تاريخ مجتمع الميم في الولايات المتحدة
عودة للموسوعة| جزء من سلسلة منطقات حول جزء |
| مجتمع الميم |
|---|
|
توجه جنسي
|
|
تاريخ
|
|
ثقافة
|
|
حقوق
|
|
المواقف الاجتماعية
|
|
تعصب / عنف
|
|
بوابة مجتمع الميم |
يتحدث الموضوع عن تاريخ مجتمع الميم في الولايات المتحدة.
القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر
اعتُبرت جرائم مثل «اللواط» جريمة عقوبتها الإعدام في بعض الولايات، وذلك مع تأسيس الولايات المتحدة بعد الثورة الأمريكية، بينما اعتُبر التشبّه بالجنس الآخر (كروسّ دريسينغ) جناية يُعاقب عليها بالسجن أوأشكال أخرى من العقاب البدني.
نشر نوح ويبستر قاموس ويبستر الأمريكي الأصلي للغة الإنجليزية (قاموس ويبستر) في عام 1828. أدرج الكثير من مصطلحات مجتمع الميم في كتابه، ولكنه ركز على المصطلحات الخاصة بالممارسات الجنسية للمثليين وتجاهل الممارسات الجنسية للمثليات: لوطي (باغر)، لواط (باغري)، مَرَضي (باثيك)، لِواط (بيديراست)، لِواطيّ (بيديراستك)، حب الغلمان (بيديراستي)، لواط (سودومي)، لوطي (سودومايت)، واستشهد أحيانًا بنسخة الملك جيمس. استشهد ويبستر بالرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس النسخة السادسة لتعريف السياق المثلي لمصطلح المعتدي. اقتبس مرة أخرى من سفر التكوين (18) لربط مصطلح بكاء بسدوم وعمورة. احتُمل حتى كلًّ من الرئيسين الأمريكيين جيمس بيوكانان وخلفه أبراهام لينكولن مثليا الجنس، ونُظر في جنسانية أبراهام لنكولن لأكثر من قرن. لعل أكبر مرشد يربط لينكولن بالمثلية الجنسية هوقصيدة خطها في شبابه اتى فيها: «لكن بيلي تزوج فتى».
كان أفراد مجتمع الميم حاضرين طوال تاريخ البلاد ما بعد الاستقلال، إذ خدم المثليون في جيش الاتحاد في الحرب الأهلية الأمريكية. شهدت الولايات المتحدة ظهور شعرِها الأوراني بعد حتى بدأت حركة الأوراني بالظهور في العالم الغربي. نفى والت ويتمان مثليته في رسالة بعد حتى سُئل صراحة عن ميله الجنسي من قبل جون أدينغتون سيموندز. أصبح هوراشيوألجر -وهومحرر آخر في حقبة الحرب الأهلية- وزيراً موصومًا في عام 1866، بعد حتى اكتُشف أنه مذنب في حب الغلمان. خط بايارد تايلور كتاب جوزيف وصديقه: سيرة بنسلفانيا في عام 1870. خط أرشيبالد كليفيرينغ غونتر سيرة مثليات عام 1896 وُظّفت في فيلم عام 1914 «سحر فلوريدا».
فُرضت قيود على التسكع والإغواء الجنسي في الأماكن العامة في أواخر القرن التاسع عشر من قبل الكثير من الدول (استهدفت تحديدًا التماس الجنسي المثلي من بين أمور أخرى)، وفُرضت قيود أشد بصورة متزايدة على «المنحرفين» الذين شاع وجودهم قبل نهاية القرن. صدرت قوانين اللواط في الولايات المتحدة بشكل منفصل على مدار أربعة قرون، وتختلف من ولاية لأخرى.
حدد المؤرّخون الكثير من الأمثلة على أزواج من نفس الجنس عاشوا ضمن علاقات كأنها زوجية، حتى ولولم يكن بإمكانهم تقديسها بصورة قانونية. وثقت رايتشل هوب كليفس العلاقة بين تشاريتي براينت وسلفيا دريك اللتان عاشتا في فيرمونت في القرن التاسع عشر، في كتابها لعام 2014 تشاريتي وسيلفيا: زواج مثليّ في بدايات أمريكا، وتحدثت سوزان لي جونسون عن سيرة جايسون تشامبرلين وجون تشافي، وهما زوجان من كالفيورنيا، بقيا معًا لأكثر من خمسين عامًا حتى وفاة تشافي في عام 1903، في كتابها لعام 1903 معكسر هدير: العالم الاجتماعي لحمى المضى في كاليفورنيا. انخرطت السيدة الأولى السابقة بالنيابة روز كليفلاند في علاقة مثلية مع إيفانجلين مارس سيمبسون حوالي عام 1890، وبمراسلات جنسية صريحة، بردت هذه العلاقة عندما تزوجت إيفانجلين من هنري بنجامين ويبل، ولكن جدّدت الاثنتان علاقتهما بعد وفاة ويبل في عام 1901، وانتقلتا إلى إيطاليا معًا في عام 1910.
سُمح لهنري أوليفر ووكر برسم لوحة جدارية في مخطة الكونغرس في عام 1898. كان ما رسمه الفنان غريب الأطوار صدمة للمشاعر المتدينة: لوحة جدارية للغلام غانيمادس معشوق زيوس على نسر، وهي مشتقة من الأساطير اليونانية.
1969-1999
تحرّر المثليين
انغمست فلسفة «التحرر» الأكثر اشتراكية -التي بدأت في إنشاء فصائل مختلفة داخل حركة الحقوق المدنية وحركة القوة السوداء والحركة المناهضة للحرب والحركة النسوية- أيضًا في حركة هوموفيل في أواخر الستينيات. عثر جيل حديث من المثليين والمثليات من الشباب الأمريكيين نضالهم داخل حركة أوسع لتفكيك العنصرية، والتمييز الجنسي، والإمبريالية الغربية، والأعراف التقليدية المتعلقة بالمخدرات والجنسانية. كان لهذا المنظور الجديد بشأن تحرر المثليين نقطة تحول رئيسية مع حدوث أعمال شغب ستونوول في عام 1969.
داهمت الشرطة في الساعات الأولى من يوم 28 يونيو1969 حانة للمثليين/ مغايري الهوية الجندرية المعروفة باسم «ستونوول إن» في قرية غرينتش في مانهاتن، إذ كانت ممارسة شائعة للشرطة في ذلك الوقت. شهد هذا النوع من المداهمات -الذي كان يحصل غالبًا في أثناء انتخابات المدينة- تطورًا جديدًا عندما بدأ بعض الزبائن في الحانة بمقاومة اعتنطقات الشرطة بفعالية. كان بعض ما تبعه محل نزاع، ولكن ما لا خلاف عليه هوأنه للمرة الأولى قامت مجموعة كبيرة من المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسي والعابرين الأمريكيين -الذين شاركوا قليلا أولم يشاركوا سابقًا في حركة حقوق المثليين المنظمة مسبقا- بأعمال شغب مدة ثلاثة أيام ضد مضايقة الشرطة ووحشيتها.
لم يكن هؤلاء النشطاء الجدد مهذبين أومحترمين، بل كانوا نشطاء غاضبين جابهوا الشرطة، ووزعوا منشورات تهاجم سيطرة المافيا على حانات المثليين ومختلف قوانين مكافحة الرذيلة، التي سمحت للشرطة بمضايقة الرجال المثليين ومؤسسات استهلك المثليين. يشار إلى هذه الموجة الثانية من حركة حقوق المثليين غالبًا باسم حركة تحرر المثليين لتمييزها عن حركة الهوموفيل السابقة.
أُنشئت منظمات جديدة لتحرر المثليين مثل جبهة تحرر المثليين (جي إل إف) في مدينة نيويورك، وتحالُف الناشطين المثليين (جي إيه إيه). انخرطت هذه المنظمات الجديدة في مسرح الشوارع الملون الغاضب، تماشيًا مع الإحباط الجماعي لدى أفراد الميم، واعتماد الفلسفات الاشتراكية التي رُوّج لها في أواخر الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين. نشرت جي إل إف «مانيفيسفتوالمثليين» تأثرًا بعمل بول غودمان بعنوان «سياسة حتى تكون كُوير» (1969).
انتشرت حركة تحرر المثليين إلى دول في جميع أنحاء العالم، وأثرت بشدة على الكثير من المنظمات الحديثة لحقوق المثليين. أُسّس -من هذا المنطلق- عدد من منظمات المناصرة المعاصرة بنُهج مختلفة: يتبع مجلس حقوق الإنسان -الذي تشكل في عام 1980- تنطقيد إصلاحية أكثر توجهًا نحوالطبقة الوسطى، في حين تحاول منظمات أخرى مثل فريق عمل المثليين والمثليات (إن جي إل تي إف) -الذي أُسس في عام 1973- حتى تكون شعبية المنحى، وأن تدعم المجموعات المحلية والدولية لإحداث التغيير من نقطة الصفر.
كانت مجموعة دايكشاكتس في الولايات المتحدة، أول مجموعة من الميم قدمت الشرطة إلى المحكمة بسبب وحشية الشرطة في قضية دايكشاكتس ضد مدينة فيلادلفيا. تعرّض أعضاء مجموعة دايكشاكتس الذين قدموا الشرطة إلى المحكمة -المعروفون الآن باسم «دايكشاكتس الستة»- للضرب من قبل كتيبة الدفاع المدني في فيلادلفيا في مظاهرة من أجل حقوق مجتمع الميم في أربعة ديسمبر 1975.
كان توماس ساس من أوائل الفهماء الذين تحدوا الفكرة القائلة بأن المثلية الجنسية اضطراب عقلي. ادّعى في كتابه «الكيمياء الشعائرية» (1973) حتى نفس الاضطهاد الذي مورس بحق السحرة واليهود والغجر والمثليين يُمارس الآن بحق «مدمني المخدرات» و«المجانين».
المراجع
- ^ "The History of Sodomy Laws in the United States - Introduction". www.glapn.org. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020.
- ^ Webster, Noah (1828). . Webster. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020.
- ^ Webster, Noah (1828). . Webster. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020.
- ^ Webster, Noah (1828). . Webster. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020.
- ^ Webster, Noah (1828). . Webster. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020.
- ^ Webster, Noah (1828). . Webster. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020.
- ^ Webster, Noah (1828). . Webster. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020.
- ^ Webster, Noah (1828). . Webster. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020.
- ^ Webster, Noah (1828). . Webster. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020.
- ^ Webster, Noah (1828). . Webster. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020.
- ^ Herndon, William H., Herndon's Lincoln: The True Story of a Great Life. Chicago: Clarke, Belford. 1889.
- ^ Walt Whitman: A Study. 1893. New York: Dutton, 1906.
- ^ Whitman, Walt. Selected Letters of Walt Whitman. Ed. Edwin Haviland Miller. Iowa City: U of Iowa P, 1990.
- ^ "The improbable, 200-year-old story of one of America's first same-sex ‘marriages’". واشنطن بوست, March 20, 2015. نسخة محفوظة 27 مارس 2019 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Lillian Faderman, Odd Girls and Twilight Lovers: A History of Lesbian Life in Twentieth-Century America, Penguin Books Ltd, 1991, page 32
- ^ Solly, Meilan (2019-09-21). "New Book Chronicles First Lady Rose Cleveland's Love Affair With Evangeline Simpson Whipple". Smithsonian. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 21 يونيو2019.
- ^ Evangeline Marrs Simpson Whipple (1930-09-01). "Evangeline Whipple". In honor of the people. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 07 سبتمبر 2016.
- ^ Bullough, Vern (17 April 2005). "Because the Past is the Present, and the Future too". History News Network. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020.
- ^ October 1, 1972 "The Billings Gazette." from Billings, Montana · Page 46
- ^ " Sissy Man Blues." Queer Music Heritage. Retrieved 16 July. 2017
- ^ George Chauncey, Gay New York: Gender, Urban Culture, and the Making of the Gay Male World, 1890-1940 (New York: Basic Books, 1994).
- ^ Tropiano, Stephen (2002). The Prime Time Closet: A History of Gays and Lesbians on TV. New York, Applause Theatre and Cinema Books. (ردمك 1-55783-557-8).
- ^ One, Inc. v. Olesen, 335 U.S. 371 (1958), reversing the Ninth Circuit's decision per curiam, citing Roth v. United States, 354 U.S. 476; full-text of opinion. نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
-
صور وملفات صوتية من كومنز
صور وملفات صوتية من كومنزالتصنيفات: تاريخ المثليين حسب البلد, تاريخ المثلية في الولايات المتحدة, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة الولايات المتحدة/مقالات متعلقة, بوابة حقوق الإنسان/مقالات متعلقة, بوابة مجتمع الميم/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
