-دفع العدوان الذي سقط على المسلمين والرد على تهديدات قريش المتوالية

-رد أموال المسلمين المنهوبة قبيل الهجرة

-إظهار قوات المسلمين

-إضعاف قريش إقتصادياً

-عقد معاهدة حلف مع عمروبن مخشى الضمري، وكان سيد بني ضمرة في زمانه"

-عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم معاهدة عدم اعتداء مع بني مدلج وحلفائهم من بني ضمرة

عاد المسلمون لمطاردة قافلة قريش التي افلتت منهم في غزوة العشيرة، وفهم أبوسفيان- وهوالمسؤول عن القافلة - بقدوم المسلمين فأوفد إلى قريش في مكة مستغيثاً بهم فأوفدت قريش جيشاً لنجدتهم في مقدمتهم أشراف وسادة قريش حتى التقى الجيشان في واد يسمى بدر

أما بخصوص الأسرى فقد إستقر الرسول على أخذ فداء عن جميع أسير بعد الأخذ بمشورة ابي بكر - المشورة قاعدة أساسية في الإسلام ارساها الرسول - وكان الفداء ما بين أربعة آلاف إلى ألف درهم، وكان أهل مكة يخطون، وأهل المدينة لا يخطون، فمن لم يكن عنده فداء دفع إليه عشرة غلمان من غلمان المدينة يفهمهم، فإذا تفهموا فهوفداء.

أمرهم الرسول حتى يخرجوا من المدينة تاركين وراءهم اموالهم واسلحتهم وادوات صياغتهم

من المواقف التي حدثت إسلام دعثور بن الحارث الذي كان سيداً مطاعاً في قومه عندما إنفرد بسيفه مع الرسول الذي كان وحيداً يجفف ثيابه تحت الشجرة وعندما حاول اغتال الرسول سقط سيفه ثم التقطه الرسول وعفا عنه لشدة رغبته في استئلاف الكفار ليدخلوا في الإسلام. وقد هجر هذا الموقف الكريم أثراً كبيراً في تفكير هؤلاء الأعراب جديًّاً في الدخول في الإسلام وبين لهم حتى النبي ليس رجلاً شجاعاً وكريماً وعفواً فحسب، وإنما هوأيضاً نبي مرسل؛ لأنه ليس من عادة الملوك والقادة حتى يهجروا من وقف على رؤوسهم بالسيف مهدِّداً بقتلهم دون حتى يقتلوه

-لَمَّا عسكر جيش المشركين قريبًا من أُحد، عقد النبي صلى الله عليه وسلم مجلسًا استشاريًّا عسكريًّا؛ لسماع آراء المسلمين، وكان رأيه صلى الله عليه وسلم ألاَّ يخرجوا من المدينة، وأن يتحصَّنوا بها، ولكنَّ جماعة من فُضلاء الصحابة أشاروا بالخروج للقاء العدو، وكانوا هم الأغلبية، فأخذ الرسول برأي الأغلبية عملاً بقاعدة المشورة على الرغم من مخالفة هذا الرأي لرأيه الشخصي

-على الرغم من حتى دفة القتال جرت لصالح قريش إلا أنهم لم يستطيعوا احتلال معسكر المسلمين ولم يتحصلوا على غنائم أوأسرى ولم يقيموا بساحة القتال يوما أويومين أوثلاثة أيام كما هودأب الفاتحين في ذلك الزمان

- من الأسباب الرئيسية لهزيمة المسلمين مخالفة الرماه لأوامر الرسول الصارمة بالتمركز على جبل يقع على الضفة الجنوبية من وادي قناة وبعدم مغادرة مكانهم مهما وقع إلا بطلبه لحماية ظهر المسلمين إلا أنهم سرعان ما هجر اغلبهم مكانهم عندما ظهرت بشائر النصر ليشاركوا سواد الجيش في جمع الغنائم فاستغل خالد بن الوليد - وكان لم يسلم بعد - هذه الفرصة واستدار بسرعة حتى وصل إلى مؤخرة الجيش الإسلامي، وانقض على المسلمين من خلفهم الذي أصبح مكشوفاً بعد مغادرة الرماه مكانهم فانقلبت الكفة وانهزم المسلمون

- لما انصرف أبوسفيان - وهومن قادة قريش - ومن معه نادى المسلمين: إذا موعدكم بدر العام القابل. فنطق رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من أصحابه: قل: نعم، هوبيننا وبينك موعد

فوجئ المشركون بالخندق خاصة حتى هذه الحيلة لم تكن تعهدها العرب قبل ذلك ولجأوا إلى فرض حصار على المدينة وحاولوا مراراً اختراق الخندق دون جدوى ولم يجر قتال مباشر.

قام يهود بني قريظة - كانوا يعيشون في جنوب المدينة مع المسلمين وكان يربطهم معاهدة سلام وحرية عبادة ودفاع مشهجر - بمخالفة العهد والتحالف مع المشركين، وكان الموقف شديد الخطورة على المسلمين فأمامهم جيش يفوقهم عدداً وخلفهم عدونقض عهده وبدأ المنافقون منهم في الهروب من الجيش.

فكر الرسول في فك تحالف الأحزاب بأن يعرض ثلث ثمار المدينة على قبيلة غطفان في لقاء انسحابهم إلا أنه عدل عن رأيه بعد استشارة سعد بن معاذ وسعد بن عبادة الذين فضلوا عدم الرضوخ

اتى نعيم بن مسعود - وهورجل من قادة قبيلة غطفان - إلى الرسول معلناً اسلامه ولم يفهم قومه بعد، فطلب منه الرسول ان يساعد على قدر استطاعته فإن الحرب خدعة. وكان لهذا الرجل دور محوري في إنهاء المعركة بأن عمد إلى بث الفرقة بين المشركين واليهود وإقناع جميع طرف حتى الطرف الأخر سيخذله وكان له ما أراد. وفي هذه الأثناء ثارت رياح شديدة عند مواقع المشركين لم تهجر لهم خيمة إلا واقتلعتها، ولم تهجر نارًا إلا أطفأتها، ووصلت شدة الريح وخطورتها إلى الدرجة التي دفعتهم لأخذ قرار العودة دون قتال وفك الحصار وانتهت الحرب.

كان حكم على يهود بني قريظة بأن يقتل رجالهم، وتسبى نساؤهم، وتقسم الأموال، وكان عملهم بمثابة الخيانة العظمى بلغة العصر.

ولما كانت ديار بنولحيان متوغلة في الحجاز إلى حدود مكة لم يرد الرسول ان يتوغل بمقربة من قريش انذاك، ولكن لما تخاذلت الأحزاب واستوهنت عزائمهم في السنة السادسة من الهجرة رأي حتى الوقت قد آن لأن يأخذ من بني لحيان ثأر أصحابه المقتولين بالرجيع فخرج إليهم في مائتين من أصحابه.

وعلى الرغم من أنها غزوة صغيرة لم يكن فيها قتالاً كبيراً إلا أنها اشتملت على بعض الأحداث والازمات الكبيرة يقف وراءها المنافقين وعلى رأسهم عبد الله بن أبي:

-حدث صراع بين نفر من المهاجرين ونفر من النصر على السقاية من بئر من آبار المنطقة وتطور الأمر بعض حتى إستغاث جميع بعشيرته وإستغل المنافقون الموقف ونطق كبيرهم {لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل لإشعال الموقف إلا حتى تدخل الرسول أعد الأمور إلا نصابها.

-في هذه الغزوة كانت حادثة الإفك التي اتهم فيها المنافقون السيدة عائشة بنت أبي بكر زوجة النبي بالزنا وكذب الله انادىئهم لاحقاً في القرآن.

أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يبعث سفيراً يؤكد لدي قريش موقفه وهدفه من هذا السفر، فأوفد عثمان بن عفان ونطق له: أبلغهم أنا لم نأت لقتال، وإنما جئنا عماراً، وادعهم إلى الإسلام. وقد تأخر رجوع عثمان - ولعل السبب هواستغراق قريش في الرد - فشاع بين المسلمين حتى عثمان اغتال ولكنه عاد سالما في النهاية. ثم بعثت قريش سُهَيْل بن عمرولعقد الصلح، تحدث كثيراً مع المسلمين وفي النهاية اتفق الطرفان على الصلح

1. يرجع المسلمون ولا يدخلوا مكة هذا العام، على حتى يدخلوا مكة معتمرين في العام المقبل آمِنِينَ.

2. وضع الحرب بين الطرفين عشر سنين، يأمن فيها الناس، ويكف بعضهم عن بعض.

3. من أحب حتى يدخل في عهد محمد ولج فيه، ومن أحب حتى يدخل في عهد قريش ولج فيه، وتعتبر القبيلة التي تنضم إلى أي الفريقين جزءاً من ذلك الفريق، فأي عدوان تتعرض له أي من هذه القبائل يعتبر عدواناً على ذلك الفريق.

4. من أتي محمداً من قريش من غير إذن وليه ـ أي هارباً منهم ـ رده عليهم، ومن اتى قريشاً ممن مع محمد ـ أي هارباً منه ـ لم يرد عليه.

ويعد صلح الحديبية فوز معنوي كبير للمسلمين، فباتت قريش التي كانت دوماً تسعى للقضاء على الإسلام وإبادة المسلمين تجنح إلى الصلح مما يمثل اعتراف بقوة المسلمين. وعلى الرغم من هذا الفوز المعنوي إلا حتى الحزن قد امتلك الكثير من المسلمين الذين كانوا يمنون النفس بالاعتمار في هذه السنة وزادهم حزنا الرضوخ لبنود الصلح وهم على حق، ولعل أعظمهم حزناً كان عمر بن الخطاب الذي أبدى حزنه شديد للرسول حتى أقراؤه {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا... إلخ [سورة الفتح:1] عندما نزلت الآية فطابت نفسه.

فهم أهل المدينة المدينة بما وقع فانطلق الرسول مع بضع فرسان لمطاردة المعتدين.

كانت خيبروكرًا للتآمر، فأهل خيبر هم الذين حزبوا الأحزاب ضد المسلمين، وأثاروا بني قريظة على الغدر والخيانة، ثم أخذوا في الاتصالات بالمنافقين وبغطفان وأعراب البادية ـ الجناح الثالث من الأحزاب ـ وكانوا هم أنفسهم يتهيأون للقتال، فألقوا المسلمين بإجراءاتهم هذه في محن متوصلة.

فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقوي أجنحة الأحزاب الثلاثة، وهوقريش، وأمن منه تماماً بعد صلح الحديبية أراد حتى يحاسب الجناحين الباقيين ـ اليهود وقبائل نجد ـ حتى يتم الأمن والسلام، ويسود الهدوء في المنطقة، ويفرغ المسلمون من الصراع الدامي المتواصل إلى تبليغ رسالة الله والدعوة إليه.

فكانت غزوة خيبر هي الأخرى نتيجة ورد عمل على هجوم الأحزاب

تهيأ المسلمون للقتال والبدء بالهجوم على أول حصن، وأعطر الرسول الراية لعلي بن أبي طالب وأوصاه بدعوة اليهود إلى الإسلام قبل مداهمتهم وقتالهم قائلاً له: (انفذ على رسلك، حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأبلغهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله، لأن يهدي الله بك رجلا واحدًا خير لك من حتىقد يكون لك حمر النعم)

بدأ المسلمون بفتح حصن تلوالآخر وتخلل ذلك أياماً من الحصار وقتال ومقاومة شديدة من اليهود حتى لجأ اليهود إلى الاستسلام والمفاوضة. وأما عن بنود الصلح، فقد طلب اليهود من الرسول حتى تحقن دماءهم وأن يهجروا أموالهم فكان لهم ذلك، ثم سألوه حتى يبقيهم على زراعة أرض خيبر لقاء نصف ما يخرج من ثمارها فأعطاهم ذلك، وتبع استسلام أهل خيبر يهود فَدَك ووادي القُرَي وأخيراً يهود تيماء.

وكان من جملة السبي صفية بنت حيي بنت أخطب - وكان أبوها سيد بني النضير وأحد زعماء اليهود وزوجها كنانة الذي اغتال يوم خيبر- وخيَّرها الرسول بين الإسلام والبقاء على دينها قائلاً لها: «اختاري، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي -أي: تزوَّجتك-، وإن اخترت اليهودية فعسى حتى أعتقك فتلحقي بقومك» فاختارت الإسلام فأعتقها وتزوَّجها. ولعل هدف الرسول من هذاالزواج إعزاز صفية وإكرامها إلى جانب إيجاد رابطة المصاهرة بينه وبين اليهود لعله يخفِّف عداءهم، ويرقق قلوبهم للإسلام.

استشهد من المسلمين في معارك خيبر ما بين 16 و91 رجلاً، أما قتلي اليهود فعددهم 93 قتيلاً

وفي هذا السياق نما إلى فهم الرسول باجتماع هؤلاء الأعراب - بني أنمار أوبني ثعلبة وبني مُحَارِب من غطفان - للإغارة على المسلمين، فبادر هوبالخروج إليهم.

كان لهذه الغزوة أثر في قذف الرعب في قلوب هؤلاء الأعراب القساة من قبائل غطفان، فقد كانت سبباً في استكانتهم شيئاً فشيئاً حتى استسلموا، بل وأسلموا لاحقاً. وبهذا تم كسر الأجنحة الثلاثة التي كانت ممثلة في الأحزاب، وساد المنطقة الأمن والسلام، مما مهد لاحقاً لفتوح البلدان والممالك الكبيرة.

وخرج المسلمون مستعدون بالسلاح والمقاتلة، خشية غدر قريش.

سميت هذه العمرة بعمرة القضاء؛ إما لأنها كانت قضاء عن عمرة الحُدَيْبِيَة، أولأنها سقطت حسب المقاضاة ـ أي المصالحة ـ التي سقطت في الحديبية.

وسبب هذه المعركة حتى الرسول محمد بعث الحارث بن عمير إلى ملك بصرى - بصرى هي مدينة تاريخية كانت تتبع للدولة الرومانية آنذاك وتقع في سوريا حالياً - يدعوه إلى الإسلام، فقتل على يد ملك بصرى شرحبيل بن عمروالغساني‏.‏

وكان اغتال السفراء والرسل من أشنع الجرائم بل ويعد بمثابة إعلان حالة الحرب، فنادى الرسول الناس للخروج ومقاتلة الروم وجهز إليهم جيشاً قوامه ثلاثة آلاف مقاتل وأوصاهم حتى يأتوا مقتل الحارث بن عمير، وأن يدعوا مَنْ هناك إلى الإسلام، فإن أجابوا وإلا استعانوا بالله عليهم، وقاتلوهم، ونطق لهم‏:‏ ‏(‏اغزوا بسم الله، في سبيل الله، مَنْ كفر بالله، لا تغدروا، ولا تغلوا، ولا تقتلوا وليداً ولا امرأة، ولا كبيراً فانياً، ولا منعزلاً بصومعة، ولا تبتروا نخلاً ولا شجرة، ولا تهدموا بناء‏)

أما عن الأحداث،فقد صمد المسلمون أمام جيش الرومان طول النهار في أول يوم من القتال بقيادة خالد الذي استغلّ الظلام ليغيّر مراكز المقاتلين ، وحوَّل الميسرة ميمنة ، والميمنة ميسرة ، والمؤخرة مقدمة والعكس ، وطلب من خيّالة المسلمين اصطناع غبارٍ وجلبة قويّة ، فظن الروم في اليوم الثاني حتى المسلمين اتىهم مدد ، فخارت عزائمهم ولم يتبعوا المسلمون عندما كانوا يتأخرون رويداً رويداً حتى تم الإنسحاب .‏

واستشهد في هذه المعركة من المسلمين اثنا عشر رجلاً، أما الرومان، فلم يعهد عدد قتلاهم والغالب هوالكثرة. وهذه المعركة وإن لم يحصل المسلمون بها على الثأر الذي مضىوا إليه، لكنها كانت كبيرة الأثر لسمعة المسلمين الذين صمدوا أمام أكبر وأعظم قوة على وجه الأرض حينئذ مع قلة عددهم ـ ثلاثة آلاف أمام مائتا ألف مقاتل ـ ورجعوا إلى المدينة من غير حتى تلحق بهم خسارة تذكر‏.