مسيرة الفكر

كانت مسيرة الفكر أو«مسيرة العقل»، موضوع نقاش حامٍ في بدايات القرن التاسع عشر في إنجلترا، رحب أحد الطرفين بتقدم المجتمع نحوفهم وفهم أعظم وأكثر انتشارًا، بينما استنكر الطرف الآخر الولع المعاصر بالتقدم والأفكار المستحدثة.

نظرت ماري دوروثي جورج إلى نقاش «المسيرة» على أنه انعكاس علني للتغيرات في المجتمع البريطاني المترافقة مع التحول الصناعي، والديمقراطية، وتبدل الأوضاع الاجتماعية، رحب البعض بهذه التغيرات ورفضها البقية.

الأصول والسياق

تعود جذور الجدال حول مسيرة الفكر إلى انتشار التعليم إلى مجموعتين جديدتين في إنجلترا بعد عام 1800، هما الأطفال والطبقة العاملة. شهد عام 1814 أول استخدام لمصطلح «مسيرة العقل» كقصيدة خطتها ماري روسيل ميتفورد لمجتمع لانسكتر، ونافست جهود الكنيسة المؤسسة العمل الأخير في تقديم التعليم للأطفال.

تشكل مسيرة الفكر جزءًا من نقاشات القرن التاسع عشر حول التواصل الفهمي، ما يشيرإلى ذروة في تطور فكرة واستحواذ الفهم. تغير مفهوم الفهم كنتيجة للثورة الصناعية منذ نهاية القرن الثامن عشر. انتُقد «التعليم الرفيع» الممارس من قبل الطبقتين العليا والمتوسطة من خلال دراسة الثقافات القديمة بسبب زخرفته عند استخدامه من قبل المعلقين أمثال جيرمي بنثام. خلقت الثورة الصناعية هجريزًا على الفهم المستخدمة، خاصةً بخصوص الفلسفة الطبيعية (العلوم الحديثة) ومجالاتها المتنوعة. افترض اليمينيون الليبراليون حتى «الفهم المفيدة» هي سبيل التقدم، ولكن بقي تعريف هذا المصطلح متقلبًا. بدأت المنشورات الدورية، والموسوعات، والأدب المطبوع منذ أواخر القرن الثامن عشر في إثارة أسئلة حول توفر الفهم المكتشفة حديثًا. وسعت التطورات في إنتاج الخط الفهم أكثر إلى الطبقات المتوسطة وأصبح امتلاك الأدبيات المطبوعة سلعة مرغوبة. كان يكلف المجلد نحوعشرة شلنات، وبحلول عشرينيات القرن التاسع عشر أصبحت إعادة طبع المجلد تكلف نصف هذا الثمن. في نفس الوقت، كان يعني انتشار الثقافة المطبوعة، ومقاهي الفنانين، ومعاهد الميكانيكا منذ عام 1823 وما بعده، وكذلك نموالمجتمعات الأدبية والفلسفية، نوعًا من الثورة في عادات القراءة عند البالغين.

كان وصول الطبقات العاملة إلى الفهم محدودًا بسبب قلة نسبة المتفهمين والتكلفة الباهظة للمواد المطبوعة بالمقارنة مع الأجور. أثارت أعمال الشغب في سبا فيلدز ومذبحة بيترلومخاوف حول الثورة وخلقت الاضطرابات العنيفة مقاومة بين النخبة تجاه تفهم الطبقات الدنيا. دعم معلقون محافظون آخرون تعليم الطبقة العاملة كوسيلة ضبط الأمور. علقت إيدينبورغ ريفيوفي عام 1813 حول آمال «نظام التعليم العالمي» أنه قد «يشجع على بعد النظر واحترام الذات بين الطبقات الدنيا». من خلال التعليم، عهدت الطبقة العاملة وضعها الاقتصادي في الحياة والذي من شأنه حتى يمنع نشوب المزيد من الاضطرابات السياسية. آمن اليمينيون الليبراليون الداعمون لتعليم الطبقات العاملة، أمثال هنري بروغهام في «السعادة المطلقة لأكبر عدد» التي حددها الفيلسوف النفعي بينثام. نظر هؤلاء الداعمون إلى العلوم بصفتها فهم قيمة للطبقات العاملة وكانت هنالك نقاشات حول الوسيلة الأفضل لنشر الفهم.

المراجع

^ M. Dorothy George, Hogarth to Cruikshank (London 1967) p. 177
^ جورج تريفيليان, British History in the Nineteenth Century (London 1922) p. 163-5
^ G. M. Trevelyan, British History in the Nineteenth Century (London 1922) p. 163-4
^ M. Dorothy George, Hogarth to Cruikshank (London 1967) p. 181n
^ G. M. Trevelyan, British History in the Nineteenth Century (London 1922) p. 164
^ "Science Publishing". www.victorianweb.org. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2017. اطلع عليه بتاريخ 03 نوفمبر 2016.
^ Burns, James. "From 'Polite Learning' to 'Useful Knowledge' | History Today". www.historytoday.com. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2017. اطلع عليه بتاريخ 03 نوفمبر 2016.
^ "Science Publishing". www.victorianweb.org. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2017. اطلع عليه بتاريخ 04 نوفمبر 2016.
^ "History, 1826: Unshackling education- UCL is established". www.ucl.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 04 نوفمبر 2016.
^ "From 'Polite Learning' to 'Useful Knowledge' | History Today". www.historytoday.com. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2017. اطلع عليه بتاريخ 04 نوفمبر 2016.
^ Rauch, Alan (2001-06-26). (باللغة الإنجليزية). Duke University Press. صفحة 16. ISBN . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2020.