تقدم هذه الموضوعة نظرة عامة على الحركات الباطنية في ألمانيا والنمسا بين عامي 1880 و1945، حيث تقدم الفلسفة والأنثروبولوجيا وفهم الفلسفة، من بين أمور أخرى، ضد تأثيرات الباطنية الأوروبية السابقة.

التأثيرات قبل 1880

فرسان الهيكل والتنجيم

فرسان الهيكل الذي تم تأسيسه في حوالي عام 1119، بمثابة أمر عسكري صليبي، وفي بعض الوقت، أنشأ شبكات مالية في جميع أنحاء النصرانية. في عام 1307، شن الملك فيليب الرابع ملك فرنسا "حملة افتراء" لتجريده من نفوذه الاقتصادي والسياسي. تم اتهام فرسان الهيكل بالممارسات الشيطانية والانحرافات والتجديف وقمعهم بلا رحمة؛ تم حرق قادتها في 18 مارس 1314. أدت ظروف قمعهم إلى ظهور الأساطير المحيطة بفرسان الهيكل. في ألمانيا، "حيث كان نموطقوس الماسونية المنحرفة أكبر،" تم اعتماد تراث تمبلر من أجل الماسونية غير النظامية. (تأسست الماسونية رسميا في إنجلترا عام 1717). أدى جميع ذلك إلى الاختفاء المفاجئ لشريحة واسعة من المجتمع الأوروبي مؤديا بذلك إلى انتشار الأقاويل والأساطير حول ماهية وكينونة التنظيم والتي أدت بدورها إلى بقاء اسم فرسان الهيكل حياً حتى اليوم.

في عام 1775 أسس البارون غوثلف فون هوند (1722-1776) وسام الاحترام الصارم، مدعيا بحيازة وثائق تيمبلار السرية التي يُزعم أنها تثبت حتى أمره يمثل الخلافة القانونية لفرسان المعبد.

ممضى الصليب الزهري

إحياء الغيبيات الألمانية، ١٨٨٠-١٩١٠

التصوف

تم تأسيس أول جمعية ألمانية فلسفية في يوليوعام 1884، برئاسة فيلهلم هوب-شلايدن، القومي الألماني المحافظ الذي تحول إلى باحث روحي سعى إلى تأسيس ثيوصوفيا على أساس "فهمي". بين عامي 1886 و1895 نشرت Hübbe-Schleiden المجلة الشهرية Die Sphinx. في فيينا، تم تأسيس مجتمع ثيوصوفي في عام 1887، وكان رئيسها فريدريش إيكشتاين. من بين دائرته في هذا الوقت فرانز هارتمان، قائد العمل الثيوصوفي الذي أكد على التجربة الروحية الشخصية، والشاب رودولف شتاينر كانوا أعضاء. تأسست الجمعية الألمانية الثيوصوفية، باعتبارها فرعًا من جماعة الإخوان الثيوصوفية الفلسفية الدولية، عام 1896 عندما سافر اللاهوتيون الأمريكيون حول ويليام كوان جادج، وكاثرين تينغلي، وإيه تي هارجروف، وCF رايت عبر أوروبا. كان رئيسها فرانز هارتمان، الذي أسس أيضًا ديرًا ثيولوجيًا في أسكونا في عام 1889. كانت لوتسبلوتن ( لوتس بلوزومز، 1892-1900) أول منشور ألماني يستخدم الصليب المعقوف الثيوصوفي على غلافه.

قدم مثال هارتمان الدافع لبول زيلمان لتأسيس Metaphysische Rundschau ( الميتافيزينطق ريفيو ) في عام 1896.

تم تعيين رودولف شتاينر في منصب الأمين العام للجمعية اللاهوتية الألمانية في عام 1902. كان شتاينر، الذي كان يسعى إلى تطوير مسار مقصور على فئة معينة مناسب للعصر الحديث، والالتزام الثابت بالمنهجية الفهمية، موجهاً نحوإيقاظ التجارب الروحية لدى جميع فرد بدلاً من الاعتماد على السلطات أوغورون. نشر لوزيفر في برلين من 1903 إلى 1908.

في فيينا، كانت هناك أيضًا جمعية للسحر، مرتبطة بشخص يدعى فيليب ماسشلوفسكي. من عام 1903، نشر دورية تُدعى Die Gnosis، استوعبتها لاحقًا مجلة Luzifer من رودولف شتاينر، وسُميت باسم Lucifer-Gnosis.

"ربما كانت الرغبة في لقاءة تأثير شتاينر في الثقافة الفرعية الغامضة التي دفعت هارتمان إلى تشجيع نشر الكثير من الدوريات الجديدة." تم تأسيس دار النشر الفلسفية على يد هوغوفولراث في لايبزيغ في عام 1906. من بين المجلات المنشورة كان هناك برانا (1909-1919)، التي تم تحريرها في البداية من قبل كارل براندلر-برشت وقام بتحريرها لاحقًا يوهانس بالزلي. قبل ذلك، كان ناشر يحمل اسم فيلهلم فريدريش قد نشر بالعمل أعمال هارتمان وهوب-شلايدن، فضلاً عن ترجمات للثيوصوفيين الإنجليز في لايبزيغ. نشر فيلهلم فريدريش أيضًا أعمال غامضة لماكس فرديناند سيبالدت فون ويرث (1859-1916). في البداية، تعاون هذا المؤلف مع موريتز فون إجيدي في مجلة Das angewande Christentum ( المسيحية التطبيقية )، لكنه خط لاحقًا مجلدات عن "الدين الجنسي للآريين"، وبالتالي، في رأي جودريك كلارك، تسقط الفلسفة.

فهم طبائع البشر

من عام 1907 (على الأكثر)، ازدادت التوترات بين رودولف شتاينر والجمعية الثيوصوفية. في عام 1912، انفصل رودولف شتاينر لتأسيس فهم طبائع البشر. كان هناك سببان؛ لطالما كان توجّه شتاينر الأوروبي والمسيحي متميزًا عن الاهتمام الهندوسي للممضىين الثوريين تحت قيادة آني بيسانت. أكثر فورا، نأى بنفسه علنا شتاينر من تعزيز بيسانت من جدوكريشنامورتي باعتباره الجديد المفترض المسيح. أسس شتاينر ومجموعة من الفلاسفة الألمان البارزين رسميًا الجمعية الأنثروبولوجية في ديسمبر عام 1913، وكانت الغالبية العظمى من العضوية الألمانية في الجمعية الثيوصوفية تتبعهم في المجموعة الجديدة؛ تم استبعاد الانفصالات من المجتمع الثيوصوفي في يناير 1914.

Guido von List وJörg Lanz von Liebenfels

كان يعيش في فيينا، غيدو(فون) لست (1848-1919) نشط كصحفي ومحرر. بعد حتى تحول إلى الباطنية، أصبح أول مؤلف شعبي يجمع بين أيديولوجية فولكيش والسحر والتنجيم في نوع من العقيدة الباطنية التي تسمى الآن جماعيا " التصوف الجرماني".

فهم التنجيم

تطورات أخرى

انتربلوم (جمهورية فايمار)

Ariosophy وOrdo Novi Templi وLumenclub

الباطنية في ألمانيا النازية

حركة الإيمان الألمانية

قامت حركة الإيمان الألمانية بقيادة جاكوب فيلهلم هاور خلال 1933-1945 بنشر الابتعاد عن المسيحية نحو"دين الآريين الشمالي" المستوحى جزئياً من الهندوسية.

قمع الماسونية والباطنية

بلغ قمع الماسونية في ألمانيا النازية أيضًا مستوى الاضطهاد الصريح. وتشير التقديرات إلى حتى ما بين 80،000 و200،000 الماسوني قتلوا في عهد النظام النازي. تأسس هبط Liberté chérie في معسكر اعتنطق. تم إرسال الماسونيين، الذين تم إرسالهم إلى معسكرات الاعتنطق، هناك كسجناء سياسيين، وبالتالي أجبروا على ارتداء مثلث أحمر مقلوب. (انظر: شارات معسكر الاعتنطق النازي )

داخل الإيديولوجية النازية زعم حتى الماسونية كانت جزءًا من "المؤامرة اليهودية". نظرًا لأن الكثير من المجموعات الباطنية كانت تحاكي بنية النزل في الماسونية، فقد تم "القبض عليهم في القانون الوطني الاشتراكي المناهض للماسونية لعام 1935". حتى "وسام الكهنة الألماني" تم إغلاقه، "احتجاجًا على أنه لم يكن الماسونيين بل كهنة ألمان". في سيرتها الذاتية لريتشارد فالتر داري، تشير المؤرخة آنا برامويل أيضًا إلى حتى مجتمعًا سريًا يدعى "نظام سكالد" تم حظره من قبل النازيين بعد عام 1933 بسبب طبيعته المزعومة. شغل الكثير من أعضاء سكالد مخطًا في الرايخ الثالث، بمن فيهم الدكتور لودولف هاسي (مؤسس عضوفي سكالد) وهربرت باك وتيوجروس؛ تعرض الجميع للتحقيق السري، على الرغم من حتى باك قد أخلى هايدريش من ولائه من فراش الموت.

ليس واضحًا ما إذا كانت الإيديولوجية النازية لها رؤية خاصة فيما يتعلق بالعقائد الباطنية المتنوعة (إلى جانب الخلط بينها وبين الماسونية). فيما يتعلق بالأنثروبولوجيا، وهوكتاب ندد عنوانه رودولف شتاينر بالاحتيال ( شويندلر ) ونبي مزيف نشره غريغور شوارتز - بوستونتش في عام 1930. كان شوارتز - بوستوتخصص "عالم أنثروبولوجيا متحمسًا" منذ عام 1923 ، لكنه كان مستاءً من عام 1929 وانضم لاحقًا إلى قوات الأمن الخاصة.

تم اعتراض فهم التنجيم رسمياً في ألمانيا النازية بعد عام 1938. ومع ذلك، كان النازيون المتعاطفين يخطون تفسيرات إيجابية لنوستراداموس للحرب النفسية، وفي أواخر عام 1936 أوفد هتلر شخصيًا برقية تحية إلى مؤتمر المنجمين الدولي الذي عقد في دوسلدورف.

لم يكن الهجريز الكامل للدولة موجهًا للجماعات الدينية حتىتسعة يونيو1941 عندما قام راينهارد هايدريش، رئيس شرطة الأمن، بمنع منظمات النزل والجماعات الباطنية في أعقاب رحلة رودولف هيس إلى اسكتلندا، تم جذبها وتأثرها بنظريات الزراعة بيوديناميكية لرودولف شتاينر والأنثروبولوجيا. ومع ذلك، فإن قمع المنظمات الباطنية بدأ بعد فترة وجيزة من حصول النازيين على السلطة الحكومية. تشير الدكتورة آنا برامويل إلى حتى "العنصريين المجهولين تم حظرهم منذ عام 1934".

زُعم حتى الساحر المسرحي وفرونتس باردون جذب انتباه أدولف هتلر "مثل غيره من العمال من أجل النور"، وسُجن في معسكر اعتنطق لمدة ثلاثة أشهر ونصف في عام 1945.

الابتعاد عن الباطنية النازية السابقة

الباطنيون في ألمانيا النازية

بعد عام 1945

بخلاف فهم التنجيم الغربي الشهير، هناك أيضًا مدرسة فكرية بخصوص فهم التنجيم الروني الجرماني واستخدامت في العرافة ضمن التنطقيد الشمالية لهيثانية.

واصل أعمال فريدريش بيرنهارد ماربى رودولف أرنولد سبيث، الذي نشر أيضًا أحد أعماله بعد وفاته.

إحياء للNeopaganism في ألمانيا والنمسا بدأت في السبعينات. منذ الثمانينيات من القرن الماضي، سيطرت التوفيقية العامة للعصر الجديد على تطوّرها في الولايات المتحدة.

ملاحظات