نشيد
عودة للموسوعة
| جزء من سلسلة منطقات حول |
| الثقافة الإسلامية |
|---|
|
العمارة
|
|
الفن
|
|
الرقص
|
|
الملابس
|
|
الأعياد والمناسبات
|
|
الأدب
|
|
الموسيقى
|
|
المسرح
|
|
|
نشيد أوأنشودة معناه في اللغة العربية: هوحمل الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق. - الأناشيد الإسلامية : هي حمل الصوت بالشعر الحسن والكلام المباح بصوت الرجل أومجموعة رجال.
أما اٍصطلاحا فالنشيد أوالأناشيد أغاني إسلامية التوجه تغنى في أغلب الأحيان بدون موسيقى معتمدة فقط على الصوت البشري وبعض المؤثرات الصوتية إذا وجدت. ويعد هذا الفن امتدادا لعمل أجيال متسلسل في الفن الملتزم من ناحية، والفن الديني القائم على الأدعية والابتهالات من ناحية ثانية.
تاريخ
مرّ هذا الفن في مراحل عديدة في تاريخه المعاصر، فحدثات سيد درويش وألحان بكري الكردي وعمر البطش تعد من أوائل نهضة هذا الفن. يأتي بعدها نهضة فنية ملتزمة حصلت في سوريا، بعد حتى تراجع دور مصر في هذا النوع من الفن الملتزم، وقد قامت على يد أربعة من رواد الفن الهادف، هم أبوالجود محمد منذر سرميني ومحمد أمين الترمذي (أبومحمود) وأبومازن وأبودجانة وأبوراتب وأربعتهم من سوريا، نهضوا في نهاية عقد السبعينات من القرن الماضي، فأحدثوا تغييراً مهماً في عالم الإنشاد من ثلاثة نواحي:
الأولى عالم الحدثة: توجهوا نحوالحدثة الملتزمة بمبادئ الدين، وبعوامل نهضة الأمة وإيقاظها من سباتها، وتوجيهها نحوثوابتها.
الثانية عالم اللحن: أحدث أبوالجود تغييراً واضحا في عالم اللحن العربي عموماً، واللحن الملتزم الإنشادي خصوصاً، فكل لحن قدّمه في ألبوماته السبعة الأولى يشكل ملحمة فنية، وتميزا على الألحان التي سبقته، فاستطاع بذلك حتى يكسب إعجاب ملحنين حلبيين كبارا اشتهروا بعلوالذوق الفني ورهافة الحس الإبداعي ونخل الألحان التي يسمعونها، منهم بكري الكردي، وصبري المدلل، وعبد القادر حجار. ومن ناحية أخرى كسب أبوالجود بإسهاماته الفنية هذه قاعدة شعبية كبرى لا تزال حتى الآن تترنم بألحانه وتطرب لها. وأما أبومازن وأبودجانة وأبوراتب فإسهاماتهم لا تقل أهمية عن أبي الجود، إلا حتى أبا مازن اهتم بعرض أكبر ما يمكن من الحدثات الهادفة وأبا دجانة للميراث الحلبي الفني أقرب، وأبا راتب للحن السريع الجماهيري أقرب.
الثالثة: الإنضمام الصافي -آنذلك- بأن خصصوا ألبومات للنشر حسب المعنى الحديث، خلافاً للمشهور آنذاك وهوأشرطة الحفلات العامة، وغالبهاقد يكون مشوش الإنضمام، ومشوش الصوت، وقليل الوضوح.
ظهرت في الآونة الأخيرة أجيال جديدة من مؤدي هذا النوع من الفن الهادف، حيث حتى منهم الكثير من العرب ولكن يوجد فيهم أيضاً عدد من الغربيين والأوروبيين المسلمين الذين من أشهرهم البريطاني سامي يوسف.
تعتبر الأناشيد ذات شعبية كبيرة في الشرق الأوسط، جنوب وأقصى جنوب آسيا، البوسنة والهرسك، كوسوفووبين المسلمين في بريطانيا.
من أبرز ضوابط النشيد
- أن لاقد يكون مشابهاً لألحان أهل الفسق من المغنين والماجنين.
- إن كان بصوت امرأة فلا يجوز للرجال استماعه لقوله تعالى (ولا تخضعن بالقول) والنشيد به إطراب وإمتاع ولحن جميل.
- أنقد يكون النشيد شعرا ً مباحا وخاليا من حدثات الحب والغزل المهيج للشهوات.
- أنقد يكون النشيد بحدثات طيبة. منها ماقد يكون مشتملا على الحكم والمواعظ وما يرغب في الخير وما يدعومنها إلى مكارم الأخلاق.
- ألا يحتوي على آهات وتأوهات لاشتباهها بالموسيقى.
أنواع الأناشيد
- الحداء: ويكون من إنسان واحد فقط من دون ترديد وبدون إضافة أي مؤثرات وقلما تجد من يتقنه لاعتماده الكلي على مهارة المنشد.
- إيقاع: ويكون به ترديد وهذا النوع سهل والكثير يتقنه لاعتماد المنشد فيه على الآلة (الؤثرات-الفلاتر-وغيرها).
- مؤثرات بشرية.
- دفوف: يصاحب الحدثات ضرب بالدف بدون موسيقى وهوجائز للنساء في الأعراس والأعياد والفوز في الحرب.
- بدون أي مؤثرات: وهذا يتوسط أنواع النشيد فهوجماعي ويضم الحداء أحياناً في بدايته ولا يحتوي على الموسيقى.
النشيد في الشرع
الأناشيد الإسلامية
الاستماع إلى الأناشيد الإسلامية جائز مع عدم الإكثار منه، ذلك حتى سماع الأناشيد كان من الأعمال التي اتىت في سنة الصحابة الأطهار وما كانت مما يداومون عليها مثل: عنايتهم بالكتاب والسنة والذكر.
وقد ورد حتى صحابة رسول الله كانوا يترنمون في الأناشيد في أعمالهم (حفر الخنادق وبناء المساجد)، وفي سيرهم إلى الجهاد والمناسبات، وكانوا يروحون به عن أنفسهم، ويهيجون بها مشاعرهم لعمل الخير والحث عليه.
وقد اتىت النصوص السليمة الصريحة بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه، فقد صح حتى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم في سفرهم وحضرهم وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في سيرة حفر الخندق، نطق: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع نطق:
" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة "
فنطقوا مجيبين :
نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا
وفي المجالس أيضا ؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن نطق : " لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه ".
حديث أنس في دلائل النبوة للبيهقي، نحن جوار من بني النجار.
حديث: "يا أنجشة رويدك بالقوارير". متفق عليه
«عن عائشة رضي الله عنها نطقت: ولج أبوبكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث، نطقت: وليستا بمغنيتين فنطق أبوبكر: أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،يا ترى؟ وذلك في يوم عيد فنطق رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر إذا لكل قوم عيدا وهذا عيدنا"»
الحداء ونشيد الأعراب
نطق في شرح منظومة الآداب: «نطق في الإقناع وغيره: ويباح الحداء الذي تساق به الإبل ونشيد الأعراب، وفي الإنصاف: وقيل الحداء ونشيد الأعراب كالغناء في ذلك، وقيل يباح، انتهى. قلت: الممضى الإباحة من غير كراهة؛ لما تظافرت به الأخبار، وتظاهرت به الآثار، من إنشاد الأشعار، والحداء في الأسفار وقد ذكر بعض الفهماء الإجماع على إباحة الحداء. نطق الحافظ ابن حجر في شرح البخاري: نقل ابن عبد البر الاتفاق على إباحة الحداء. نطق وفي كلام بعض الحنابلة إشعار بنقل خلاف فيه ومانعه محجوج بالأحاديث السليمة»
وصلات خارجية
- MyNasheeds.com - مسقط أناشيد بصيغة الإم بي 3
- www.SparklyWater.com
- AlifMusic.net - شبكة المسلمين الاجتماعية لمعجبي الأناشيد
- MuslimHipHop.com's قسم النشيد
- "No Beats Necessary" - أناشيد بدون موسيقى
- "Rhymes of Praise by Labbayk" - أناشيد بدون موسيقى
- "Suhail Najmi" - أناشيد مع آلات إيقاعية فقط
- - حكم الأغاني والموسيقى
طالع أيضًا
- إسلام
- موسيقى
- إيقاع
- سرد
- فتوى
- شعر
- قصيدة
مصادر
- الإسلام سؤال وجواب
- طريق الإسلام
مراجع
- ^ رواه البخاري 3/1043
- ^ مصنف ابن أبي شيبة 8/711
- ^ سليم البخاري رقم: (909)
- ^ غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفاريني
التصنيفات: أكابيلا, الموسيقى في الإسلام, فن إسلامي, موسيقى باكستانية, مقالات فيها ألفاظ تعظيم منذ أكتوبر 2010, جميع المقالات التي فيها ألفاظ تعظيم, مقالات فيها ألفاظ تعظيم منذ 2010, جميع المقالات التي بحاجة لصيانة, جميع المقالات التي بها عبارات بحاجة لمصادر, مقالات ذات عبارات بحاجة لمصادر, بوابة ماليزيا/مقالات متعلقة, بوابة إندونيسيا/مقالات متعلقة, بوابة فنون/مقالات متعلقة, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, بوابة شعر/مقالات متعلقة, بوابة موسيقى/مقالات متعلقة, بوابة تصوف/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
