دادا (بالإنجليزية: Dada)‏، هي حركة ثقافية انطلقت من زيوريخ (سويسرا)، أثناء الحرب العالمية الأولى، كنوع من معاداة الحرب، بعيداً عن المجال السياسي، وإنما من خلال محاربة الفن السائد. يطلق عليها أيضاً (الدادائية)، وقد برزت في القترة ما بين عامي: 1916 و1921. أثرت الحركة على جميع ما له علاقة بالفنون البصرية، الأدب، الشعر، الفن الفوتوغرافي، نظريات الفن، المسرح، والتصميم.

نظرة عامة

تضمنت نشاطات الحركة التجمعات العامة، المظاهرات، والمجلات الأدبية. إذ سمحت دادا عبر تأثيرها على الفن، بتمرير الرسائل السياسية التي تسعى لها من خلال المنشورات، والتأكيد على بربرية الحرب، التي ساندها البرجوازيين، وسعوا إلى إشاعتها تلبية لمصالحهم، ومن ثم تأثرت بـفن البوب، والفلوكسس. ثم تحولت دادا إلى حركة عالمية، لا يمكن حصرها ببلد، تماما كالحرب التي بدأت في بلد ثم انتشرت في جميع العالم، وانشقت عنها فيما بعد الحركة السريالية،فلقد نشأت الحركة السريالية في حجر الدادائية وتفرّعتْ عنها، ففي أثناء الحرب العالمية الأولى وأعقابها، وُلدت الحركة الدادائية، إلا أنها كانت حركة هدمٍ فقط، ولذلك انفصل عنها أدباء شعروا بفراغها وعبثيتها ويأسها وعدم جدواها.

ما هي دادا

بحسب المؤيدين للحركة، فإن دادا، تبنت شعار: "لا للفن". وكانت سياستها: محاربة الفن بالفن. جميع ما كان يعتبر فنا، كانت داد تصنع عكسه. أرادت دادا تجاهل فهم الجمال، إذ أنها رأت حتى الفن هوما يوصل رسالة، أويحمل رمزا. لم ترد الحركة حتى تفسر الفن، بل اعتقدت حتى على المتلقي حتى يفهمه كيفما أراد، إذ حتى الفن يجب حتى يخاطب الأحاسيس. رغم حتى الحركة كانت تسعى لتحطيم فهم الجمال، وتخريب جميع أشكال الفن التقليدي، إلا أنها كان لها أثر كبير على نشأة الفن الحديث.

إن نظرة الحركة الأمور يترجمها ما نطقه تريستان تزارا: "إن الله وفرشاة أسناني هما دادا، والنيوركي يمكنه حتىقد يكون دادا، إذا لمقد يكونوا موجودين أصلا". إذا فلسفة الحركة تكمن في أكثر ما يمكن حتى يتفتق عن عقل الشخص سقما. لقد اعتبر فنانوالحركة الدادئية من قبل مؤرخي الفن، "أنهم ظاهرة انفجرت في وجه الأزمات السياسية، والاقتصادية، والأخلاقية، وأعتبروها المنقذ الذي سيبدد جميع هذه المشاكل". لقد كان العقل والمنطق هوالذي جر الناس إلى أهوال الحرب، وكان الشكل الوحيد للخلاص هورفض جميع ما تقليدي وتبني منطق الفوضى والرفض. وذلك ما اعتبرته الحركة أي منطق الرفض، هوالمنطق السليم. إذ حتى في ذاك العصر لا يمكن تقبل القيم الموجودة التي تسببت بهذا الدمار.

نبذة تاريخية

البداية (زيورخ)

في عام 1916، قام جميع من هوغوبول، إيمي هينينيز، ترزتن تزارا، هانز آرب، ريتشارد هوسينسلبيك، صوفي تابوير، وقائمة من الفنانين الذين أعربوا رفضهم للحرب في كبريه فولتير.

في أول أمسية عامة، في الملهى بتاريخ 14 يوليو1916، تلى تزارا البيان الأول للحركة.

وأعاد تلاوته مارسيل جانكو،

"لقد فقدنا الثقة في ثقافتنا، جميع شيء يجب حتى يهدم، سنبدأ من حديث بعد حتى نمحي جميع شيء، في كبريه فولتير سيبدأ صدام المنطق، الرأي العام، التعليم، المؤسسات، المتاحف، الذوق الجيد، باختصار جميع شيء قائم". القضية الأولى (محاربة الحرب)، كانت الأساس لما عهد بالحركة الدادائية.

بعد إغلاق الملهى انتقلت الحركة لمكان آخر. وهجر بول أوروبا، بينما بدأ تزارا حملة لنشر أفكار دادا. فراسل فنانين فرنسيين، وإيطاليين، وسرعان ما أصبح قائدا للحركة الدادائية. ثم أعيد فتح ملهى فولتير، إلا حتى الحركة بقيت في مكانها سبيغلغاسي 1 في نيدردروف.

أصبح لدادا مطبوعات أطلقها تزارا من زيورخ، كانت خمسة، ثم أطلقت اثنتان أخرى ان من باريس.

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى 1918، عاد الكثير من الدادائيين لزيورخ، أما البعض الآخر مضى لينشر أفكار دادا في مدن أخرى.

أصل حدثة دادا

أصل حدثة دادا غير معروف، البعض يعتقد أنها حدثة غير مفهومة، والبعض الآخر يعتقد أنها أتت من الفنانان الرومانيان ترستان تزارا ومارسيل جانكومن دا دا والتي تعني بالرومانية نعم نعم. هناك رواية أخرى تقول حتى الحركة عندما اجتمعت في زيورخ أرادت حتى تتخذ اسما فأحضرت قاموس فرنسي ألماني، وبشكل عشوائي، سقطت على حدثة دادا، والتي تستخدم عند الأطفال في فرنسا للشيء المفضل. أيضا هناك قول بأنها أتت من العبارة الألمانية "Die Welt ist da، da!" والتي تعني "العالم هنا هنا" وهناك رواية تقول حتى حدثة دادا معناها الحصان الخشبي المتأرجح الذي يستخدمه الأطفال للتسلية

(برلين)

لم تكن الحركة في برلين معادية للفن بقوة، كباقي الجماعات الدادائية في العالم. وقد طغى على نشاطاتها وفنونها التوجهات السياسية، والاجتماعية، فكثفت النادىية، والهاتى، وحتى سيرت المظاهرات.

في فبراير 1981 قرأ ريتشارد هوسينسلبيك، أول خطاب لدادا في برلين، ثم أنشأ تجمع لداد في وقت آخر من نفس السنة. وقد اتخذها هناه هوخ وجورج كروزس، أداة لتمرير أفكار شيوعية.

كان من أكثر الأعضاء الذين ساهموا في انتشار الدادائية في ألمانيا، هوكورت سويترز، والذي انتقل إلى هنوفر، لتتوسع معه الحركة.

في برلين تكونت الكثير من الجمعيات التي دعمت الدادائية كنادي دادا

(كولن)

في كولن ظهرت الكثير من الأسماء مثل ماكس يرنست، جونس ثيودور براجيلد وآرب، وبدأت الحركة في الانتشار عام 1920، عندما أعربت عداءها للبرجوازية.

عبر الأطلسي

كما كانت زيورخ فإن نيويورك، صارت ملجأ للفنانين في الحرب العالمية، بعد حتى انتقل من فرنسا مارسيل ديشامب، وفرانسيس بيكابا، والتقيا بعد أيام من وصولهما الفنان الأمريكي مان ري، فأصبح الثلاثة من أكثر المؤيدين رديكالية لحركة معارضة الفن، في الولايات المتحدة. لم تمر فترة حتى انضم لهم الفنان الأمريكي الآخر باتريك وود، والذي كان قد تفهم في فرنسا. كانت أكثر نشاطات الدادائيون تقام في معرض ألفرد ستايقلز، ومحترف والتر ولويس أرنزبرج.

لم يستخدم المعادون للفن في نيويورك، اسم دادا، ولم تقم أي نشاطات ذات طابع عنيف، أوأي مظاهرات شغب. رغم ذلك أصدروا الكثير من الإصدارات التي تعنى بالفن، والثقافة مثل الرجل الأعمى، رونغورونغ، ونيويورك دادا، والتي كانت تنتقد الفن التقليدي، وانتقدت بشكل خاص متحف نيويورك للفنون، لكن ما تميزت به الحركة الدادائية في نيويورك، هوميلها للسخرية، بعكس الأوربية التي كانت تتسم بالخيبة، والإحباط.

في فترة لاحقة قام بيكابا برحلة استغرقت سبع سنوات، افتتاح فيها الكثير من الأنشطة الدادائية، في جميع من زيورخ، نيويورك، باريس، وبرشلونة.

في عام 1921، انتقل أكثر الدادائيين، لباريس، حيث باتت معقلا لهم.

العودة لباريس

في فرنسا كانت اتصالات آفانت قارديه، بزيورخ عن طريق تريستان تزارا، (وهواسم مستعار يعني "حزين في البلد"، وقد اختاره احتجاجا على معاملة اليهود السيئة في رومانيا)، وكان يتبادل المجلات، والرسائل، والقصائد، مع جميع من جلم أبونيه، أندريه بريتون، وماكس جاكوب، وعدد من الفنانين، والكتاب والنقاد الفرنسيين.

في عام 1920، تعاظمت الدادائية في باريس، بعد حتى انتقل إليها الكثير من مؤيديها، وزيارة تزارا لها، حيث أنشأت الكثير من المنظمات، وقامت المظاهرات، والمسرحيات، وتم أيضا إنشاء الكثير من المجلات مثل (دادا لوكانبيلي وليتريتو).

وأقيم في باريس أيضا أول معرض للدادائية أقامه الباريسيون في صالون دي أنديبندت، في 1921، للفنان جان كروتي، والذي أطلق عليه اسم تابو(محرم).

(هولندا)

في هولندا، كانت معظم الحركة الدادائية، تتمحور حول ثيوفان دويسبرج، الذي أسس حركة دي ستايل وصاحب مجلة بنفس الاسم، وكان يستخط فيها الكثير من الشعراء الدادائين مثل هوغوبول، هنتز آرب، وكورت سويشيرز الذي أسس معه دادا الهولندية.

الشعر، الموسيقى والصوت

لم تكن حركة دادا، مقتصرة على الفنون البصرية، والأدب، بل سعوا أيضا لخلق موسيقى، وشعر خاص، بهم وأطلقوا عليه اسم موسيقى دادا، وقد نطق هوغوبول: "أن موسيقى الجاز والموسيقى الأفريقية، يمكن حتى تتحد مع الدادائية". في إشارة منه لبدائيتها، وطبيعتها.

ما بعد دادا

في عام 1924، بدأت معالم الدادائية تتجه للسريالية، وتحول الكثير من اتباعها، لأفكار أخرى كالسريالية، والواقعية الاشتراكية، والحداثية.

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، هاجر الكثير من الفنانين لأمريكا، ومات بعضهم في معسكرات النازيين، على يد هتلر، لم تعد الدادائية بنفس النشاط التي كانت عليه أثناء الحرب العالمية الأولى، وانصرف الكثير من الفنانين للمدارس الفنية الجديدة.

لقد أطلقت دادا على معادين للفن، وتوجهات سياسية، وحركة ثقافية.

في نفس الوقت الذي انطفأت فيه الدادائية في زيورخ، عادت الأضواء لمقهى فولتير، حيث قام فلادمير لينين، بكتابة مستقبل روسيا الجديد. تلك المصادفة جعلت توم ستوبارد يألف مسرحيته "تحريفات" (1974) والتي ضمت تزارا، لينين، وجيمس جويس

تحول ملهى فولتير في عام 2002 لمتحف يعنى بالتاريخ الأدب.

اقرأ أيضا

• كتابة استبهامية
• مهرجان الرجل المحترق
• تاريخ الثقافات الفرعية الغربية في القرن العشرين

مراجع