جابر بن حيان
عودة للموسوعةجابر بن حيان بن عبد الله الأزدي عالم مسلم عربي، اختُلِفَ من أي بُطُونِ الأزد يُنسَب. برع في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وفهم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، ويعد جابر بن حيان أول من استخدم الكيمياء عمليًا في التاريخ.
ولد على أشهر الروايات في سنة 101 هـ/721 م وقيل أيضاً 117 هـ / 737 م عالم عربي وقد اختلفت الروايات على تحديد مكان مولده فمن المؤرخين من يقول بأنه من مواليد الجزيرة على الفرات شرق بلاد الشام، ومنهم من يقول حتى أصله من مدينة حران في بلاد ما بين النهرين. ولعل هذا الانتساب ناتج عن تشابه في الأسماء فجابر المنسوب إلى الأندلس هوالعالم الفلكي العربي جابر بن أفلح الذي ولد في إشبيلية وعاش في القرن الثاني عشر الميلادي. ويمضى البعض إلى أنه ولد في مدينة طوس من أعمال خراسان ، ويرى زكي نجيب محمود أنه ولادة الكوفة وهوما رجحته عدد آخر من الدراسات الآكاديمية.
في بداية القرن العاشر الميلادي، كانت هوية وأعمال جابر بن حيان مثار جدل كبير في الأوساط الإسلامية. وكانت خطه في القرن الرابع عشر من أبرز مصادر الدراسات الكيميائية وأكثرها أثراً في قيادة الفكر الفهمي في الشرق والغرب، وقد انتقلت عدة مصطلحات فهمية من أبحاث جابر العربية إلى اللغات الأوروبية عن طريق اللغة اللاتينية التي ترجمت أبحاثه إليها وعهد باسم "Geber" أو"Yeber".
وصفه ابن خلدون في مقدمته وهوبصدد الحديث عن فهم الكيمياء فنطق: إمام المدونين جابر بن حيان حتى إنهم يخصونها به فيسمونها فهم جابر وله فيها سبعون رسالة كلها شبيهة بالألغاز». نطق عنه أبوبكر الرازي في «سر الأسرار» :«إن جابراً من أعلام العرب العباقرة وأول رائد للكيمياء»، وكان يشير إليه باستمرار بقوله الأستاذ جابر بن حيان. وذكر ابن النديم في الفهرست مؤلفاته ونبذه عنه، ونطق عنه الفيلسوف الإنكليزي فرانسيس بيكون: "إن جابر بن حيان هوأول من علّم فهم الكيمياء للعالم، فهوأبوالكيمياء"، ونطق عنه العالم الكيميائي الفرنسي مارسيلان بيرتيلوفي كتابه (كيمياء القرون الوسطى): "إن لجابر بن حيان في الكيمياء ما لأرسطوفي المنطق".
حياته
ذكرت بعض المصادر، حتى جابر هوابن حيان بن عبد الله الأزدي الذي هاجر من اليمن إلى الكوفة، وعمل في الكوفة صيدلانياً. كان والده من المناصريين للعباسيين في ثورتهم ضد الأمويين، الذين أوفده إلى خراسان ليدعوا الناس لتأييدهم، حيث قُبض عليه وقتله الأمويون، فهربت أسرته إلى اليمن، حيث نشأ جابر ودرس القرآن والعلوم الأخرى ومارس مهنة والده. ثم عادت أسرته إلى الكوفة، بعد حتى أزاح العباسيون الأمويين، لذا ينسب أحيانًا بالأزدي أوالكوفي أوالطوسي أوالصوفي. اختلفت بعض المصادر حول كونه عربيّ أزديّ أم فارسي. في حين يعتقد هنري كوربين حتى جابر بن حيان لم يكن عربيًا وإنما كان من موالي قبيلة الأزد ومن المعاصرين زكي نجيب محمود الذي قرر أصله الازدي العربي الصميم . وهناك انضم إلى حلقة جعفر الصادق، فتلقى علومه الشرعية واللغوية والكيميائية على يديه، كما تفهم أيضًا على يد الحميري، رغم تشكك البعض في تتلمذ جابر على يد جعفر الصادق، ويرى بعض الباحثين ان جعفر الصادق نفسه ألتقى بخالد بن يزيد بن معاوية وأخذ عنه الكيمياء وقد تمت التعمية على هذه المعلومة من قبل بعض المؤرخين لاسباب سياسية وعقدية. ثم مارس جابر الطب في بداية حياته تحت رعاية الوزير جعفر البرمكي وبتوجيه من الخليفة العباسي هارون الرشيد.
وصفه أنور الرفاعي في كتابه تاريخ العلوم في الإسلام: بأنه كان طويل القامة، كثيف اللحية. اشتهر بإيمانه وورعه، وكذلك بتصوفه.. كان يعيش جابر بن حيان في مدينة دمشق القديمة، حيث كان يقضي معظم يوم في غرفة منعزلة يعكف على دراسة الكيمياء.
في عام 987، ترجم ابن النديم لابن حيان في الفهرست بأنه كان من أصحاب جعفر الصادق، كما أشار إلى حتى جماعة الفلاسفة إدعت حتى جابر من أعضائها. كما نطق عنه ابن وحشية حتى "جابر بن حيان صوفي ... وأن كتابه عن السموم عمل عظيم..". في حين شكك آخرون في نسبة كتابته إليه.
وتوفي جابر وقد جاوز التسعين من عمره في الكوفة بعدما فر إليها من العباسيين بعد نكبة البرامكة، سجن في الكوفة وظل في السجن حتى وفاته سنة 197هـ (813 م) وقيل أيضا 195 هـ/810 م.
أطلقت عليه الكثير من الألقاب، منها "الأستاذ الكبير" و"شيخ الكيميائيين المسلمين" و"أبوالكيمياء" و"القديس السامي التصوف" و"ملك الهند". وكذلك لُقِّب فهم الكيمياء نسبة إليه صنعة جابر.
إسهاماته
ينسب له اختراعه لعدد من الحوامض وتحضيرها ومنها حمض الكبريتيك وسماه زيت الزاج، ولقد بلغ مجموع ما نسب إلى ابن حيان من مساهمات إلى ما يقرب من 3,000 مخطوطة، إلا حتى المستعرب اليهودي بول كراوس رأى حتى عدة مئات من تلك الأعمال ترجع إلى عدة أشخاص، وأن معظمها تعود إلى أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر، ويعتقد بعض الفهماء حتى الكثير من تلك الأعمال ما هي إلا تعليقات وإضافات من تلاميذه.. لكن رفض هذه الفكرة فهماء آخرون وعلى رأسهم العالم والمؤرخ الأمريكي سيد نعمان الحق، الذي رأى حتى بول كراوس قد أساء التقدير والاستنتاج في مراجعة أعمال جابر بن حيان، وذكر ثلاثة أخطاء في منهجية كراوس أدت به لهذا الخطأ. "
ولقد ضمت تلك المساهمات مؤلفات في فهم الكونيات والموسيقى والطب والسحر والأحياء والتقنيات الكيميائية والهندسة والنحووما وراء الطبيعة والمنطق والفلك. وقد ترجمت بعض أعماله في الكيمياء إلى اللغة اللاتينية في العصور الوسطى، وانتشرت على نطاق واسع بين الكيميائيين الأوروبيين في العصور الوسطى.
وتأثر جابر بن حيان بكتابات الكيميائيين المصريون القدماء والإغريق أمثال زوزيموس الأخميمي وديموقريطس وهرمس الهرامسة وأغاثوديمون، بل وكتابات أفلاطون وأرسطووجالينوس وفيثاغورث وسقراط وتعليقات ألكسندر من أفروديسياس وسمبليسوس وفرفريوس وغيرهم.
كما كانت هناك مجموعة ضخمة من الكتابات شبه الأدبية في الكيمياء مكتوبة باللغة العربية، بأسماء كتّاب من الفرس أمثال جاماسب وأوستانس وماني، الذين ذكروا فيها تجاربهم على المعادن والمواد الأخرى. ويتضح ذلك أيضًا من العدد الكبير للحدثات ذات الجذور الفارسية كالزئبق والنشادر، والتي توضح اعتماد العرب على الخيمياء الفارسية. كما نقل ابن النديم محادثة دار بين أرسطووالخيميائي أوستانس الفارسي، الذي أورده جابر بن حيان في كتابه "مصححات أرسطية". كما يعتقد المستشرق يوليوس روسكا حتى المدارس الطبية الساسانية، لعبت دورًا هامًا في انتشار الاهتمام بالخيمياء.
ومن أبرز الإسهامات الفهمية لجابر في الكيمياء، إدخال المنهج التجريبي إلى الكيمياء، وهومخترع القلويات المعروفة في مصطلحات الكيمياء الحديثة باسمها العربي (Alkali)، وماء الفضة، وهوكذلك صاحب الفضل فيما عهده الأوربيون عن ملح النشادر وماء المضى والبوتاس، ومن أبرز إسهاماته الفهمية كذلك، أنه أدخل عنصرَيْ التجربة والمعمل في الكيمياء وأوصى بدقة البحث والاعتماد على التجربة والصبر على القيام بها. فجابر يُعَدُّ من رواد العلوم التطبيقية. وتتجلى إسهاماته في هذا الميدان في تكرير المعادن وتحضير الفولاذ وصبغ الأقمشة ودبغ الجلود وطلاء القماش المانع لتسرب الماء، واستعمال ثاني أكسيد المنغنيز في خلق الزجاج.
ولقد عرَف ابن حيان الكيمياء في كتابه الفهم الإلهي بأنه «الكيمياء هوالفرع من العلوم الطبيعية الذي يبحث في خواص المعادن والمواد النباتية والحيوانية وطُرق تولدها وكيفية اكتسابها خواص جديدة».
وقد وضع جابر نظرية رائدة للاتحاد الكيميائي في كتابه "الفهم بالصفة الإلهية والحكمة الفلسفية"، حيث نطق: «يظن بعض الناس خطأً أنه عندما يتحد الزئبق والكبريت تتكون مادة جديدة في كُلِّيتها. والحقيقة حتى هاتين المادتين لم تفقدا ماهيتهما، وكل ما وقع لهما أنهما تجزَّأتا إلى دقائق صغيرة، وامتزجت هذه الدقائق بعضها ببعض، فأصبحت العين المجردة عاجزة عن التمييز بينهما. وظهرت المادة الناتجة من الاتحاد متجانسة الهجريب، ولوكان في مقدرتنا الحصول على وسيلة نفرق بين دقائق النوعين، لأدركنا حتى كلاً منهما محتفظ بهيئته الطبيعية الدائمة، ولم تتأثر مطلقًا». ويمكن تشبيه هذه النظرية بالنظرية الذرية التي وضعها العالم الإنكليزي جون دالتون.
وقد قسم جابر المواد حسب خصائصها إلى ثلاثة أنواع مختلفة، وهي:
- الأغوال، أي تلك المواد التي تتبخر عند تسخينها مثل الكافور، وكلوريد الألمنيوم.
- المعادن مثل المضى والفضة والرصاص والحديد.
- المركبات، وهي التي يمكن تحويلها إلى مساحيق. وخلاصة القول، حسب "سارتون"، إنه لا يمكن فهم القيمة الحقيقية لما قام به جابر إلا إذا تم تحقيق وتحرير جميع مؤلفاته ونشرها.
- الميزان: كان جابر ابن حيان من أول من استخدموا الميزان في قياس مقادير المحاليل المستعملة بتجاربه الكيميائية، حيث كانت عنده وحدات قياس خاصة به، وكان أصغرها هوالحبة التي تبلغ قيمتها نحو0.05 من الغرام (جزء من 6840 من الرطل).
- الاحتراق: توصَّل جابر بتجاربه إلى حقيقة حتى المواد القابلة للاحتراق عندما تشتعل بالنيران تطلق إلى الجوّ الكبريت وتخلِّف وراءها الكلس).
- الحبر والورق والطلاء: تمكَّن جابر من اختراع نوع مضيء من الحبر، ليساعد على قراءة المخطوطات والرسائل في الظلام. كما اخترع بطلبٍ من الإمام جعفر الصادق نوعاً مضاداً للاحتراق من الورق، حيث خط بهذا الورق كتاب جعفر الذي وضع في مخطة دار الحكمة. كذلك اكتشف نوعاً من الطلاء إذا دهن به الحديد يصبح مضاداً للصدأ، وإذا دهنت به الملابس تصبح مضادَّة للبلل بالماء. كما وقد اكتشف طرقاً لتحضير مركَّبات عديدة، مثل الفولاذ وكربونات الرصاص وكبريتيد الزئبق وحمض الأزوتيك.
الكيمياء في عصره
بدأت الكيمياء خرافية تستند على الأساطير البالية، حيث سيطرت فكرة تحويل المعادن الرخيصة إلى معادن نفيسة وذلك لأن الفهماء في الحضارات ما قبل الحضارة الإسلامية كانوا يعتقدون المعادن المنطرقة مثل المضى والفضة والنحاس والحديد والرصاص والقصدير من نوع واحد، وأن تباينها نابع من الحرارة والبرودة والجفاف والرطوبة الكامنة فيها وهي أعراض متغيرة (نسبة إلى نظرية العناصر الأربعة، النار والهواء والماء والتراب)، لذا يمكن تحويل هذه المعادن من بعضها البعض بواسطة مادة ثالثة وهي الإكسير. ومن هذا المنطلق تخيل بعض فهماء الحضارات السابقة للحضارة الإسلامية أنه بالإمكان ابتكار إكسير الحياة أوحجر الحكمة الذي يزيل علل الحياة ويطيل العمر.
وقد تأثر بعض الفهماء العرب والمسلمين الأوائل كجابر بن حيان وأبوبكر الرازي بنظرية العناصر الأربعة التي ورثها فهماء العرب والمسلمين من اليونان. لكنهما قاما بدراسة فهمية دقيقة لها؛ أدت هذه الدراسة إلى وضع وتطبيق المنهج الفهمي التجريبي في حقل العلوم التجريبية. فمحاولة فهم مدى صحة نظرية العناصر الأربعة ساعدت فهماء العرب والمسلمين في الوقوف على عدد كبير جداً من المواد الكيماوية، وكذلك فهم بعض التفاعلات الكيماوية، لذا إلى فهماء المسلمين يرجع الفضل في تطوير اكتشاف بعض العمليات الكيميائية البسيطة مثل: التقطيروالتساميوالترشيحوالتبلوروالملغمة والتكسيد. وبهذه العمليات البسيطة استطاع جهابذة الفهم في مجال فهم الكيمياء اختراع آلات متنوعة للتجارب الفهمية التي قادت فهماء العصر الحديث إلى غزوالفضاء.
بعض انجازات ابن حيان
هذه قائمة بسيطة وموجزة حول بعض منجزات جابر بن حيان في علوم الكيمياء:
- اكتشف "الصودا الكاوية" أوالقطرون (NaOH).
- أول من استحضر ماء المضى.
- أول من أدخل طريقة فصل المضى عن الفضة بالحلّ بواسطة الأحماض. وهي الطريقة السائدة إلى يومنا هذا.
- أول من اكتشف حمض النتريك.
- أول من اكتشف حمض الهيدروكلوريك.
- اعتقد بالتولد الذاتي.
- أضاف جوهرين إلى عناصر اليونان الأربعة وهما (الكبريت والزئبق) وأضاف العرب جوهرا ثالثا وهو(الملح).
- أول من اكتشف حمض الكبريتيك وقام بتسميته بزيت الزاج.
- أدخل تحسينات على طرق التبخير والتصفية والانصهار والتبلور والتقطير.
- استطاع إعداد الكثير من المواد الكيميائية كسلفيد الزئبق وأكسيد الارسين (arsenious oxide).
- نجح في وضع أول طريقة للتقطير في العالم.فقد اخترع جهاز تقطير ويستخدم فيه جهاز زجاجي له قمع طويل لا يزال يعهد حتى اليوم في الغرب باسم "Alembic" من "الإنبيق" باللغة العربية. وقد تمكن جابر بن حيان من تحسين نوعية زجاج هذه الأداة بمزجه بثاني أكسيد المنجنيز.
- صنع ورق غير قابل للأحتراق.
- شرح بالتفصيل كيفية تحضير الزرنيخ والانتيمون.
تصوفه
يتحدث جمال الدين فالح الكيلاني عن تصوف جابر بن حيان ويعده من رجال التصوف المبكر، رغم غموض المعلومات الواردة عنه والتي تتناسب مع شخصية جابر، وكان لقبه الصوفي ملازما لأسمه في تراثه الفهمي، ويقدم بعض الأدلة على تصوفه منها : ذكر ابن النديم في فهرسته نقلا عن جابر بن حيان نفسه أنه نطق:(ألفت خطا في الزهد والمواعظ) ، وكذلك ما نقله هونفسه عن (أخبار الحكماء) حتى (جابر بن حيان كان مشرفا على كثير من علوم الفلسفة ومتقلدا للفهم المعروف بفهم الباطن، وهوممضى المتصوفين من أهل الإسلام، مثل الحارث المحاسبي , وسهل بن عبد الله التستري ونظرائهم) ، وكذلك ما نقله فيليب حتي حيث نطق: (أنه ادعى ممضىا خاصا في الزهد) ، فهذا هوأول الثلاثة الذين لقبوا بالصوفية، وذكره نيكلسون بقوله: (جابر بن حيان الكيميائي المعروف كان يدعي جابر الصوفي، وأنه تقلد كما تقلد ذوالنون المصري فهم الباطن الذي يطلق عليه القفطي ممضى المتصوفين من أهل الإسلام) ، ويذكره ماسينيون بقوله: (وورد لفظ الصوفي لقبا مفردا لأول مرة في التاريخ في النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي إذ نعت به جابر بن حيان وهوصاحب كيمياء من أهل الكوفة، صوفي له في الزهد ممضى خاص).
خطه
- أسرار الكيمياء.
- نهاية الاتقان.
- أصول الكيمياء.
- فهم الهيئة.
- الرحمة .
- المكتسب.
- الخمائر الصغيرة.
- "صندوق الحكمة"
- "كتاب الملك"
- كتاب الخواص الكبير
- كتاب المجردات
- كتاب الخالص
- كتاب السبعين
- "الخواص"
- "السموم ودفع مضارها".
- ومجموع رسائل وخط أخرى تم ترجمة الكثير منها للاتينية.
- الكيمياء الجابرية
- حل الرموز ومفاتيح الكنوز
مؤلفاته
تعود شهرة جابر بن حيان إلى مؤلفاته الكثيرة، ومنها "كتاب الرسائل السبعين"، ترجمه إلى اللاتينية جيرار الكريموني سنة 1187م وتضاف إلى هذه الخط تصانيف أخرى عديدة تتناول، إلى جانب الكيمياء، شروحاً لخط أرسطووأفلاطون ؛ ورسائل في الفلسفة، والتنجيم، والرياضيات، الطب، والموسيقى. واتى في "الأعلام" للزركلي حتى جابراً له تصانيف كثيرة تتراوح ما بين مائتين واثنين وثلاثين (232) وخمسمائة (500) كتاب، لكن ضاع أكثرها. وقد ترجمت بعض خط جابر إلى اللغة اللاتينية في أوائل القرن الثاني عشر، كما ترجم بعضها من اللاتينية إلى الإنجليزية عام 1678. وظل الأوربيون يعتمدون على خطه لعدة قرون، وقد كان لها أثر كبير في تطوير الكيمياء الحديثة. وفي هذا يقول ماكس مايرهوف : يمكن إرجاع تطور الكيمياء في أوروبا إلى جابر ابن حيان بصورة مباشرة. وأكبر مرشد على ذلك حتى كثيراً من المصطلحات التي ابتكرها ما زالت مستعملة في مختلف اللغات الأوربية.
شهادات غربية
إن جابر بن حيان هوالذي وضع الأسس الفهمية للكيمياء الحديثة والمعاصرة، وشهد بذلك كثير من فهماء الغرب.
- نطق عنه برتيلو(Berthelot): "إن لجابر في الكيمياء ما لأرسطوفي المنطق" .
- نطق عنه الفيلسوف الإنكليزي فرانسيس باكون: (إن جابر بن حيان هوأول من فهم فهم الكيمياء للعالم، فهوأبوالكيمياء)
- يقول ماكس مايرهوف: يمكن إرجاع تطور الكيمياء في أوروبا إلى جابر ابن حيان بصورة مباشرة. وأكبر مرشد على ذلك حتى كثيراً من المصطلحات التي ابتكرها ما زالت مستعملة في مختلف اللغات الأوربية.
لقد عمد جابر بن حيان إلى التجربة في بحوثه، وآمن بها إيمانا عميقا . وكان يوصي تلاميذه بقوله :"وأول واجب حتى تعمل وتجري التجارب، لأن من لايعمل ويجري التجارب لا يصل إلى أدنى مراتب الإتقان. عمليك يابني بالتجربة لتصل إلى الفهم".
التشكيك بجابر بن حيان
فيما بعد القرن العاشر الميلادي شك بعض الفهماء بنسبة بعض المؤلفات لجابر بن حيان. وقد شكك عالم الكيمياء الفرنسي مارسيلان بيرتيلوفي صحة عائدية بعض الخط إلى جابر بن حيان. وقد ذكر ابن تيمية "وَأَمَّا جَابِرُ بْنُ حَيَّانَ صَاحِبُ الْمُصَنَّفَاتِ الْمَشْهُورَةِ عِنْدَ الْكِيمَأوِيَّةِ فَمَجْهُولٌ لَا يُعْرَفُ وَلَيْسَ لَهُ ذِكْرٌ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَا بَيْنَ أَهْلِ الدِّينِ" . ولكن كلام ابن تيمية هذا، يأتي في سياق الجهل بحال ابن حيان من ناحية الجرح والتعديل عند فهماء الشريعة المختصين بفهم الرجال، وليس من ناحية إنكار وجوده.
وفي ظل هذا التشكيك يقول ابن النديم:"ان رجلا فاضل يجلس ويتعب، فيصنف كتاباً يتعب قريحته وفكره باخراجه، ويتعب يده وجسمه بنسخه، ثم ينحله إلى غيره -اما موجودا أومعدوما- ضرب من الجهل، وان ذلك العمل لايدخل تحته من تحلى ساعة واحدة بالفهم، واي فائدة من ذلك أوعائدة؟".
وفاته
توفي في عام 815 م في الكوفة بالعراق وهوفي الخامسة والتسعين من عمره.
مراجع
- ^ د.زكي نجيب محمود ، جابر بن حيان ، ص 21
- ^ د.زكي نجيب محمود ، جابر بن حيان ، ص 32
- ^ The Works of Geber، نسخة محفوظةعشرة مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
- ^ A Dictionary of Western Alchemy، نسخة محفوظة 24 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ باقر أمير الورد..معجم فهماء العرب. د.محمد فارس..موسوعة فهماء العرب والمسلمين.
- ^ Kraus, P. (1962). Djābir B. Ḥayyān. 2 (الطبعة 2nd). Brill Academic Publishers. صفحات 357–359.
- ^ Julian, Franklyn, Dictionary of the Occult, Kessinger Publishing, 2003, ISBN 0-7661-2816-4, 9780766128163, p. 8.
- ↑ روائع الحضارة الإسلامية، الدكتور علي عبد الله الدفاع
- ↑ تأريخ علوم الطبيعة، الدكتور محمد عبد اللطيف مطلب
- ^ "Abu Musa Jabir ibn Hayyan". Encyclopædia Britannica Online. مؤرشف من الأصل فيثمانية مايو2008. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2008.
- ^ انظر تراث الاسلام يوسف شاخت ، المجلد الثاني ص 87 طبعة الكويت 1988
- ^ د.زكي نجيب محمود ، جابر بن حيان ، ص 32
- ^ Glick, Thomas; Eds (2005). . New York: Routledge. صفحة 279. ISBN . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
- ^ The Encyclopedia of Magic and Alchemy، نسخة محفوظة 06 فبراير 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ مقدمة ابن خلدون الجزء1 ص 504، 525، 530 ، نسخة محفوظة 2 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ أعلام الحضارة العربية الإسلامية في العلوم الأساسية والتطبيقية, المجلد 1، نسخة محفوظةسبعة أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ الموجز في التراث الفهمي العربي الإسلامي، نسخة محفوظة 2 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ الفهرست صفحة 403, 404, 405 ,406، نسخة محفوظةستة يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ الزركلي. خير الدين – الأعلام – ج2 ، ص90 – 91.
- ↑ Holmyard, Eric John (1931). . The Clarendon press. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ 19 يونيو2010.
- ^ Richard Russell (1928). Holmyard, E.J. (المحرر). The Works of Geber. ISBN .
- ^ E. J. Holmyard (ed.) The Arabic Works of Jabir ibn Hayyan, translated by Richard Russell in 1678. New York, E. P. Dutton (1928); Also Paris, P. Geuther.
- ^ S.N. Nasr, "Life Sciences, Alchemy and Medicine", The Cambridge History of Iran, Cambridge, Volume 4, 1975, p. 412
-
^ * William R. Newman, Gehennical Fire: The Lives of George Starkey, an American Alchemist in the Scientific Revolution, Harvard University Press, 1994. p.94: "According to traditional bio-bibliography of Muslims, Jabir ibn Hayyan was a Persian alchemist who lived at some time in the eight century and wrote a wealth of books on virtually every aspect of natural philosophy"
- William R. Newman, The Occult and Manifest Among the Alchemist, in F. J. Ragep, Sally P Ragep, Steven John Livesey, Tradition, Transmission, Transformation: Proceedings of Two Conferences on pre-Modern science held at University of Oklahoma, Brill, 1996/1997, p.178: "This language of extracting the hidden nature formed an important lemma for the extensive corpus associated with the Persian alchemist Jabir ibn Hayyan"
- Henry Corbin, "The Voyage and the Messenger: Iran and Philosophy", Translated by Joseph H. Rowe, North Atlantic Books, 1998. p.45: "The Nisba al-Azdin certainly does not necessarily indicate Arab origin. Geber seems to have been a client of the Azd tribe established in Kufa"
- Tamara M. Green, "The City of the Moon God: Religious Traditions of Harran (Religions in the Graeco-Roman World)", Brill, 1992. p.177: "His most famous student was the Persian *Jabir ibn Hayyan (b. circa 721 C.E.), under whose name the vast corpus of alchemical writing circulated in the medieval period in both the east and west, although many of the works attributed to Jabir have been demonstrated to be likely product of later Ismaili' tradition."
- David Gordon White, "The Alchemical Body: Siddha Traditions in Medieval India", University of Chicago Press, 1996. p.447
- William R. Newman, Promethean Ambitions: Alchemy and the Quest to Perfect Nature, University of Chicago Press, 2004. p.181: "The corpus ascribed to the eight-century Persian sage Jabir ibn Hayyan.."
- Wilbur Applebaum, The Scientific revolution and the foundation of modern science, Greenwood Press, 1995. p.44: "The chief source of Arabic alchemy was associated with the name, in its Latinized form, of Geber, an eighth-century Persian."
- Neil Kamil, Fortress of the Soul: Violence, Metaphysics, and Material Life in the Huguenots New World, 1517-1751 (Early America: History, Context, Culture), JHU Press, 2005. p.182: "The ninth-century Persian alchemist Jabir ibn Hayyan, also known as Geber, is accurately called pseudo-Geber since most of the works published under this name in the West were forgeries"
- Aleksandr Sergeevich Povarennykh, Crystal Chemical Classification of Minerals, Plenum Press, 1972, v.1, ISBN 0-306-30348-5, p.4: "The first to give separate consideration to minerals and other inorganic substances were the following: The Persian alchemist Jabir (721-815)..."
- George Sarton, Introduction to the History of Science, Pub. for the Carnegie Institution of Washington, by the Williams & Wilkins Company, 1931, vol.2 pt.1, page 1044: "Was Geber, as the name would imply, the Persian alchemist Jabir ibn Haiyan?"
- Dan Merkur, in The psychoanalytic study of society (eds. Bryce Boyer, et al.), vol. 18, Routledge, ISBN 0-88163-161-2, page 352: "I would note that the Persian alchemist Jabir ibn Hayyan developed the theory that all metals consist of different 'balances' ..."
- Anthony Gross, The Dissolution of the Lancastrian Kingship: Sir John Fortescue and the Crisis of Monarchy in Fifteenth-century England, Paul Watkins, 1996, ISBN 1-871615-90-9, p.19: "Ever since the Seventy Books attributed to the Persian alchemist Jabir Ibn Hayyan had been translated into Latin ...."
- ^ ما لا تعهده عن زكي نجيب محمود - أرشيف مصر
- ^ Henry Corbin, "The Voyage and the Messenger: Iran and Philosophy", Translated by Joseph H. Rowe, North Atlantic Books, 1998. p.45: "The Nisba al-Azdin certainly does not necessarily indicate Arab origin. Geber seems to have been a client of the Azd tribe established in Kufa"
- ^ Glick, Thomas; Eds (2005). . New York: Routledge. صفحة 279. ISBN . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
- ^ Haq, Syed N. (1994). Names, Natures and Things. Dordrecht, The Netherlands: Boston Studies in the Philosophy of Science, Volume 158/ Kluwar Academic Publishers. صفحات 14–20. ISBN .
- ^ العرب وكيمياء المضى (المثلّث المضىي) (1-3)/ عدنان الظاهر د. عدنان الظاهر ، صحيفة المثقف 2013
- ^ محمد ابراهيم الصبحي في كتابه العلوم عند العرب بيروت 1977 ص 52/
- ^ ". مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2018. اطلع عليه بتاريخ 11 يونيو2011.
- ^ هارون الرشيد ، عبد الجبار الجومرد ، دار البشير ، بيروت ، 1999 ص 54
- ^ نوفل 1972، صفحة 49
- ^ نوفل 1972، صفحة 50
- ^ Glick, Thomas F.; Livesey, Steven John; Wallis, Faith (2005). . Routledge. ISBN . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ 19 يونيو2010.
- ↑ Haq, Syed Nomanul (1995-02-28). . Springer. صفحة 3. ISBN . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ 18 يونيو2010.
- ^ موسوعة الفهماء الكيميائيين / د.موريس شربل
- ^ حمـض الكبريتيـك Sulfuric Acid - بيوتات الكيمياء التعليمية نسخة محفوظة 11 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ حامض الكبريتيك نسخة محفوظة 17 يونيو2015 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Josef W. Meri, Jere L. Bacharach (2006). Medieval Islamic Civilization. Taylor and Francis. صفحة 25. ISBN .
- ^ Jabir Ibn Hayyan. Vol. 1. Le corpus des ecrits jabiriens. George Olms Verlag, 1989
- ^ Paul Kraus, Jabir ibn Hayyan: Contribution à l'histoire des idées scientifiques dans l'Islam, cited Robert Irwin, 'The long siesta' in Times Literary Supllement, 25/1/2008 p.8
- ^ Syed Nomanul Haq, Names, Natures and Things: The Alchemist Jābir ibn Hayyān and his Kitāb al-Ahjār (Book of Stones), Springer Science & Business Media (2012), pp. 11-12
- ^ Haq, Syed Nomanul (1995-02-28). . Springer. صفحة 5. ISBN . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ 18 يونيو2010.
- ^ Haq, Syed Nomanul (28 February 1995). . Springer. صفحة 5. ISBN . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ 20 يونيو2010.
- ^ Julian, Franklyn, Dictionary of the Occult, Kessinger Publishing, 2003, ISBN 0-7661-2816-4, 9780766128163, p. 9.
- ↑ KIMIĀ (“Alchemy”), encyclopedia Iranica, Retrieved on 14 February 2009. نسخة محفوظة 12 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Alchemy in Islamic Times, alchemywebsite, Retrieved on 14 February 2009. نسخة محفوظة 03 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Chambers, Ephraim, ed. (1728). "Aqua fortis". Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences 1 (first ed.). James and John Knapton, et al. p. 124.
- ↑ نوفل 1972، صفحة 51
- ^ نوفل 1972، صفحة 51-52
- ^ نوفل 1972، صفحة 52
- ^ تمكنوا من فصل الجسم المراد تحضيره بتصعيده إلى بخار ثم تكثيفه إلى سائل.
- ^ تمكنوا من فصل الجسم الطيار بتسخينه حيث يتكاثف بخاره إلى مادة صلبة دون المرور على الحالة السائلة.
- ^ تمكنوا بواسطة منخل أوبترة قماش حتى يرشحوا كثيراً من موادهم.
- ^ تمكنوا من فصل البلورات من ماء البحر المالح والحالات المشابهة.
- ^ تمكنوا من استخلاص المضى بواسطة التصعيد.
- ↑ (1) مختار رسائل جابر بن حيان ص 78. (2) انظر وفيات الأعيان لابن خلكان تحت ترجمة جعفر بن الباقر. (3) انظر الصلة بين التصوف والتشيع ج1 ص 289 ط دار الأندلس بيروت الطبعة الثالثة 1982 م. (4) الفهرست لابن النديم ص 503. (5) أخبار الحكماء للقفطي ص 111. (6) تاريخ العرب للهتي ج 2 ص 22.
- ^ جمال الدين فالح الكيلاني جابر بن حيان صوفيا ، مجلة الديار اللندنية 2009
- ^ (1) مختار رسائل جابر بن حيان ص 78. (2) انظر وفيات الأعيان لابن خلكان تحت ترجمة جعفر بن الباقر. (3) انظر الصلة بين التصوف والتشيع ج1 ص 289 ط دار الأندلس بيروت الطبعة الثالثة 1982 م. (4) الفهرست لابن النديم ص 503. (5) أخبار الحكماء للقفطي ص 111. (6) تاريخ العرب للهتي ج 2 ص 22.
- ^ "Kitāb al-khawāṣṣ al-kabīr كتاب الخواص الكبير Jābir ibn Ḥayyān جابر بن حيان [5v] (19/212)". Qatar Digital Library (باللغة الإنجليزية). 2016-09-09. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 15 مارس 2020.
- ^ حيان, جابر بن. "منظمة الأرشيف" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 15/03/2020.
- ^ انظر : جابر بن حيان للدكتور زكي نجيب محمود ، دار الفكر - القاهرة -1977 ص 65
- ^ مجموع الفتاوى (7|59)
- ^ مجموع فتاوى ابن تيمية (29/368)
- ^ جابر بن حيان\\زكي نجيب\\ص 24
انظر أيضا
- الكيمياء
- تاريخ الكيمياء
- قائمة أشهر الكيميائيين
- أبوبكر الرازي
- جابر الزائف
وصلات خارجية
- جابر بن حيان وفهم الكيمياء
- جابر بن حيان الأزدي
- جابر بن حيان (بالإنكليزية)
-
صور وملفات صوتية من كومنز -
اقتباسات من ويكي الاقتباس
صور وملفات صوتية من كومنز
اقتباسات من ويكي الاقتباسالتصنيفات: جابر بن حيان, أشخاص من الدولة العباسية القرن 8, أشخاص من الدولة العباسية القرن 9, أشخاص من قبيلة بارق, أشخاص من مشهد (إيران), أطباء القرن 9, أطباء عرب في العصور الوسطى, أطباء فارسيون في العصور الوسطى, أطباء في العصور الوسطى الإسلامية, إيرانيون في القرن 8, إيرانيون في القرن 9, خيميائيون فرس, صيادلة عرب, علماء في القرن 9, فلاسفة القرن 9, فلاسفة عرب, كيميائيون عرب, كيميائيون فرس, كيميائيون في العصور الإسلامية الوسطى, كيميائيون مسلمون, مكتشفو العناصر الكيميائية, مهاجرون إيرانيون إلى العراق, مواليد 721, مواليد في طوس, هرمسية, وفيات 200 هـ, وفيات 815, وفيات في الكوفة, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, صفحات بها مراجع بالإنجليزية (en), الصفحات التي تستخدم وصلات ISBN السحرية, صور كما في ويكي بيانات, صفحات بها بيانات ويكي بيانات, صفحات تستخدم خاصية P1066, صفحات تستخدم قالب:صندوق معلومات شخص مع وسائط غير معروفة, جميع المقالات التي بها عبارات بحاجة لمصادر, مقالات ذات عبارات بحاجة لمصادر منذ أبريل 2019, مقالات أعلام ذات عبارات بحاجة لمصادر, صفحات تستخدم خاصية P214, صفحات تستخدم خاصية P1309, صفحات تستخدم خاصية P244, صفحات تستخدم خاصية P213, صفحات تستخدم خاصية P227, صفحات تستخدم خاصية P906, صفحات تستخدم خاصية P268, صفحات تستخدم خاصية P1015, صفحات تستخدم خاصية P409, مقالات بها أقسام فارغة, جميع المقالات التي بها أقسام فارغة, بوابة أعلام/مقالات متعلقة, بوابة الدولة العباسية/مقالات متعلقة, بوابة الكيمياء/مقالات متعلقة, بوابة رياضيات/مقالات متعلقة, بوابة علم الفلك/مقالات متعلقة, بوابة فلسفة/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, صفحات لا تقبل التصنيف المعادل
