شمش
عودة للموسوعة| جزء من سلسلة |
| أساطير بلاد ما بين النهرين |
|---|
| ديانات بلاد ما بين النهرين |
|
كائنات أساسية
|
|
الآلهة السبعة التي تشرّع القوانين
|
|
كبار الآلهة
|
|
أنصاف آلهة وأبطال
|
|
أرواح ووحوش
|
|
حكايات بابلية
|
| ثقافات أخرى |
|
شمش أوشماش وهوالاسم الذي كان يطلق على إله الشمس عند البابليين والآشوريين.
تاريخ
وصف في الكتابات الأولى واللاحقة بأنه من ذرية نانار إله القمر، ومن هنا كان يأتي في تعداد مجمع الآلهة بعد الإله سين، حيث يفترض حتى في علاقتهما حتى إله الشمس يعتمد في قوته على إله القمر، وهذا الافتراض يتوافق مع الاعتماد على القمر في التقويم والحسابات الفلكية، وكذلك فإن عبادة القمر ظهرت في المجتمعات البدوية ومراحل الحضارة الأولى ولم تنتشر عبادة الشمس وتأخذ أهميتها إلا بعد تطور الزراعة، وكان أبرز مركزين لعبادة الشمس هما سيبار ولارسا حيث حمل المكان المقدس الرئيسي فيها اسم إيبارا (أوإيبابارا) وتعني البيت المنير وهي إشارة لتفوق إله الشمس. ومن بين المعابد كان معبد سيبار أشهرها وكان معبد شمش قد أقيم في كافة المدن الكبرى مثل بابل وأور ونينوى ونيبور.
الصفات
الصفة التي عهد بها شمش في العادة هي العدل، فإن شمش يظهر الخطأ والظلم للنور كما يبدد نور الشمس الظلام. ونسب إليه حمورابي الإلهام الذي قاده ليجمع القوانين المعروفة عنه، وفي لوح القوانين يظهر حمورابي وهويتلقى أفكار القوانين والعدل من شمش. ونطق الملك أور نامومن سلالة أور الثالثة قبل قرون من حمورابي (حوالي 2000 ق م) أنه أصدر القرارات وفقا لقانون شمش العادل. وكان استنتاجا منطقيا على هذا الأساس عن إله الشمس بأنه اعتبر أيضا محرر المعذبين من قبضة الشياطين. وبهذا فقد كان السقمى يتضرعون لشمش ويعتمدون عليه ليساعد أولئك الذين تعذبوا ظلما. وهذه النظرة عن إله الشمس موجودة بشكل كثيف في الأناشيد، وهي تعد من أفضل ما ابتكر في الأدب البابلي.
مركزه بين الآلهة
من البيّن من المواد التي وصلت إلينا فإن عبادة شمش في سيبار ولارسا قد غطت على عبادة آلهة الشمس المحليين في الأماكن الأخرى وأدى هذا ذوبان الآلهة الثانويين داخل الإله المهيمن. وفي مجمع الآلهة المنظم كان آلهة الشمس الثانويين موجودين لخدمته. ومنها الإله بونيني الذي كان قائد عربته، وتم تقديم زوجات بونيني أتغيماخ وكيتو(العدالة) وميشارو(الحق) خادمات لشمش. ومن آلهة الشمس الآخرين نينورتا ونرغال وهما الراعيان للأماكن الرئيسية، وقد حافظا على مسقطهما المستقل في مراحل معينة من أطوار الشمس، حيث أصبح نينورتا إله الشمس في الصباح والربيع بينما أصبح نرغال إله الشمس وقت الظهيرة والانقلاب الصيفي، بينما ظهر شمش كإله الشمس بشكل عام.
شكل شمش مع سين وعشتار ثلاثيا ثانيا بجانب أنووإنليل وإيا، وكانت القوى الثلاثة (سين وشمش وعشتار) ترمز لقوى الطبيعة الثلاثة العظيمة وهي الشمس والقمر والقوة التي تهب الحياة للأرض. ويظهر أداد إله العواصف بدل عشتار في الثلاثي، وربما يمثل هذان النمطان من الثلاثي مدرستين مختلفتين من الفكر الديني في بابل واللتان توافقتا لاحقا بالاعتراف بمجموعة تحتوي الآلهة الأربعة كلهم.
زوجة شمش كانت معروفة باسم أ شي، ولكن لم تذكرها النقوش إلا نادرا عندما تذكر مع شمش.
مصادر
- ^ "معلومات عن شمش على مسقط universalis.fr". universalis.fr. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو2019.
- ^ "معلومات عن شمش على مسقط d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 09 ديسمبر 2019.
- ^ "معلومات عن شمش على مسقط britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2019.
- تحوي هذه الموضوعة معلومات مترجمة من الطبعة الحادية عشرة لدائرة المعارف البريطانية لسنة 1911 وهي الآن من ضمن الملكية العامة.
التصنيفات: آلهة الشمس, آلهة الصحة, آلهة ما بين النهرين, ملحمة جلجامش, ميثولوجيا فينيقية, آلهة العدالة, مقالات مأخوذة من الطبعة الحادية عشرة لدائرة المعارف البريطانية, قالب تصنيف كومنز بوصلة كما في ويكي بيانات, صفحات تستخدم خاصية P214, صفحات تستخدم خاصية P227, بوابة الشرق الأوسط القديم/مقالات متعلقة, بوابة سوريا/مقالات متعلقة, بوابة الأديان/مقالات متعلقة, بوابة علم الأساطير/مقالات متعلقة, بوابة بلاد الرافدين/مقالات متعلقة, بوابة حضارات قديمة/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
