بنوغطفان قبيلة عربية كبيرة من قبائل الجاهلية وصدر الإسلام وهي واحده من جماجم العرب الكبرى سكنوا بادية نجد والحجاز جهة وادي القرى وبوادي المدينة المنورة.

نسبهم

بنوغطفان من قبائل القيسية المضرية العدنانية حيث ينتسبون إلى غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان من بني إسماعيل ابن إبراهيم عليهما السلام.

الاقسام

تنقسم قبيلة غطفان (بنوغطفان بن سعد) إلى قسمين رئيسيين . وهم كالتالي.

أ- بنوعبد الله بن غطفان:

• كان يسمون قبل الإسلام بنوعبد العزى فسماهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم باسم بني عبد الله .
• وينقسم بنوعبد الله إلي عشرة اقسام رئيسية:

1. • بنوبهثة بن عبد الله بن غطفان.
   • بنوقُطبة بن عبد الله بن غطفان.
   • بنوعديّ بن عبد الله بن غطفان.
   • بنوعُذرة بن عبد الله بن غطفان.
   • بنوكلب بن عبد الله بن غطفان.
   • بنوباعث بن عبد الله بن غطفان.
   • بنوغنم بن عبد الله بن غطفان.
   • بنوعوف بن عبد الله بن غطفان.
   • بنومنبّه بن عبد الله بن غطفان.

ب - بنوريث بن غطفان:

• وينقسم بنوريث إلي أربعة اقسام رئيسية:

1. بنوأشجع بن ريث بن غطفان.
2. بنوذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، وينقسمون إلى ثلاثة أقسام هي :
   • بنوفزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان.
   • بنوثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان.
   • بنومرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان.

وبنومرة بن عوف هؤلاء نسبهم إلى عوف بن لؤي من قريش لكن جدهم عوف تآخى مع ثعلبة بن سعد بن ذبيان وانتسب إلى سعد بن ذبيان.

3 بنوعبس بن بغيض بن ريث بن غطفان.

4 بنوانمار بن بغيض بن ريث بن غطفان

التاريخ

العصر الجاهلي

حاربت بطون غطفان بعضها البعض بعد واقعة داحس والغبراء ما بين عبس وذبيان، فكانت الحروب سجإلا أنهكت كليهما، مما حدا بعبس النزوح والخروج إلى اليمامة، فحالفوا أهلها من بني حنيفة وأقاموا ثلاث سنين فلم يحسنوا جوارهم وضيقوا عليهم فساروا عنهم وقد تفرق كثير منهم وقتل منهم وهلكت دوابهم ووترهم العرب فراسلتهم بنوضبة وعرضوا عليهم المقام عندهم ليستعينوا بهم على حرب تميم فعملوا وجاوروهم. فلما انقضى الأمر بين ضبة وتميم تغيرت ضبة لعبسٍ وأرادوا اقتطاعهم فحاربتهم عبس فظفرت وغنمت من أموال ضبة وسارت إلى بني عامر وحالفوا الأحوص بن جعفر بن كلاب فسر بهم ليقوى بهم على حرب بني تميم لأنه كان بلغه حتى لقيط بن زرارة يريد غزوبني عامر والأخذ بثأر أخيه معبد فأقامت عبس عند بني عامر فقصدتهم تميم وكانت سقطة شعب جبلة.م إذا ذبيان غزوا بني عامر بن صعصعة وفيهم بنوعبس فاقتتلوا فهزمت عامر. ثم رحلت عبس عن عامر ونزلت بتيم الرباب فبغت تيم عليهم فاقتتلوا قتالًا شديدًا وتكاثرت عليهم تيم فقتلوا من عبس مقتلة عظيمة.ورحلت عبس وقد ملوا الحرب وقلت الرجال والأموال وهلكت المواشي فنطق لهم قيس: ما ترون نطقوا: نرجع إلى أخواننا من ذبيان فالموت معهم خير من البقاء مع غيرهم. فساروا حتى قدموا على الحارث بن عوف بن أبي حارثة المري وقيل: على هرم بن سنان بن أبي حارثة ليلًا وكان عند حصن ابن حذيفة بن بدر.
فلما عاد ورآهم رحب بهم ونطق: من القوم نطقوا: إخوانك بنوعبس وذكروا حاجتهم. فنطق: نعم وكرامة أفهم حصن ابن حذيفة. فعاد إليه ونطق: طرقت في حاجة. نطق: أعطيتها نطق: بنوعبس وجدت وفودهم في منزلي.
نطق حصن: صالحوا قومكم أما أنا فلا أدي ولا أتدي قد اغتال آبائي وعمومتي عشرين من عبس فعاد إلى عبس وأبلغهم بقول حصن وأخذهم إليه فلما رآهم نطق قيس والربيع ابن زياد: نحن ركبان الموت. نطق: بل ركبان السلم إذا تكونوا اختللتم إلى قومكم فقد اختل قومكم إليكم. ثم خرج معهم حتى أتوا سنانًا فنطق له: قم بأمر عشيرتك وأصلح بينهم فإني سأعينك. فعمل ذلك وتم الصلح بينهم وعادت عبس.وقيل: إذا قيس بن زهير لم يسر مع عبس إلى ذبيان ونطق: لا تراني غطفانيةٌ أبدًا وقد قتلت أخاها أوزوجها أوولدها أوابن عمها ولكني سأتوب إلى ربي فتنصر وساح في الأرض حتى انتهى إلى عمان فترة ب بها زمانًا فلقيه حوج بن مالك العبدي فعهده فقتله ونطق: لا رحمني الله إذا رحمتك. وقيل: إذا قيسًا تزوج في النمير بن قاسط لما عادت عبس إلى ذبيان وولد له ولد اسمه فضالة فقدم على النبي وعقد له على من معه من قومه وكانوا تسعة وهوعاشرهم.

في الإسلام

ما صح عنهم على لسان النبي محمد صلي الله عليه وسلم في عصر الإسلام :

• نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم: [الأنصار، ومزينة، وجهينه، وأشجع،ومن كان من بني عبد الله ،موالي من دون الناس، والله ورسوله مولاهم].
• نطق علية الصلاة والسلام : [ومن كان من بني عبد الله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم].
• نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أرأيتم إذا كان جهينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني عبد الله بن غطفان وعامر بن صعصعة ومد بها صوته فنطقوا يا رسول الله فقد خابوا وخسروا نطق فإنهم خير] أخرجه البخاري ومسلم في السليم
• نطق ابن الكلبي: وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنطق: من أنتم،يا ترى؟ نطقوا: نحن بنوعبد العزى. نطق: بل أنتم بنوعبد الله. وأمهم أسيلة بنت عكابة بن مصعب بن علي بن بكر بن وائل.

شكلت في العهد الجاهلي والإسلامي كتله مهمة ضمن القبائل القيسية وشاركت في الفتوحات الإسلامية كغيرها من القبائل العربية.يقول ابن خلدون: "وأما بنوغطفان بن سعد: فبطن عظيم متسع كثير الشعوب والبطون ومنازلهم بنجد مما يلي وادي القرى وجبلي طيء. ثم افترقوا في الفتوحات الإسلامية واستولت عليها قبائل طيء وليس منهم اليوم عمودة رجالة في قطر من الأقطار إلا ما كان لفزارة ورواحة في جوار هيب ببلاد برقة وبنوغطفان بطون ثلاثة: منهم أشجع بن ريث بن غطفان وعبس بن بغيض بن ريث بن غطفان وذبيان ويضيف ابن خلدون عن أشجع: " وليس لهذا العهد منهم بنجد أحد إلا بقايا حوالي المدينة وبالمغرب الأقصى. منهم حي عظيم الآن يظعنون مع عرب المعقل بجهات سجلماسة ووادي ملوية ولهم عدد وذكر.أما عبس وذبيان فيذكر ابن خلدون: "وليس بنجد لهذا العهد أحد من بني عبس. وفي أحياء زغبة من بني هلال لهذا العهد أحياء ينتسبون إلى عبس فما أدري من عبس هؤلاء أم هوعبس آخر من زغبة نسبوا إليه.. وأما بنوذبيان بن بغيض: فلهم بطون ثلاثة: مرة وثعلبة وفزارة. فأما فزارة فهم خمسة شعوب: عدي وسعد وشمخ ومازن وظالم. وفي بدر بن عدي كانت رياستهم في الجاهلية وكانوا يرأسون جميع غطفان. ومن قيس وإخوتهم بنوثعلبة بن عدي ولم يبق بنجد منهم أحد. ونطق ابن سعيد: إذا أبرق الحنان وأبانا من وادي القرى من معالم بلادهم وأن جيرانهم من طيء مولدها لهذا العهد وأن بأرض برقة منهم إلى طرابلس قبائل رواحة وهيب وفزان. قلت: وبأفريقية والمغرب لهذا العهد أحياء كثيرة اختلطوا مع أهله فمنهم مع المعقل بالمغرب الأقصى أحياء كثيرة لهم عدد وذكر بالمعقل إلى الاستظهار بهم حاجة. ومنهم مع بني سليم بن منصور بأفريقية طائفة أخرى أحلاف لأولاد أبي الليل من شعوب بني سليم يستظهرون بهم في مواقف حروبهم ويولونهم على ما يتولونه للسلطان من أمور باديتهم نيابةً عنهم.ذكر القلقشندي بطون بني فزارة بنوصبيح ببرقة ونطق أنهم يتكونون من: أولاد محمد والجماعات والشنفة والشعوب والعقيبات والعلاوي والعواسي والغشاشمة والقيوس واللواحق والمساورة والمطارنة والمواجد والمواسي والنحاحسة.وقد ذكر القلقشندي حتى جماعة من فزارة ممن يقيمون ببرقة نزلوا بأطراف البهنسا مما يلي الجيزية محافظة المنيا، كما هاجرت قبائل أخرى من فزارة غربا وهم الجماعات والعواسى والمساورة، حيث استقر الجماعات بودان، بينما استقر المساورة بمصراتة، واستقر العواسى بترهونة.

المراجع

1- تاريخ ابن خلدون "كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيّام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر".

2- نهاية الارب في فهم أنساب العرب لأبي العباس القلقشندي.

وصلات خارجية

• قائمة قبائل العرب