث الطبيعية العالمية.

لم تُنشر أفكار فيليكوفسكي المبكرة حول أحداث زحل / عطارد / كوكب المشتري، ولم تكن المخطوطات الأرشيفية المتاحة أقل تطوراً. من بين جميع تفاصيل عمله كان موضوع اعتقاده بأن الكهرومغناطيسية تلعب دورًا في الميكانيكا المدارية أقلها. على الرغم من أنه يظهر أنه تراجع عن المقترحات في كتابه كون دون جاذبية لعام 1946 ، إلا أنه لا يوجد تراجع واضح مماثل في كتابه المتطلعون إلى النجوم وحفاروالقبور. وربما كان كتاب كون دون جاذبية، الذي وضعه فيليكوفسكي في مخطات الجامعة وأوفده إلى الفهماء، محفزًا محتملًا للاستجابة العدائية من فهماء الفلك والفيزيائيين لمزاعمه اللاحقة حول فهم الفلك. ومع ذلك، فقد ادعى المتحمسون الآخرون لفيليكوفسكي، مثل رالف يورجنز Ralph Juergens ، وإيرل ميلتون Earl Milton ، ووال ثورنهيل Wal Thornhill، ودونالد إي سكوت Donald E. Scott ، حتى النجوم لا تأخذ طاقتها من الانصهار النووي الداخلي، ولكن عن طريق تيارات التفريغ الكهربائي على نطاق المجرة. لا تجد مثل هذه الأفكار دعماً في الأدبيات التقليدية، ويتم رفضها كفهم زائف من قبل المجتمع الفهمي.

التسلسل الزمني المنقح

جادل فيليكوفسكي بأن التسلسل الزمني التقليدي للشرق الأدنى والعالم الكلاسيكي، استنادًا إلى تأريخ المصري المصري وسلالات الملوك التي وضعها مانيتوManetho، كانت خاطئة تمامًا. كان هذا هوسبب الغياب الواضح للعلاقة بين الكتاب المقدس والحضارات المجاورة، وكذلك سبب " العصور المظلمة " الغامضة في اليونان وغيرها. قام فيليكوفسكي بنقل الكثير من التسلسلات الزمنية وسلالات الملوك من المملكة القديمة المصرية إلى العصر البطلمي متجاوزًا لقرون (وهومخطط أطلق عليه " التسلسل الزمني المنقح" ) ، مما جعل "العبور" يعاصر سقوط مملكة مصر الوسطى . اقترح الكثير من التزامنات الأخرى التي تمتد حتى وقت الإسكندر الأكبر . ونطق إذا هذه تقضي على "الأزمنة المظلمة" الوهمية، وتؤكد على ما ذكره الكتاب المقدس من التاريخ وتلك التي سجلها هيرودوت .تم طرح هذه الأفكار لأول مرة لفترة وجيزة في أطروحات لإعادة كتابة التاريخ القديم ، ولكن كتابه عصور في فوضى كان أول عمل تام له حول هذا الموضوع. تلا ذلك خط أوديب وأخناتون ، وشعوب البحر ورمسيس الثاني وزمنه ، وعملان آخران لم ينشرا قبل وفاته ولكنهما متاحان الآن على الإنترنت في أرشيف فيليكوفسكي: الفتح الآشوري The Assyrian Conquest والظلام المظلمة اليونان The Dark Ages of Greece .

على الرغم من رفض المؤرخين المعروفين لهذه الأفكار، فقد طورها مؤرخون آخرون مثل ديفيد روهل David Rohl وبيتر جيمس Peter James، الذين حاولوا أيضًا طرح نسختهم من التسلسل الزمني المنقح.

استقبال أفكاره

نزعة فيليكوفسكي

ألهم فيليكوفسكي الكثير من المتابعين خلال الستينيات والسبعينيات. خصص ألفريد دي جراتسيا Alfred de Grazia عدد 1963 من مجلته، عالم السلوكيات الأمريكية ، لفيليكوفسكي، ثم نشره في نسخة موسعة ككتاب بعنوان "قضية فيليكوفسكي - الفهموية لقاء الفهم" ، في عام 1966. يقترح منطق في السائل المتشكك قدم مراجعة لكتاب لاحق من تأليف دي جراتسيا بعنوان هراطقة الكون (1984) ، حتى جهود دي جراتسيا قد تكون مسؤولة عن استمرار شهرة فيليكوفسكي خلال السبعينيات. تأسست "جمعية الدراسات متعددة المجالات" (SIS) في عام 1974 استجابةً للاهتمام المتزايد بأعمال منظري الكوارثية الجدد، ولا سيما الدكتور إيمانويل فيليكوفسكي المثير للجدل إلى حد كبير ". معهد دراسة العلوم متعددة المجالات (ISIS) هوفرع نشأ عام 1985 من جمعية SIS تم تأسيسه تحت إشراف ديفيد روهل David Rohl ، الذي رفض التسلسل الزمني المنقح لفيليكوفسكي لصالح "التسلسل الزمني الجديد" الخاص به.

Kronos: A Journal of Interdisciplinary Synthesis تأسست عام 1975 بشكل صريح "للتعامل مع عمل فيليكوفسكي". ظهرت عشرة أعداد من Pensée: Immanuel Velikovsky Reconsidered من 1972 إلى 1975. وصل الجدل الدائر حول فيليكوفسكي إلى ذروته في منتصف سبعينيات القرن الماضي، وانخفض الاهتمام العام في الثمانينيات، وبحلول عام 1984 ، أصبح مؤيد فيليكوفسكى السابق ليروي إيلينبرجر ناقدًا صريحًا لنظرية الكوارث الخاصة بفيليكوفسكي. استمرت بعض منشورات ومؤلفي نزعة فيليكوفسكي مثل ديفيد تالبوت نشطة حتى عام 2000.

النقد

تم رفض أفكار فيليكوفسكي من قبل الأوساط الأكاديمية السائدة (غالبًا ماقد يكون نقدًا صاخبًا) ويعتبر عمله عمومًا خاطئًا في جميع استنتاجاته التفصيلية. علاوة على ذلك، ينظر الفهماء إلى منهجيته غير التقليدية (على سبيل المثال، استخدام الأساطير المقارنة لاشتقاق سيناريوهات في ميكانيكا الكواكب) وسيلة غير مقبولة للوصول إلى الاستنتاجات. عرض ستيفن جاي جولد (العالم المشهور بتطوير ونقد الدارونية) ملخصًا عن الرد السائد على فيليكوفسكي، خط فيه، "فيليكوفسكي ليس أخرقًا أومشعوذًا - ولكن لإبداء رأيي واقتباس أحد زملائي، فهوعلى الأقل خاطئ لدرجة المجد .. كان فيليكوفسكي يعيد بناء فهم ميكانيكا الكواكب ليحافظ على الدقة الحرفية للأساطير القديمة. "كتاب فيلكوفسكي الأفضل مبيعًا هوكتاب عوالم في تصادم ونتيجةً لذلك كان الأكثر تعرضًا للانتقادات . كان عالم الفلك هارلوشبلي Harlow Shapley، إلى جانب آخرين مثل سيسيليا باين-جابوشكين، Cecilia Payne-Gaposchkin ينتقدون بشدة قرار ماكميلان نشر الكتاب. كان النقد الجوهري ضد هذا الكتاب من مجتمع فهم الفلك حتى ميكانيكا الكواكب كانت محالة فيزيائيًا، وتتطلب مدارات كوكبية لا تتفق مع قوانين الحفاظ على الطاقة والحفاظ على العزم الزاوي .

يتناول فيليكوفسكي في كتابه المتطلعون إلى النجوم وحفاروالقبور كيف من الممكن أن حاول حماية نفسه من انتقاد ميكانيكا الكواكب من خلال إزالة التذييل الأصلي حول هذا الموضوع من عوالم في تصادم، على أمل حتى يتم تقييم ميزة أفكاره على أساس طرحه من الأساطير المقارنة. واستخدامه المصادر الأدبية وحدها. ومع ذلك، لم تحمه هذه الاستراتيجية: كان التذييل نسخة موسعة من دراسة كون دون جاذبية ، والتي تجاوز حتى وزعها على شابلي وآخرين في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي - وكانوا يعتبرون الفيزياء داخله عبثية. بحلول عام 1974 ، كان الجدل الدائر حول عمل فيليكوفسكي قد تغلغل في المجتمع الأمريكي إلى الحد الذي شعرت فيه الرابطة الأمريكية للتقدم بالفهم بأنها مضطرة لمعالجة الوضع، كما عملوا سابقًا فيما يتعلق بالصحون الطائرة، وكرست جلسة فهمية لفيليكوفسكي تعرض ( من بين آخرين) فيليكوفسكي نفسه والأستاذ كارل ساجان . قدم ساجان نقدًا لأفكار فيليكوفسكي (النسخة الكتابية من نقد ساجان أطول بكثير من تلك المقدمة في الحديث ؛ انظر أدناه ). انتقاداته متوفرة في فيلم الفهماءيقابلون فيليكوفسكي وكإصدار مصحح ومراجع في الكتاب Broca's Brain: Reflections on the Romance of Science . كانت حجج ساجان موجهة إلى جمهور شعبي ولم يبق ليناقش فيليكوفسكي شخصيًا، وهي وقائع استخدمها أتباع فيليكوفسكي في محاولة لتشويه سمعة تحليله. دحض ساجان هذه الاتهامات وهاجم أفكار فيليكوفسكي في مسلسله التلفزيوني الكون على محطة الشبكة التلفزيونية الأميريكية PBS لكن دون نقد الفهماء الذين حاولوا قمع أفكار فيليكوفسكي. لم يصدر حتى الثمانينيات من القرن الماضي نقد مشروح للغاية لكتاب عوالم في تصادم من حيث استخدامه للمصادر الأسطورية والأدبية حتى نشر بوب فورست دراسة نقدية جدًا له (انظر أدناه). في وقت سابق من عام 1974 ، نشر جيمس فيتون نقدًا موجزًا لتفسير فيليكوفسكي للأسطورة (تجاهلها فيليكوفسكي وأنصاره) والذي بدأت إدانته: "يعد استخدام فيليكوفسكي للأساطير غير سليم من ثلاث طرق مهمة على الأقل. أول هذه العوامل هوميله إلى التعامل مع جميع الأساطير باعتبارها ذات قيمة مستقلة ؛ والثاني هوالميل إلى علاج هذه المواد فقط بما يتوافق مع أطروحته ؛ والثالث هوطريقته غير منهجية على الإطلاق ". ويرد تحليل مختصر للموقف من الحجج في أواخر القرن العشرين من قبل رجلين منتسبين سابقًا للدكتور فيليكوفسكي، محرر ووكرونوس ، ج ليروي إلنبيرغر، في مؤلفه درس من Velikovsky .

في الآونة الأخيرة، أدى غياب المواد الداعمة في الدراسات الأساسية للثلج (مثل غرينلاند Dye-3 وVostok ) إلى إزالة أي أساس لاقتراح كارثة عالمية للبعد المقترح خلال فترة الهولوسين اللاحقة. ومع ذلك، فإن مايك بيلي الخبير في حلقات الأشجار يمنح الفضل لفيليكوفسكي بعد رفضه الجوانب المحالة لكتابه عوالم في تصادم: "ومع ذلك، لن أختلف مع جميع جوانب عمل فيليكوفسكي. من المؤكد حتى فيليكوفسكي كان محقًا في تأكيده على حتى النصوص القديمة تحمل أدلة على أحداث كارثية في الماضي القريب نسبيًا ، ضمن فترة الحضارة الإنسانية ، التي تنطوي على آثار المذنبات والنيازك والغبار الكوني ... لكن في الأساس ، لم يفهم فيليكوفسكي أي شيء عن المذنبات ... لم يكن يفهم بالخطر الذي تشكله الأجسام الصغيرة نسبيًا ... هذا الفشل في إدراك قوة المذنبات والكويكبات يعني أنه من المعقول العودة إلى فيليكوفسكي وحذف جميع النص المحال فيزيائيًا حول مرور كوكب الزهرة والمريخ بالقرب من الأرض ... وبعبارة أخرى ، يمكننا حتى نعود إلى أطروحته الرئيسية ، وهي حتى الأرض شهدت أحداثًا درامية من الأجرام السماوية خاصة في الألفية الثانية قبل الميلاد. "

تم رفض التسلسل الزمني المنقح الخاص بفيليكوفسكي من قِبل جميع المؤرخين السائدين وفهماء المصريات . لقد ادعي بدءًا من المراجعين الأوائل ، حتى استخدام المواد من فيليكوفسكي للإثبات غالبًا ماقد يكون انتقائيًا للغاية. في عام 1965 ، قلل أديهام ساكس ، أحد كبار خبراء المسمارية في منتدى بجامعة براون ، من قيمة استخدام فيليكوفسكي لمصادر بلاد ما بين النهرين المسمارية . لم يكن فيليكوفسكي قادرًا على دحض هجوم ساكس. في عام 1978 ، في أعقاب النشر الذي أجل كثيرًا لمجلدات أخرى في سلسلة فيليكوفسكي في عصور في فوضى ، نظمت جمعية الدراسات متعددة المجالات التي تتخذ من المملكة المتحدة مقراً لها مؤتمراً في غلاسكوخصيصًا لمناقشة التسلسل الزمني المنقح. كان الاستنتاج النهائي لهذا العمل ، من قِبل فهماء من بينهم بيتر جيمس ، وجون بيمسون ، وجيفري جامون ، وديفيد روهل ، هوحتى التسلسل الزمني المنقح لا يمكن الدفاع عنه. واصلت جمعية SIS نشر تحديثات هذه المناقشة المستمرة ، وخاصة عمل المؤرخ إيميت سويني Emmet Sweeney.

بينما يعزوجيمس إلى فيليكوفسكي "الإشارة إلى حل عن طريق تحدي التسلسل الزمني المصري" ، فقد انتقد بشدة محتويات التسلسل الزمني لفيليكوفسكي باعتباره "متطرفًا بشكل كارثي" ، وهواستعجال سينتج عنه "سلسلة من المشاكل الجديدة أشد بكثير من تلك التي تأمل في حلها "وادعى بأن" فيليكوفسكي لم يفهم سوى القليل من فهم الآثار ولا يفهم شيئًا في فهم الطبقات. " يتهم باور فيليكوفسكي بتأكيد عقائدي لتفسيرات التي هي في أحسن الأحوال ممكنة ، ويعطي الكثير من الأمثلة من عصور في فوضى .

"قضية فيليكوفسكي"

كان العداء الموجه ضد فيليكوفسكي واسعًا من بعض الأوساط (خاصة الحملة الأصلية التي قادها هارلوشبلي ) ، لدرجة قيام بعض المعلقين بتحليل للنزاع نفسه. من بين هذه الدراسات التي أجرتها مجلة فهم السلوكيات الأمريكية American Behavioral Scientist ، والتي نُشرت في نهاية المطاف على شكل كتاب بعنوان "قضية فيليكوفسكي - الفهموية لقاء الفهم". وضع هذا إطارًا للمناقشة بكيفية تفاعل المجالات الأكاديمية مع الأفكار من العاملين من خارج مجالهم ، مدعيا وجود نفور أكاديمي من السماح للناس بعبور الحدود بين المجالات . في الآونة الأخيرة ، تحدى جيمس جيلبرت ، أستاذ التاريخ في جامعة ماريلاند ، هذه النسخة التقليدية بشرح ركز على التنافس الفكري بين هوريس كالين حليف فيليكوفسكي وهارلوشابلي . في وقت سابق ، تحدى هنري باور الرأي القائل بأن قضية فيليكوفسكي توضح مقاومة الفهماء للأفكار الجديدة من خلال الإشارة إلى "أن طبيعة وصحة انادىءات فيليكوفسكي يجب حتى تؤخذ في الاعتبار قبل حتى يقرر المرء حتى هذه القضية يمكن حتى تلقي الضوء على استقبال الأفكار الجديدة في العلوم. .. " ، وعلى نفس الأساس ، زعم كيث ديكسون Keith Dixon حتى علاج الحالة من قبل فهماء الاجتماع كان مثالًا على ميل غير صحي أوسع في فهم الاجتماع لتفسير جميع الآراء على أنها دوافع أيديولوجية دون النظر في أساسها العقلاني المحتمل. حرمت الصحافة الفهمية ، بشكل عام ، فيليكوفسكي من مساحة محادثة للرد على منتقديه. ادعى فيليكوفسكي حتى هذا جعله "عبقريًا مكبوتًا" ، وشبه نفسه بالراهب المهرطق برونوالذي عاش في القرن السادس عشر ، والذي أحرق نتيجة معتقداته.

ربماقد يكون الجدل الذي خلقته منشورات فيليكوفسكي قد ساعد في إحياء حركة نظرية الكارثية في النصف الثاني من القرن العشرين ؛ ومع ذلك ، يعتبر أيضًا بعض العاملين في هذا المجال حتى التقدم قد تأخر بالعمل بسبب الجوانب السلبية لما يسمى بقضية فيليكوفسكي.

ببلوغرافيا

عوالم في تصادم (1950) (طبعة جديدة: (ردمك 978-1-906833-11-4) ) شركة ماكميلان
عوالم في تصادم (1950) (طبعة جديدة: (ردمك 978-1-906833-11-4) ) دوبليداي
عصور في فوضى (1952) (طبعة جديدة: (ردمك 978-1-906833-13-8) ) دوبليداي
الأرض في ثوران (1955) (طبعة جديدة: (ردمك 978-1-906833-12-1) ) دوبليداي
أخناتون وأوديب (1960) (طبعة جديدة: (ردمك 978-1-906833-18-3) ) دوبليداي
شعوب البحر (1977) (طبعة جديدة: (ردمك 978-1-906833-15-2) ) دوبليداي
رمسيس الثاني وعصره (1978) (طبعة جديدة: (ردمك 978-1-906833-14-5) ) دوبليداي
الجنس البشري وفقدان الذاكرة (1982) (طبعة جديدة: (ردمك 978-1-906833-16-9) ) دوبليداي
المتطلعون إلى النجوم وحفاروالقبور (1983) (طبعة جديدة: (ردمك 978-1-906833-17-6) ) ويليام مورووله نسخة عربية مترجمة
عصر الظلام في اليونان

المراجع والمصادر

المراجع

^ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb12644388b — تاريخ الاطلاع:عشرة أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
^ بيان صحفي لجامعة برينستون ، 29 يوليو2005 نسخة محفوظة August 22, 2008, على مسقط واي باك مشين. (نقلت على مسقط الدكتور روث فيليكوفسكي شارون)
^ Gordin, Michael D. (2012). The Pseudoscience Wars: Immanuel Velikovsky and the Birth of the Modern Fringe. Chicago, London: University of Chicago Press. ISBN .
^ "Johann Gottlieb Radlof — The Velikovsky Encyclopedia". Velikovsky.info. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 03 يونيو2010.
^ Clube، SVM and Bill Napier 1984. فيليكوفسكي في تصادم. الربع (سيدني). من يناير إلى فبراير ، الصفحات من 33 إلى 34 ؛ أعيد طبعه في كرونوس المجلد التاسع.
^ تريفور بالمر ، محفوظ للخطر ، كوكب الأرض: الكوارث والكوارث عبر العصور ، مطبعة جامعة كامبريدج ، (ردمك 0-521-81928-8) . ص. 116-119. "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 29 مايو2020. اطلع عليه بتاريخ 30 مايو2020. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
^ موريسون ، ديفيد (2001). فيليكوفسكي في الخمسين: الثقافات في الاصطدام على هامش العلوم. شكاك ، 9 (1) ، 62-76 ؛ أعيد طبعه في شيرر ، مايكل (محرر) (2002). موسوعة الشك في العلوم الزائفة ، سانتا باربرا ، كاليفورنيا. (ردمك 1-57607-653-9) 473-488. "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on ثلاثة يناير 2009. اطلع عليه بتاريخ 17 يوليو2019. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
^ كوهين ، دانيال (1967). أساطير عصر الفضاء ، دود ميد. LCCN 67-25108. فصل الثامن ، إيمانويل فيليكوفسكي - الرجل الذي تحدى العالم ، ص 172-94.
^ جوردون ، ثيودور جيه (1966). أفكار في الصراع ، مطبعة سانت مارتن. LCCN 66-23261. فصل 2 ، معجزات الخروج ، الصفحات 18-48.
^ فير ، تشارلز (1974). الهراء الجديد: نهاية الإجماع العقلاني ، سايمون وشوستر. (ردمك 0-671-21822-0) الفصل ثامناً ، الحديث عن الأجسام الطائرة ... ، الصفحات 139-86.
^ باور ، هنري هـ.199 قضية فيليكوفسكي أيون ، 2 (6) ، 75-84. Homestead.com هذه الموضوعة ، نظرة شاملة ، ظهرت أصلاً في ديسمبر 1988 La Recherche ، الصفحات 1448-55. نسخة محفوظةخمسة مارس 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ باور ، هنري هـ.1996. فيليكوفسكي ، عمانوئيل ، في جوردون شتاين (محرر) ، موسوعة الخوارق . بعد الوفاة.
^ جروف ، جي دبليو(1989). في الدفاع عن العلوم: العلوم والتكنولوجيا والسياسة في المجتمع الحديث ، مطبعة جامعة تورنتو. (ردمك 0-8020-2634-6) فصلخمسة ، العلوم الزائفة ، الصفحات 120-50 ؛ مقتبس من غروف ، JW (1985). العقلانية في خطر: الفهم ضد العلوم الزائفة. مينيرفا ، 23 (2) ، 216-40.
^ Velikovsky، I. "The Dreams Freud Dreamed" Psychoanalytic Review Vol. 28 ص. 487-511 (أكتوبر ، 1941) ، Varchive.org نسخة محفوظةتسعة يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
^ فيليكوفسكى ، عمانوئيل (1983). مصارعوالنجوم والحفرون ، ويليام مورووشركاه (ردمك 0-688-01545-X) . ص. 63.
^ شارون ، روث فيليكوفسكي: "أبا: المجد والعذاب. حياة الدكتور إيمانويل فيليكوفسكي "مكجروهيل ، 1995
^ دوان فورهيس ، "السنوات المبكرة: الجزء الثاني" ، الدهر الثالث: 1 (نوفمبر 1992). انظر أيضا مسقط روث فيليكوفسكي شارون على شبكة الإنترنت نسخة محفوظة 2007-09-29 على مسقط واي باك مشين.
^ فورهيس ، دوان (1996). ايون ، 4 (2) ، 107-11.
^ إلينبرجر ، ليروي (1996). Journal of Scientific Exploration ، 10 (4)، 561-9.، UGA.edu نسخة محفوظة 19 يناير 2019 على مسقط واي باك مشين.
^ مور ، براين (1997). استعراض التسلسل الزمني والكوارث 1997 (2) ، 51.
^ أرشيف إيمانويل فيليكوفسكي نسخة محفوظةخمسة ديسمبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ مخطة جامعة برينستون نسخة محفوظة 2006-05-12 على مسقط واي باك مشين. القائمة الحالية (أقل التفاصيل): Immanuel Velikovsky Papers
^ انظر Varchive.org للحصول على قائمة نسخة محفوظة 12 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
^ فيليكوفسكى ، عمانوئيل (1942).شهادة خطية ، 23 نوفمبر . نسخة محفوظة 13 مايو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Collected at Varchive.com نسخة محفوظة 28 ديسمبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ صاغ فيليكوفسكي عمودًا سياسيًا أسبوعيًا تحت عنوان "المراقب" في New York Post في 25 نوفمبر 1947– 23 يونيو1949 ، Varchive.org نسخة محفوظة 26 مارس 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ Sieff، M "Velikovsky and his Heroes" Society for Interdisciplinary Studies Review Vol. الخامس ، العدد أربعة (1984) "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 23 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 30 مايو2020. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
^ فورهيس ، دوان. (1990). "الفهم اليهودي" لإيمانويل فيليكوفسكي: الثقافة والسيرة الذاتية كمحددات تفكيرية. أطروحة ، جامعة بولينغ غرين ستيت. "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 23 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 30 مايو2020. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
^ فيليكوفسكى ، عمانوئيل 1983. مصارعوالنجوم والحفرون . وليام مورووشركاه (ردمك 0-688-01545-X) حاشية ، ص. 165 ، لا يشير إلى تراجع وتذكر حتى "الجاذبية ظاهرة كهرومغناطيسية". "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 23 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 30 مايو2020. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
^ باور ، هنري هـ. 1984. ما وراء فيليكوفسكي: تاريخ الجدل العام . مطبعة جامعة إلينوي. (ردمك 0-252-01104-X) s4OQJ & sa = X & oi = book_result & ct = result & resnum = 1 # PPA233، M1 p. 233. نسخة محفوظة 2020-04-23 على مسقط واي باك مشين.
^ Ellenberger، C. Leroy 1985. sec. "النجوم الكهربائية" في "لا يزال يقابل الكثير من المشاكل (الجزء الثاني)" ، كرونوس العاشر (3) ، الصفحات 15-23.
^ طومسون ، تيم 2001. "على فرضية" الشمس الكهربائية " . طومسون هوفيزيائي متقاعد من مختبر الدفع النفاث. نسخة محفوظة 30 نوفمبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ Bridgman، WT 2008. "The Electric Sky، Short-Circuited" نسخة محفوظة 2009-09-19 على مسقط واي باك مشين. . بريدجمان هوعالم فيزياء فلكية في مركز ناسا غودارد لرحلات الفضاء في جرينبيلت بولاية ماريلاند.
^ Bauer, Henry H. (1985), "Inside the Velikovsky Affair" (PDF), سكيبتيكال إنكوايرر, 9, صفحات 284–288, مؤرشف من الأصل (PDF) فيخمسة مارس 2018 CS1 maint: ref=harv (link)
^ جولد ، ستيفن جاي ، نسخة محفوظة 27 ديسمبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ ساجان ، كارل (1977). تحليل عوالم في تصادم ، في جولدسميث ، دونالد (محرر) (1977). الفهماء يقابلون فيليكوفسكي . دالر نشر جامعة كورنيل ;
^ هنا مثال على إعادة صياغة النص بين عامي 1977 و1979: "موقفي هوأنه حتى لوكان عشرين في المئة من الأساطير الأسطورية التي أنتجها فيلكوفسكي حقيقية ، هناك شيء مهم يجب شرحه ... وبالمثل ، لا ينبغي لنا حتى نتفاجأ إذا كانت بعض عناصر الأساطير القليلة متطابقة بالصدفة. لكنني لا أعتقد أنه يمكن شرح جميع التوافقات التي أنتجها فيليكوفسكي بهذه الطريقة "(1977 ، ص. 48-50) ، مقارنةً بـ" موقفي الخاص هوأنه حتى لوكان 20 في المائة من التوافقات الأسطورية التي أنتجها فيليكوفسكي حقيقية ، هناك شيء مهم ليتم شرحه ... وبالمثل ، لا ينبغي لنا حتى نتفاجأ إذا كانت بعض عناصر الأساطير القليلة متطابقة بالصدفة. لكنني أعتقد حتى جميع منتجات التوافق التي أنتجها فيليكوفسكي يمكن تفسيرها بهذه الطريقة "(1979 ، الصفحات 86-88).
^ جينتل ، تشارلز (1995). كارل ساجان وإيمانويل فيليكوفسكي. منشورات الصقر الجديد ، تيمبي أريزونا
^ فيتون ، جيمس (1974). فيليكوفسكي الأسطورة. Chiron ، I (1 & 2)، 29–36؛ مقتطفات في UGA.edu نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ نسخة محفوظة 24 مايو2019 على مسقط واي باك مشين.
^ بيلي ، مايك (1999). الخروج إلى آرثر: لقاءات كارثية مع المذنبات ، BT Batsford Ltd. لندن. (ردمك 0-7134-8352-0) فصل 12، Velikovsky Revisited، pp. 166–180 (170–172). "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 23 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 17 يوليو2019. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
^ أولبرايت ، وليام 1952. نيويورك هيرالد تريبيون مراجعة كتاب 20 أبريل. سرد تاريخ الشرق الأدنى القديم. ص. 6. "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 23 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 17 يوليو2019. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
^ كيمبفرت ، فالديمار ، -chaos.html "سليمان ، ملكة سبأ ، ومصر الخروج" (مجردة مع وصول المشهجر إلى PDF الكامل) ، نيويورك تايمز كتاب مراجعة ص. 23 ، 20 أبريل 1952. تم استرداد الرابط الرقمي 2015-07-18. "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 23 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 17 يوليو2019. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
^ Stiebing، Jr.، William H. 1984. الكارثة الكونية ، الفصل. ثالثًا ، في رواد الفضاء القدامى ، خط بروميثيوس الاصطدامات الكونية .
^ Transcript in Aeon 1992، Vol.3 No.1، pp. 103–5. أيضا "عنوان إبراهيم ساكس في جامعة براون ، 3/15/65" ؛ مقدمة من Leroy Ellenberger عبر abob.libs.uga.edu . مرجعة 2010/10/12. نسخة محفوظة 24 مايو2019 على مسقط واي باك مشين.
^ إلينبرجر ، ليروي 1992. Aeon 3 (1) ، قسم "Bonanza من Brown" في "من الدروس ، الموروثات ، واختبارات Litmus: A Velikovsky Potpourri (Part One)" ، الصفحات 88-90. "قابل فيليكوفسكي لجنة مؤلفة من أربعة أساتذة [في جامعة براون في 15 مارس 1965]: ليون إذا كوبر (فيزياء) ، وبرونوج. جيليتي (الجيولوجيا) ، وتشارلز سمايلي (فهم الفلك) وأبراهام ج. ساكس (تاريخ الرياضيات) [ الذي كان يحل محل أوتونيوجباور ] ، يديره هنري كويرا (اللغويات). في هذا الحدث ، ناقش فيليكوفسكي الثلاثة الأولى بسهولة. لقد صُعق من قبل ساكس الذي كان عنوانه تعبير عن جولة دينية وموضوعية. بدأ دحض فيليكوفسكي: 'د. ألقى ساكس الكثير من الاتهامات في ذلك فيليبس له أنني في صعوبة في الإجابة ؛ لكنني أدعوالدكتور ساكس لتمضية ساعة ونصف الساعة غدًا في الاجتماع [في ديمان هاوس] ، ولكل واحد منكما أيضًا ، ولكل نقطة - نقطة - ستثبت صحة جميع تعبير من بياناته."لسوء الحظ ، لم تظهر ساكس في اليوم التالي ولم يذكر فيليكوفسكي ساكس [وفقًا للتسجيل المسجل في الإجراءات في حوزة Warner B. Sizemore الذي أقرضها إلى إلينبرجر 31 مارس 1979]. من الغريب حتى ملف فيليكوفسكي لرحلة براون يحتوي على رفض كتابي لجميع أعضاء اللجنة باستثناء ساكس ، الذين توجد لهم ملاحظات جزئية أقلام الرصاص فقط ، لكن في وقت لاحق من ذلك العام سيرد فيلكوفسكي على كيم ج. ماسترز ، وهوطالب جامعي برينستون ، في غضون أسبوع في ذا ديلي برينستون (15 نوفمبر 1965) بسبب انتقاد أوديب وأخناتون . كان دحض فيليكوفسكي للماجستير صارخًا ، حيث كان يدير سلسلة كاملة من المساومة على التفاصيل إلى hominems الإعلانية . "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 26 يوليو2018. اطلع عليه بتاريخ 17 يوليو2019. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
^ "عصور في فوضى؟"وقائع مؤتمر عطلة نهاية الأسبوع السكني ، غلاسكو،سبعة إلىتسعة أبريل 1978" جمعية الدراسات متعددة المجالات ، المجلد السادس ، العدد 1/2/3 84pp (1982)
^ Bimson ، "Finding the Limits of Chronological Revision" in "Proceedings of the SIS Conference: Ages Still in Chaos" Chronology & Catastrophism Review 2003
^ على سبيل المثال: "Chronology and Catastrophism Review (C&CR)" back issues (Jan 1976–2015)؛ "العصور لا تزال في حالة فوضى" (13-15 سبتمبر 2002) ؛ "مسقطان على التسلسل الزمني المنقح" (4 سبتمبر 2010) ؛ تم العثور عليها من خلال درس "Emmet Sweeney" في مسقط Society for Interdisciplinary Studies ؛ هذه مجرد عينة من روابط Velikovsky (وSweeney) هناك. مرجعة 2010/10/12. "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 22 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 17 يوليو2019. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
^ جيمس ، بيتر ، نسخة محفوظة 24 مايو2019 على مسقط واي باك مشين.
^ Bauer Beyond Velikovsky pages 158–60
^ (PDF) https://web.archive.org/web/20180516110154/http://www.grazian-archive.com/quantavolution/QUANTAVOL/va_docs/va_1.pdf. مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 مايو2018. مفقود أوفارغ |title= (مساعدة)
^ جيلبرت ، جيمس (1997). استرداد الثقافة: الدين الأمريكي في عصر الفهم ، مطبعة جامعة شيكاغو. (ردمك 0-226-29320-3) الفصل.ثمانية ، رجلان للعلوم ، ص. 170-97. نسخة محفوظة 2020-05-29 على مسقط واي باك مشين.
^ Bauer, Henry (1984). "Velikovsky and Social Studies of Science". 4S Review. Sage Publications, Inc. 2 (4): 2–8. ISSN 0738-0526. JSTOR 690283 – عبر جايستور.
^ ديكسون ، كيث (1980). سوسيولوجيا الإيمان: المغالطة والتأسيس . روتليدج وكيجان بول ، لندن. ص 73-76. (ردمك 0-7100-0445-1)
^ فيليكوفسكي ، I. قبول الأفكار السليمة في العلوم ، Varchive.org نسخة محفوظة ثلاثة مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ فيليكوفسكي ، أنا تحديي لوجهات النظر التقليدية في العلوم ، مقدم في مؤتمر AAAS 1974 ، Varchive.org نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ فيليكوفسكي ، أنا كلود شيفر ، Varchive.org نسخة محفوظة 1 أبريل 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Steel ، Duncan (1995). روغ الكويكبات والمذنبات يوم القيامة ، جون وايلي وأولاده. p1
^ موريسون ، ديفيد (2001). فيليكوفسكي في الخمسين: الثقافات في الاصطدام على هامش العلوم. شكاك ، 9 (1) ، 62-76 ؛ أعيد طبعه في شيرر ، مايكل (محرر) (2002). موسوعة الشك في العلوم الزائفة ، سانتا باربرا ، كاليفورنيا. (ردمك 1-57607-653-9) 473-488. يقتبس موريسون من الكثير من الفهماء الذين يتبنون وجهة النظر الأخيرة ، بما في ذلك والتر الفاريز وديفيد راوب وريتشارد مولر وجاي ميلوش وبيتر وارد ودون يومان. يؤكد هذا الاستطلاع الحدس التي عبر عنها موريسون وكلارك ر. تشابمان^{[المرجوالتوضيح]} في الفصل الثالث عشر "الكارثة التي تحولت إلى برية: حالة إيمانويل فيليكوفسكي" في الكوارث الكونية (1989) ، ص. 183-96. "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on ثلاثة يناير 2009. اطلع عليه بتاريخ 17 يوليو2019. صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)

مصادر

أبيل ، جورج أو. (1981). الفهماء وفيليكوفسكي، في المناطق الحدودية غير الطبيعية للعلوم Paranormal Borderlands of Scienceذ ، الذي حرره كيندريك Frazier ، بعد الوفاة.
Allan، DS and JB Delair (1995). عندما ماتت الأرض تقريبا . بوابة الخط ، المملكة المتحدة. نشرت في الولايات المتحدة باسم كارثة من قبل Bear & Co ، 1997. موجز هنا. (عندما ماتت الأرض تقريبًا Knowledge.co.uk)
باور ، هنري هـ.1980) العواطف والأغراض: منظور ، السائل الشاك ، المجلدخمسة ، رقم 1 ، خريف 1980 ، 28-31. أعيد طبعه في خوارق حدود العلوم ، حرره كندريك فريزر ، بعد الوفاة.
باور ، هنري H. (1984 ، غلاف عادي إد. 1999). . جامعة إلينوي ، أوربانا.
باور ، هنري هـ.1995) مكان فيليكوفسكي في تاريخ العلوم: تفهم عن نقاط القوة وحدود العلوم. المشككون 3 (4) ، 52-56. Homestead.com
كارول ، روبرت تود (2003). قاموس المتشككين: مجموعة من المعتقدات الغريبة والخدع المضللة والأوهام الخطيرة ، جون وايلي وأولاده ، (ردمك 0-471-27242-6) الصفحة {0 %s{/0
ألفريد دي جراتسيا ، رالف إي جورجنز ، ستيتشيني إل سي ((Eds.) (1978). قضية فيليكوفسكي - الفهموية لقاء الفهم . 2ed. ، منشورات Metron ، برينستون ، نيوجيرسي. على الانترنت أيضا.
ألفريد دي جراتسيا ، هراطقة الكون الطبعة الثانية (2013) ، (ردمك 978-1-60377-084-2)
دولبي ، RGA (1975). ما الذي يمكن حتى نتفهمه بشكل مفيد من قضية فيليكوفسكي. الدراسات الاجتماعية للعلوم 5 ، 165-75 ؛ تمت المراجعة في مدارس الفكر ، SIS Review 1976 ؛ أنا (3) ، 26-30.
فورست ، بوب (1981). مصادر فيليكوفسكي . في ستة مجلدات ، مع ملاحظات وحجم الفهرس. نشرها بشكل خاص المؤلف ، مانشستر.
فورست ، روبرت (1983). Venus and Velikovsky: The Original Sources، Skeptical Inquirer ، Vol 8، # 2، Winter 1983–1984، 154–164.
فورست ، بوب (1987). توجه إلى مصادر فيليكوفسكي . ستونهنج وجهة نظر ، سانتا باربرا.
فرايزر ، كيندريك (1980). The Distortions Continue، Skeptical Inquirer ، Vol 5، # 1، Fall 1980، 32–38. أعيد طبعه في خوارق حدود العلوم ، حرره كندريك فريزر ، بعد الوفاة.
غاردنر ، مارتن (1957). البدع والعيوب باسم الفهم ، الفصل ثلاثة ، دوفر (ردمك 0-486-20394-8)
جينتل ، تشارلز (1990). . آيفي برس ، نيويورك ( (ردمك 0-9639759-0-0) )
جينتل ، تشارلز (1996). Stephen Jay Gould وImmanuel Velikovsky ، Ivy Press Books.
جولدسميث ، دونالد ، (محرر) (1977) الفهماء لقاءة فيليكوفسكي . نورتون ، 1937. وقائع ندوة في اجتماع عام 1974 للجمعية الأمريكية للتقدم الفهمي .
Gordin, Michael D. (2012). The Pseudoscience Wars: Immanuel Velikovsky and the Birth of the Modern Fringe. Chicago, London: University of Chicago Press. ISBN .
Greenberg, Lewis M. (1986), Scientists Confront Scientists Who Confront Velikovsky (الطبعة 2nd printing), Glassboro, N.J.: Kronos Press, ISBN CS1 maint: ref=harv (link) هذا الكتاب هوKronos IV: 2، (1978) مع غلاف مختلف. (انظر أيضا )
ماريوت ، ديفيد (2004) وفيليكوفسكي الوراثة ، مطبعة فانجارد ، 2006 ، (ردمك 1-84386-121-6) ، (ردمك 978-1-84386-121-8) .
ميلر ، أليس (1977). فهرس لأعمال إيمانويل فيليكوفسكي . كلية جلاسبوروالحكومية ، جلاسبورو. (ردمك 0-917994-07-8)
أوبرغ ، جيمس (1980). Ideas in Collision، Skeptical Inquirer ، Vol 5، # 1، Fall 1980، 20–27. أعيد طبعه في خوارق حدود العلوم ، حرره كندريك فريزر ، خط بروميثيوس .
باين-جابوشكين ، سيسيليا (1952). عوالم في تصادم ، في وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية ، المجلد 96 ، 15 أكتوبر 1952.
بنسي . 1972-1975. إعادة النظر في إيمانويل فيليكوفسكي. الأول - العاشر . منتدى فريدون الأكاديمي للطلاب ، بورتلاند.
فدية ، CJ (1976) عصر فيليكوفسكي . دلتا ، نيويورك. (ردمك 0-440-50323-X)
بليت ، فيليب (2002). Bad Astronomy: Misconceptions and Misuses Revealed, from Astrology to the Moon Landing "Hoax" ، جون وايلي وأولاده ، (ردمك 0-471-40976-6) الفصل 799: حلقه كبيره من الشمس الحارقة
ديفيد ، ديفيد (1996) اختبار الزمن . خط السهم. (ردمك 0-09-941656-5) ، (ردمك 978-0-09-941656-2)
ساجان ، كارل ، (1979) الدماغ بروكا . شركة "راندم هاوس" تم اصدارها عام 1986 من قبل بلانتين بوكس (ردمك 0-345-33689-5) أعيد طبعه في الفصل 15 من العلوم والخوارق: التحقيق في وجود خارق ، الذي حرره جورج O. أبيل وباري سينجر ، Scribners ، 1981. الفصلسبعة في دماغ بروكا ، "فينوس والدكتور فيليكوفسكي" ، هونسخة مصححة ومعدلة قليلاً من "تحليل عوالم في تصادم " ، والتي ظهرت أصلاً في فيلم الفهماء يقابلون فيليكوفسكي.
شادووالد ، روبرت (2008). عوالم خاصة بهم - تاريخ موجز للأفكار الخاطئة: الخلق ، والأرض المسطحة ، وعمليات الاحتيال في الطاقة ، وقضية فيليكوفسكي ، Xlibris ، (ردمك 978-1-4363-0435-1) ، الجزء الأول^{[مصدر ذاتي النشر]}
شارون ، روث فيليكوفسكي (2010): ABA - The Glory and the Torment: The Life of Dr. Immanuel Velikovsky ، Paradigma (طبعة جديدة منقحة). (ردمك 978-1-906833-20-6)
شارون ، روث فيليكوفسكي (2010): إيمانويل فيليكوفسكي - الحقيقة وراء العذاب ، باراديما (طبعة جديدة منقحة). (ردمك 978-1-906833-21-3)
محرري بنسي. (1976) إعادة النظر في فيلكوفسكي . دوبليداي ، نيويورك. (ردمك 0-385-03118-1)

وصلات خارجية

أعمال فيليكوفسكي على شبكة الإنترنت

أرشيف فيلكوفسكي - مجموعة أعمال نشرت عبر الإنترنت ، بما في ذلك المخطوطات غير المنشورة ، والتسجيلات الصوتية للمحاضرات ، وفيديوللفيلم الوثائقي لعام 1972 CBC

مواقع حول فيليكوفسكي

The Velikovsky Encyclopedia
www.velikovsky.org
Shade Tree Physics - صفحات فيليكوفسكي
أعمال من إنتاج أوعن إيمانويل فيليكوفسكي في مخطات ورلدكات

منظمات متعاطفة مع عمل فيليكوفسكي

ايون: مجلة الأسطورة والعلوم
Kronos: A Journal of Interdisciplinary Synthesis
جمعية الدراسات متعددة المجالات
ردًا على ساكس توضح موقف فيليكوفسكي
Kronia Group (تم آخر الأرشفة فيخمسة مارس 2010 بواسطة أرشيف الإنترنت)
The Velikovskian، A Journal of Myth، History and Science (تم أرشفتها في 14 أغسطس 2014 بواسطة أرشيف الإنترنت)

نقد فيليكوفسكي

Jerry Pournelle's comments على حجج ساجان في اجتماع AAAS
- ستيفن جاي جولد
Ellenberger, Leroy (1995), "An Antidote to Velikovskian Delusions", Skeptic, 3, مؤرشف من الأصل في 01 أكتوبر 2019, اطلع عليه بتاريخ 19 يوليو2007 CS1 maint: ref=harv (link) (نسخة على الإنترنت تحتوي على بعض الإضافات من قبل إلينبرجر على الموضوع كما تم نشره في الأصل.)
- ليروي إلينبرجر
" - ليروي إلينبرجر
Mewhinney, Sean (1986), "El-Arish Revisited", Kronos, XI, صفحات 41–61, مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2017 CS1 maint: ref=harv (link)
خطاب إبراهيم ساكس في جامعة براون 1965 حول المصادر المسمارية