العصبات

العَصَبَة في فهم الفرائض: جميع من يرث بسب ارتباطه بالميت إما بقرابة مباشرة في النسب أوعن طريق الذكور، أومن ينزل منزلتهم، أوبسبب الولاء. ويعهد العاصب بأنه (كل وارث ليس له نصيب مُقدّر من التَّرِكَة) بل يأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض أويأخذ الكل إذا انفرد.

في اللغة: العَصَبَة هم قرابة الرجل لأبيه، سُمُّوا عَصَبَة لأنهم عَصَّبوا به أي أحاطوا به، يُنطق: عَصَبَ القوم بالرجل عَصباً أي: أحاطوا به لقتال أوحماية، ولهذا اختُصت الذكور بهذا الاسم. والعَصَبَة جمع عاصب كطلبة جمع طالب، وهومأخوذ من العَصَب وهوالطيّ الشديد، ينطق: عصب برأسه العمامة، أى شدّها ولفّها عليه، ومع كونها جمعاً لكن تطلق على الواحد والجمع والمذكر والمؤنث، وتُجمع على عَصَبات.

أما في الاصطلاح: فهم من يرث بغير تقدير، أى بغير نصيب مقدّر.

ويُعَدُّ التعصيب باب من أبواب فقه المواريث ضمن قسم المعاملات في الفقه الإسلامي ، والإرث بالتعصيب يقابل الإرث بالفرض والعَصَبَة إما بالنفس أوبالغير أومع الغير.

تقسيم العَصَبَات في فهم الفرائض

تقسم العَصَبَات إلى ثلاث أنواع، هي:

1- العَصَبَة بالنفس: وهم أقرباء الميت الذكور مهما علوا أونزلوا ولا تتوسط بينهم انثى، وليسوا من أصحاب الفروض، ولكن يرثون بعد أصحاب الفروض، يُقدم منهم الأقرب فالأقرب، بحسب الأولوية في درجة العصوبة.
2- العَصَبَة بالغير: وهي جميع أنثى، يوجد معها عاصب بالنفس من الذكور من درجتها وقوة قرابتها كالبنات والأبناء إذا توفي والدهم، ومثال على ذلك إذا توفي إنسان وهجر زوجةً وابناً وبنتاً, فإن الزوجة تأخذ الثمن فَرَضَاً، والابن والبنت يأخذان الباقي تعصيباً، نطق تعالى (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ).
3- العَصَبَة مع الغير: هي جميع انثى تصير العَصَبَة مع أنثى غيرها، فكل أخت شقيقة أوأخت لأب تصبح العَصَبَة مع البنت أوبنت الابن. مثلاً إذا توفي إنسان وهجر زوجةً وبنتاً وأختاً فإن الزوجة تأخذ الثمن والبنت تأخذ النصف فَرَضَاً والأخت الشقيقة تأخذ الباقي تعصيباً.

جدول العصبات

`عصبة بالنفس`	`عصبة بالغير`	`عصبة مع الغير`
`الإبن`	`البنت`يعصبها: الابن	`الأخت الشقيقة`مع البنت
`إبن الإبن وإن سفل`	`بنت الإبن`يعصبها: ابن الابن	`الأخت لأب`مع البنت
`الأب`	`الأخت الشقيقة`يعصبها: الأخ الشقيق	`الأخت الشقيقة`مع بنت الابن
`الجد وإن علا`	`الأخت لأب`يعصبها: الأخ لأب	`الأخت لأب`مع بنت الابن
`الأخ الشقيق`
`الأخ لأب`
`إبن الأخ الشقيق`
`إبن الأخ لأب`
`العم الشقيق`
`العم لأب`
`إبن العم الشقيق`
`إبن العم لأب`
`الولاء`

العَصَبَة بالنفس

جهات العصوبة وهي: البنوة فالأبوة فالجدودة والأخوة في جهة واحدة، فالعمومة فالولاء. وهم تفصيلا كالتالي:-

الابن	ابن الابن وإذا سفل	الأب	الجد وإذا علا	الأخ الشقيق	الأخ لأب	ابن الأخ الشقيق
ابن الأخ لأب	العم الشقيق	العم لأب	ابن العم الشقيق	ابن العم لأب	الولاء

العَصَبَة بالغير

العَصَبَة بالغير تحديدا هي: جميع أنثى تستحق فرض النصف، إذا انفردت، وفرض الثلثين عند وجود مماثل، -أختها واحدة أوأكثر- بغير مانع، أوهم: أصحاب فرض النصف ما عدا الزوج، وعددهن أربع: 1- البنت، ويرمز لها في تصوير المسألة (بنت)، 2- بنت الابن، ويرمز لها (بنت بن)، 3- الأخت الشقيقة، ويرمز لها (قه)، 4- الأخت لأب، ويرمز لها (ختب)، وتكون جميع واحدة منهن عصبة بالغير أي: بأخيها الذكر، الذي يرث بالتعصيب فقط، فهي تعصب به، أي: لاتكون صاحبة فرض عند وجوده، بل تشاركه في الإرث، (لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ)، سواء كانت واحدة أوأكثر، وسواء كان أخوها المعصب لها واحدا أوأكثر، فهم كما يلي:

البنت واحدة أوأكثر، يعصبها الابن، واحدا أوأكثر.
بنت الابن واحدة أوأكثر، يعصبها ابن الابن واحدا أوأكثر.
الأخت الشقيقة فأكثر، يعصبها شقيق فأكثر.
الأخت لأب فأكثر، يعصبها أخ لأب فأكثر.

`العصبة بالغير`	`الرمز`	`المعصب لها`	`الرمز`	`كيفيه إرث جميع منهما`
`البنت`	بنت	`الإبن`	بن	للأنثى سهم وللذكر سهمان مطلقا
`بنت الإبن`	بنت بن	`إبن الإبن`وإن سفل	بن بن
`الأخت الشقيقة`	قه	`لأخ الشقيق`	ق
`الأخت لأب`	ختب	`الأخ لأب`	خب

العَصَبَة مع الغير

وهناك قاعدة عند فهماء الفرائض هي: (الأخوات مع البنات عصبات).

جهات العصوبة

بنوة	أبوة	جدودة	أخوة	بنوالأخوة	عمومة	بنوالعمومه	ولاء
الابن وابن الابن وإن سفل	الأب	الجد من قبل الأب	الأخ لأبوين أولأب	ابن الأخ لأبوين أولأب	العم لأبوين أولأب	ابن العم لأبوين أولأب	المولى المعتق وعصبته

انظر أيضا

العَصَبَة في اللغة: قرابة الرجل لأبيه. وفي الاصطلاح: هم: قرابة الميت، الذين ينتسبون له مباشرة أوعن طريق الذكور أومن ينزل منزلتهم.

والميراث بالتعصيب يعني حتى يأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض أوالكل إذا لم يوجد أصحاب فروض، وبالتالي لا يأخذ شيئا إذا لم يتبق شيئا بعد أصحاب الفروض دليل الميراث بالتعصيب: الآية 11 في النساء (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) والآية الأخيرة (وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر)