الصعاليك اسم يطلق على جماعة من العرب في عصر ما قبل الإسلام، عاشوا وأطلقوا حركتهم في الجزيرة العربية؛ وينتمون لقبائل مختلفة. كانوا لا يعترفون بسلطة القبيلة وواجباتها، فطُردوا من قبائلهم. ومعظم أفراد هذه الجماعة من الشعراء المجيدين وقصائدهم تعدّ من عيون الشعر العربي.

تاريخهم

حدد الدكتور شوقي ضيف في كتابه العصر الجاهلي معنى الصعلوك لغة بأنه الفقير الذي لايملك المال الذي يساعده على العيش وتحمل أعباء الحياة, مؤكداً حتى هذه اللفظة تجاوزت دلالاتها اللغوية وأخذت معاني أخرى كقطاع الطرق الذين يقومون بعمليات السلب والنهب.

امتهن الصعاليك غزوالقبائل بقصد الاخذ من الاغنياء وإعطاء المنبوذين أوالفقراء، ولم يعترفوا بالمعاهدات أوالاتفاقيات بين قبائلهم والقبائل الأخرى ما أدى إلى طردهم من قبل قبائلهم، وبالتالي عاشوا حياة ثورية تحارب الفقر والاضطهاد وتسعى للتحرر في شكله المتمرد.

واصطبغت أدبيات الصعاليك برؤيتهم عن الحياة فاتىت معظم قصائدهم تحكي عن شجاعتهم وقدرتهم وتحديهم للمجتمع. وشعرهم يمتاز بقوة العاطفة وسعة الخيال وفيه من الحكمة الشيء الكثير. ومن مميزات شعرهم الخلومن المقدمات الطللية فكانوا أول من كسر بنية القصيدة الجاهلية كما خلا شعرهم من المدح والطول فانتهجوا شعرا جديدا.

أقسام الصعاليك

ويمكن تقسيم الصعاليك إلى ثلاثة فئات:

1. فئة الخلعاء الشذاذ وهم الذين خلعتهم قبائلهم بسبب أعمالهم التي لاتتوافق مع أعراف القبائل التي ينتمون إليها، مثل: حاجز الأزدي، قيس الحدادية والبراض بن قيس الكناني.
2. وفئة أبناء الحبشيات السود ممن نبذهم آباءهم ولم يلحقوهم بأنسابهم ، مثل: السليك بن السلكة، وتأبط شرا، والشنفرى.
3. وفئة احترفت الصعلكة احترافاً وحولتها إلى ما يفوق الفروسية من خلال الأعمال الإيجابية التي كانوا يقومون بها، مثل: عروة بن الورد.

أشعارهم وصفاتهم

وما يلفت النظر في أشعار هؤلاء الصعاليك ترديد صيحات الفقر والجوع والحرمان .. كما كانوا ناقمين وثائرين على الأغنياء والأشحاء وامتازوا بالشجاعة والصبر وقوة البأس والمضاء وسرعة العدووقد ضرب بهم المثل في شدة العدوحتى قيل "أعدى من السليك" و"أعدى من الشنفرى".

كانت غاراتهم تهجرز في المناطق الخصبة وترصد قوافل التجارة وقوافل الحجاج القاصدة مكة المكرمة ، وكثيراً ما تغنوا بكرمهم وبرهم بأقاربهم؛ لأن ما يحصلون عليه كان يوزع على الأهل والأقارب المحتاجين، كما اتسمت لغتهم الشعرية بالتحمل والسمووالشعور بالكرامة في الحياة وهذا ما نجده عند أبي خراش الهذلي القائل:

فهوالصابر على الجوع ويكفيه الماء الصافي بينما يصاب جميع من حوله من أشحاء النفوس بتخمة الطعام وإذا ما عثر الطعام فضل إطعامه لغيره ويعني هنا أولاده دون حتى يمسه وكل ما يعمله من أجل ألا يوصم بالعار والمذلة.

والحقيقة حتى الصعلكة أخذت شكلاً إيجابياً رغم أنها قامت على السلب والنهب، لأن المقصد من هذا العمل كان يرمي إلى إطعام الفقراء من أموال الأغنياء وكأنهم يؤكدون حتى للفقير حقا في مال الغني.

ميزة أخرى غلبت على هؤلاء الصعاليك وهي عدم تعرضهم في غاراتهم وغزواتهم للأسياد الشرفاء وإنما للأغنياء الأشحاء وهذا المبدأ تمثله سيد الصعاليك عروة بن الورد. كما عهد عن هؤلاء الصعاليك اعتزازهم بأنفسهم وهذا الاعتزاز نابع من مدى قناعتهم بالعمل الذي يقومون به، يقول الشنفرى:

وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى *** وفيها لمن خاف القلى متعزل

حتى أنه يفضل حتى يستف التراب على حتى يتفضل عليه إنسان لأنه يملك نفساً حرة أبية تأبى الضيم:

أديم مطال الجوع حتى أميته *** وأضرب عنه الذكر صفحاً فأذهل
وأستف ترب الأرض كي لايرى له *** علي من الطول امرؤ متطول

كما أنهم أضفوا على أنفسهم صفة الكرم إلى حد الافراط حتى حتى تأبط شرا لم يبق على شيء لغده:

يقول أهلكت مالاً لوقنعت به *** من ثوب صدق ومن بز وإعلاق
عاذلتي إذا بعض اللوم معنفة *** وهل متاع إذا أبقيته باق

ونأتي إلى سيد الصعاليك عروة بن الورد العبسي إذ كان أبوه من شجعان قبيلته وأشرافهم كما كان له دور البارز في حرب داحس والغبراء. أما أمه فكانت من نهد من قضاعة وهي عشيرة وضيعة وهذا ما جعل عروة يشعر بالعار وقد عبر عنه بقوله:

وما بي من عار إخال فهمته *** سوى حتى أخوالي إذا نسبوا نهد

ويبدوحتى هذا العار الذي كان يحسه هوالذي دفعه إلى دروب الصعلكة والثورة على الأغنياء. وعروة لم يخلع من قبيلته كغيره من الشعراء الصعاليك وإنما ظل يحتل مكانة كبيرة فيها، وقد اتصفت صعلكته بكل جوانب المروءة والإخاء والتعاون والتضامن الاجتماعي، إذ كان يغير على القوافل ليس بقصد السلب والنهب وإنما كان يغزولإعانة الفقراء والسقمى والمحتاجين والمستضعفين من قبيلته وهؤلاء كانوا دوماً يصرخون بأعلى أصواتهم: "أغثنا يا أبا الصعاليك".

ولأنه لم يكن يغير إلا على الأغنياء الذين عهدوا بالشح والبخل وعدم أعطى يد المعونة إلى أحد وخاصة المحتاج لذلك اكتسبت صعلكته نبلاً أخلاقياً أكبر من الفروسية حتى حتى عبد الملك بن مروان كان يقول: »من زعم حتى حاتماً أسمح الناس فقد ظلم عروة بن الورد« وعروة هوالقائل:

أفرق جسمي في جسوم كثيرة *** وأحسوقراح الماء والماء بارد

وهوالذي لايستطيع القعود عن الغزوات لأن عليه حقوقاً وواجبات يجب حتى يؤديها إلى المحتاجين من قبيلته ونسائها المعوزات لهذا فهويكره الصعلوك الخامل بل يحب الصعلوك المشرق الوجه وفيه يقول:

ولله صعلوك صحيفة وجهه *** كضوء شهاب القابس المتنور
مطلاً على أعدائه يزجرونه*** بساحتهم زجر المنيح المشهر
وإن بعدوا لايأمنون اقترابه*** تشوف أهل الغائب المتنظر
فذلك إذا يلق المنية يلقها*** حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر

إلى غير ذلك نجد حتى عروة بن الورد كان صعلوكاً شريفاً وشجاعاً ومقداماً وقد استطاع حتى يجعل من الصعلكة ما حملها إلى درجة المروءة والسيادة لأن الغرض منها كان نداءً يدعوللتضامن والتكافل الاجتماعي الذي يراد منه في النهاية الخير للجميع وخاصة الناس المعوزين من الأهل والأقارب بل هي تأكيد بأن للفقراء حق في مال الأغنياء

من أشهر الصعاليك

• شِظاظ الضبي التميمي، ويضرب فيه المثل في ذلك ونطقت العرب: ألصُّ من شِظاظ!
• أبوخراش الهذلي، ومسماه خويلد بن مرة. أشهر صعاليك هذيل شاعرٌ فحلٌ مخضرم استوعب الإسلام فأسلم وحسن إسلامه. قضى طرفاً كبيرا من حياته قبل الإسلام ثائراً بدم إخوته بني لُبنى. توفي في خلافة عمر من لدغة حية.
• عروة بن الورد، أشهرهم على الإطلاق وكان سيداً لهم يلجأون له وقت الحاجة. توفي عام 596م.
• السليك بن السلكة، من بني مقاعس من سعد بن زيد مناة من تميم، توفي نحو605م؟
• مرة بن خليف الفهمي وهوصعلوك من شياطين العرب قيل انه من فتاك العرب في الجاهلية
• تأبط شرا: قدرت وفاته بين عامي 530م و535م.
• البراض بن قيس الكناني، وهومن الفتاك ونطقت العرب: أفتك من البراض. وهوقاتل عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب ما أجج حرب الفجار بين كنانة وقيس عيلان . وهوالقائل:

• الأحيمر السعدي: من بني تميم. شاعر من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية، كان لصاً فاتكاً مارداً، من أهل بادية الشام. وهوصاحب البيت السائر على جميع لسان:

• الشنفرى الأزدي، وهوثابت بن أواس الأزدي، توفي نحو525م أي قبل الهجرة.
• مالك بن الريب المازني التميمي: وهوأول من رثى نفسه في الإسلام وكان من أشهرهم وله في خراسان راوايات كثيرة وتوفي في مرو.
• الحارث بن ظالم المري، توفي نحو600م.
• عبيد بن أيوب العنبري: من بني العنبر بن عمروبن تميم، من شعراء العصر الأموي، كان لصاً حاذقاً، أباح السلطان دمه، وبرئ منه قومه، فهرب في مجاهل الأرض، واستصحب الوحوش ومن سائر شعره البيت:

• حاجز بن عوف الأزدي، توفي قبيل الإسلام بفترة قصيرة.
• الأطيلس الأعسر البقمي: وكان من العدائين.
• أبومنازل السعدي، وهوفرعان بن الأعهد من بني تميم، قيل توفي في خلافة عمر بن الخطاب.
• الخطيم بن نويرة العبشمي: من عكل من الرباب من تميم. شاعر أموي، من سكان البادية، وأحد لصوصها، استوعب جريراً والفرزدق ولم يلقهما، وهومن أهل الدهماء وحركته فيما بين اليمامة وهجر.
• القتال الكلابي: من بني عامر بن صعصعة، توفي نحو66 هـ.
• فضالة بن شريك الأسدي، توفي عام 64 هـ.
• صخر الغي، من هذيل، توفي في صدر الإسلام.
• الأفهم الهذلي، وهوحبيب بن عبد الله الهذلي، وهوأخوالشاعر الصعلوك صخر الغي، وقد عاش حتى عصر صدر الإسلام.
• مسعود بن خرشة المازني، من بني حرقوص بن مازن، من تميم. شاعر بدوي إسلامي، أحد صعاليك بني تميم
• أبوالطمحان القيني.
• أبوالنشناش النهشلي الدارمي التميمي، وهوشاعر مجيد ومن شعره:

المراجع

• العصر الجاهلي - د.شوقي ضيف
• تاريخ الأدب العربي - حنا الفاخوري

وصلات خارجية

• موسوعة الشعراء الصعاليك من العصر الجاهلي إلى العصر الحديث - حسن جعفر نورالدين