تنصر إنجلترا الأنجلوسكسونية

كان تنصّر إنجلترا الأنجلوسكسونية عملية امتدت على مدى القرن السابع الميلادي. كان التحول إلى المسيحية نتيجةً للإرسالية الغريغورية عام 597 التي انضمت إليها جهود الإرسالية الأيرلندية الأسكتلندية في العقد الرابع من القرن السابع. بعد القرن الثامن، صارت الإرسالية الأنجلوسكسونية أداةً في تحوّل شعوب مملكة الفرنجة إلى المسيحية.

كان الملك آذلبرت الكنتي أول ملك قبل التعميد في نحوعام 601. ثم تبعه سايبرت الإسكسي وريدوالد ملكا شرق أنجليا عام 604. ولكن بعد موت آذلبرت وسايبرت عام 616، خلفهما أبناء وثنيون يكرهون المسيحية فطردوا بعثات التبشير وشجّعوا رعيّتهم على العودة إلى الوثنية. لم تستمر المسيحية إلا مع ريدوالد، الذي استمر في عبادة آلهة وثنية إلى جانب المسيح.

أول مطارنة كانترباري في النصف الأول من القرن السابع كانوا أعضاء البعثة التبشيرية الغريغورية. أول سكسوني محلّي رُسم مطرانًا هوديوسديديت الكانترباري، عام 655. أما أول أسقف أنجلوسكسوني فكان إذامار، رُسّم أسقف روتشستر في 644.

كانت النقلة التالية للمسيحية عام 655 حين قُتل الملك بندا في معركة وينويد وأصبحت مرسيا مسيحية رسميًّا للمرة الأولى في تاريخها. جاز موت بندا أيضًا لسينوال الوسكسي المنفي حتى يعود من نفيه إلى وسكس، وهي مملكة قوية أخرى صارت مسيحية. بعد عام 655، لم يبقَ إلأا سسكس وجزيرة وايت وثنيّتين علنًا، مع حتى وسكس وإسكس كلاهما نصّبتا ملوكًا وثنيين بعد ذلك. عام 686، قُتل أروالد، آخر ملك وثني معلن لوثنيته في معركة، ومنذ ذلك الحين صار جميع الملوك الأنجلوسكسونيين مسيحيّين ولوبالاسم فقط (مع حتى دين الملك كيدوالا الذي حكم وسكس حتى عام 688 لم يزل غير واضح).

أصبحت الوثنية الباقية بين عموم الشعب الإنجليزي الفلكلور الإنجليزي.

خلفية

كانت المسيحية حاضرة في بريطانيا الرومانية على الأقل في القرن الثالث، إذ أدخلها إليها التجار والمهاجرون والجنود، وإن كان الراجح حتى معظم الجنود كانوا لا يزالون حينذاك أتباعًا للميثرائية. يظهر حتى مراسيم دقلديانوس القمعية الصادرة عام 303، لم يطبقها قسطنطين كلورس داخل أراضيه بالإكراه. عام 313، أصدر ابنه قسطنطين، إمبراطور الغرب وإمباراطور ليسينيوس مرسوم ميلان، سامحًا باعتناق المسيحية في الإمبراطورية. في السنة التالية جاء ثلاثة أساقفة من بريطانيا مجمع آرلس. وهؤلاء الثلاثة هم: إبوريوس الإبوراكومي، وريستيتيوتس اللندنيومي، وأديلفيوس، ولا يعرَف مُقام هذا الأخير كان في أي أرض. يشير وجود هؤلاء الأساقفة الثلاثة حتى المجتمع المسيحي البريطاني كان من أوائل القرن الرابع قد نظّم نفسه على أساسٍ ديني، وكان له نظام أسقفي خاص، واستقلال عن كنيسة الغال. في نحوعام 429، طلب أساقفة بريطانيا مساعدة من الأساقفة في الغال في التعامل مع الهرطقة البيلاجيانية. أُرسل أسقف ترويس، جرمانس الأكسري واللوبوسي. وفي خلال وجوده في بريطانيا، قيل إذا جرمانس قاد البريطونيين إلى النصر ضد الغزاة البيكتيين والسكسونيين، في منطقة جبلية قرب نهر، يُنطق إنها مولد في شمال ويلز.

كنت 588-640

588: آذلبرت الكنتي يتزوج بيرثا

عام 595، عندما قرر الأب غريغوري الأول حتى يرسل بعثة تبشير لينصّر الأنجلوسكسونيين، كان آذلبرت هوالذي يحكم عرش مملكة كنت. تزوج آذابرت أميرة مسيحية تسمّى بيرثا قبل عام 588، وربما قبل عام 560. كانت بيرثا ابنتة تشاريبرت الأول، وهومن الملوك الميروفنجيين للفرنجة. وكان من شروط تزويجها حتى يأتي معها أسقف يسمّى ليوذارد ليكون قسيس قصرها. رُمّمت حينذاك كنيسة في كانترباري تعود إلى العهد الروماني، لعلّها هي كنيسة القديس مارتن الموجودة اليوم. كان آذلبرت حينذاك وثنيًّا، ولكنه أعطى لزوجت حرية العبادة. لا يظهر حتى ليوذارد بشّر كثيرًا بين الأنجلوسكسونيين، ولولا اكتشاف بترة نقد مضىية خط عليها ليوداردس إبس (إبس اختصار لحدثة إبيسكوبس، لاتينية حدثة أسقف)، لكان وجوده موضع شك. يروي أحد كتاب سيرة بيرثا حتى الملك آذلبرت عندما تأثر بزوجته، أوفد إلى البابا غيرغوري ليرسل إليه بعثات تبشيرية. لكن المؤرخ إيان وود يرى حتى المبادرة كانت من القصر الكنتي والملكة.

597: وصول الإرسالية الغريغورية

حطت الإرسالية رحالها في كنت عام 597، وحققت نجاحًا أوليًّا سريعًا: جاز آذلبرت لبعثات التبشير حتى تقطن وتعِظ في عاصمته، حيث استخدموا كنيسة القديس مارتن، وأصبحت هذه الكنيسة الكرسي الأسقفي. لم يشر بيد ولا غريغوري إلى تاريخ تنصّر آذلبرت، ولكنه كان غالبا عام 597. في الفترة القروسطية الأولى، كان تحوّل الملك عن دينه يقتضي عادةً تحولًا كبيرًا بين أتباعه، وقد كان في السنة الأولى للبعثة التبشيرية في كنت متحولون كثيرون إلى المسيحية. بحلول عام 601، صار غريغوري يخط إلى آذلبرت وزوجته كليهما، ويسمّي الملك ابنه ويشير إلى تعمّده. ولكن روايةً قروسطية متأخرة، سجلها في القرن الخامس عشر المؤرخ توماس إلمام، تجعل تاريخ تحول الملك في يوم الأحد، 2 يونيوعام 597، ما من سبب يجعلنا نشك في هذا التاريخ، ولكن ما من مرشد يشير على صحته. تشير رسالة من غريغوري إلى البطريرك إيولوغيوس الإسكندري في يونيو598 إلى عدد من المتنصرين ولكنها لا تشير إلى أي تعميد للملك عام 597، وإن كان من الظاهر حتى الملك كان قد أتم تحوّله بحلول عام 601. يرجح حتى التعميد الملكي كان في كانترباري، ولكن بيد لا يشير إلى مكانه.

لا يُعرَف على وجه اليقين سبب تحول آذلبرت إلى المسيحية. يقترح بيد حتى الملك لم يتنصّر إلا لأسباب دينية صارمة، ولكن معظم المؤرخين الجدد يرون دوافع أخرى خلف قرار آذلبرت. وإذا فهمنا علاقات كنت العميقة بالغال، فقد يحدث تعمّد الملك آذلبرت وسيلة يريد بها تحسين علاقاته مع الممالك الميروفنغية، أوليشابه الممالك الأخرى الموجودة في الغال. ومما يؤخذ بعين الاعتبار أيضًا أساليب الإدارة الجديدة التي تبعت التحول، التي أدخلتها الكنيسة أوالممالك المسيحية الأخرى.

تدل الأدلة التي ساقها بيد على حتى الملك آذلبرت وإن كان شجّع التنصّر، فإنه لم يستطع حتى يقنع رعيته بالمسيحية. وفي رأي المؤرخ آر. إيه. ماركوس حتى وجود الوثنية في المملكة اقتضى حتى يعتمد الملك على وسائل عير مباشرة منها الرعاية الملكية والصداقة لحماية المسيحيين الجدد. ظهر هذا لماركوس بسبب الكيفية التي وصف بها بيد جهود الملك فب تنصير أتباعه، إذ حين كان يتنصر واحد منهم، كان «ينبسط لتنصره»، و«يكنّ للمؤمنين ودًّا كبيرًا».

جزيرة وايت 661-686

661: ولفير المرسيائي يغزوالجزيرة، ويعمّد أهلها قسرًا
661: يخرج ولفير من الجزيرة، ويعود أهل الجزيرة إلى وثنيتهم
686: يغزوكيدوالا الوسكسي الجزيرة ويُجلي سكانها ويضمها إلى مملكته

أُكره الجوتيون في جزيرة وايت على التعميد عندما غزاهم ولفير عام 661. عندما عاد ولفير إلى مرسيا، هجر خلفه الكاهن إيوبا في وايت، ولكن هذا الكاهن لم يستطع حتى يوقف ارتداد أهل الجزيرة إلى الوثنية الصريحة. بقيت الجزيرة وثنية حتى عام 686 إذ غزاها المسيحي كيدوالا الوسكسي. قُتل ملكهم الوثني أروالد في المعركة، وعُمّد ورثته ثم أُعدموا. ويُزعَم حتى معظم الشعب الوثني أبيد وحل محله السكسونيون المسيحيون الغربيون. أُجبر الباقون منهم على التعميد وعلى اللهجة السكسونية الغربية، وصارت جزيرة وايت جزءًا من مملكة وسكس. كان الملك أروالد آخر الملوك الإنجليزيين الذين ماتوا على الوثنية.

المراجع

^ Petts, David (2003). Christianity in Roman Britain. Stroud: Tempus. p. 39 (ردمك 0-7524-2540-4)
^ , Vol. VII, 1866 نسخة محفوظة 16 أبريل 2019 على مسقط واي باك مشين.
^ DiMaio, Michael, Jr. (February 23, 1997). "Licinius (308–324 A.D.)". De Imperatoribus Romanis. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2019.
^ Stenton Anglo-Saxon England pp. 105–106
^ Hindley Brief History of the Anglo-Saxons pp. 33–36
^ Nelson "Bertha (b. c.565, d. in or after 601)" Oxford Dictionary of National Biography
^ Wood "Mission of Augustine of Canterbury" Speculum pp. 9–10
^ Higham Convert Kings p. 73
^ Herrin Formation of Christendom p. 169
^ Stenton Anglo-Saxon England pp. 104–105
^ Mayr-Harting "Augustine [St Augustine] (d. 604)" Oxford Dictionary of National Biography
^ Fletcher The Barbarian Conversion pp. 116–117
^ Brooks Early History of the Church of Canterbury pp. 8–9
^ Wood "Mission of Augustine of Canterbury" Speculum p. 11
^ Higham Convert Kings p. 56
^ Kirby Earliest English Kings p. 28
^ Campbell "Observations" Essays in Anglo-Saxon History p. 76
^ Higham Convert Kings pp. 90–102
^ Higham Convert Kings p. 53
^ Markus Gregory the Great and His World pp. 182–183
^ Quoted in Markus Gregory the Great and His World p. 183