مملكة أودغست الإسلامية قامت جنوب المغرب الأقصى في المنطقة الواقعة بينه وبين السودان، فيما يعهد اليوم بموريتانيا، وقد سكنت هذه المنطقة مجموعات أمازيغية تعهد بالملثمين.

قبائل صنهاجة (الملثمين) مؤسسة الدولة

ينتسب الملثمون إلى الطبقة الثانية من قبيلة صنهاجة الأمازيغية ، ومن أشهر فروعها التي استقرت في هذه المنطقة لمتونة، وجدالة، ومسوفة، ولمطة ، ويذكر ابن خلدون حتى مساكن هذه القبيلة قد امتدت في الصحراء من البحر المحيط غربا إلى غدامس في الشرق، ووصلت إلى حدود دولة غانا في الجنوب، وأصبح نهر السنغال ونهر النيجر حدا لمساكن هذه القبائل في الجنوب. وقد عاشت هذه القبائل عيشة بدوية، تعتمد على التنقل والترحال، في الصحراء ، ولم يعهدوا الزراعة ولا الحرث بل يعتمدون على الأغنام فيشربون ألبانها ويأكلون لحومها، ويكتسون بجلودها ، وقبائل صنهاجة من القبائل الأمازيغية القوية اشتهر أفرادها بالقوة والشجاعة وشدة البأس واتقان فنون الحرب المتنوعة.

انتشار الإسلام بين قبائل صنهاجة

كانت قبائل صنهاجة قبل الإسلام تدين بالوثنية، شأنهم شأن بقية الأمازيغ ، وانتشرت بينهم عبادة الكائنات والظواهر الطبيعية، وبخاصة بين البدوالذين ينتشرون في الصحاري والبادية. وحينما بدأت الفتوحات الإسلامية اتجهت جيوش المسلمين إلى شمال إفريقية، تزيل العوائق من إمام الدعوة الإسلامية، وانتشر النادىة المسلمون من الصحابة والتابعين ينشرون تعاليم الإسلام السمحة التي لاقت قبولا لدى هؤلاء الأمازيغ، بل إذا الأمازيغ رحبوا بالفتوحات الإسلامية التي أزاحت عنهم اضطهاد الرومان وعبودية الكهان، وقد أبلى عقبة بن نافع الفهري بلاء حسنا في ميدان الجهاد، ونشر الإسلام بين الأمازيغ، ووصل في ولايته الثانية على أفريقية (62 – 64 هـ) إلى ديار الملثمين، فبعد حتى وقف على المحيط وقفته المشهورة انحدر جنوبا في الصحراء، يخضع القبائل الأمازيغية، وينشر بينهم الإسلام، وقد قاومته قبيلتا مسوفة ولمتونة، لكن هذه المقاومة لم ترهبه فهزمهم، ووصل إلى مدينة تارودانت ، وخضعت له القبائل فجد في نشر الإسلام، وبنى المساجد وبنى مسجدا في ماسة مما يشير على حتى الإسلام بدأ ينتشر بين الملثمين، وأنهم اعتنقوه طواعية، ويظهر حتى عقبة حينما قرر العودة هجر عندهم من يفهمهم الإسلام، ويلقنهم تعاليمه. هذه أولى المحاولات لنشر الإسلام بين الأمازيغ الملثمين، أوقبائل صنهاجة في غرب أفريقية وقد حذى الولاة الذين تعاقبوا على المغرب حذوعقبة بن نافع في نشر الإسلام بين الأمازيغ، وبرز بينهم موسى بن نصير الذي أتم فتح المغرب، وكان له دور كبير في إسلام الأمازيغ وخاصة الملثمين، حيث وصل ديارهم وبنى فيها المساجد، وبث بينهم العرب يفهمونهم القرآن. وحينما قامت دولة اللفسة (172 – 364 هـ ) دخلت ديار الملثمين الشمالية في حكمهم، واستمرت عملية نشر الإسلام بين الأمازيغ.

إقامة الدولة

عمل الملثمون على إقامة دولة خاصة بهم، ووسعوا نفوذهم نحوالجنوب ليصلوا إلى حدود دولة غانا في إقليم السودان. وقد اتخذوا مدينة أودغست عاصمة لدولتهم ومركزا لها وظلت تحكم فيها فترة من الزمن. وكانت نشأة هذه المدينة تحت حكم دولة غانا الزنجية، لكن اتحاد الأمازيغ بعد إسلامهم في القرن الثالث الهجري دفعهم لمهاجمة هذه الدولة، وذلك لنشر الإسلام بين الزنوج فاستطاعوا بقيادة زعيمهم المسلم يَتْلُوثان بن تكلان هزيمة الزنوج والاستيلاء على مدينة أودغست وضمها لمناطق نفوذهم، ومنذ ذلك الحين اتخذوها حاضرة لدولتهم المسلمة.

وقد اشتهر من ملوكهم في تلك الفترة الملك " يتلوثان" وهوأول ملك للصحراء من لمتونة، ويذكر عنه أنه كان يركب في مئة ألف نجيب وكانت وفاته سنة 222 هـ ، وقام بالأمر بعده "يلتان". وتوفي سنة 287 هـ، وأعقبه الملك تميم، الذي اغتال سنة 306 هـ ، ويظهر حتى مقتله كان نتيجة لخلاف بين قبائل صنهاجة حول زعامة القبيلة، وانتهزت مملكة غانا هذا الخلاف فهاجمت أودغست لكنها لم تستطع رد أملاكها السابقة بعد استقرار الملثمين فيها، وإن كانت قد ظفرت ببعض النفوذ على أودغست مكتفية بتحقيق مصالحا التجارية فقط ، إلا حتى هذا التفوق لمملكة غانا لم يدم طويلا، وذلك حتى قبائل صنهاجة قد اتحدت على ما يظهر وأزالت النفوذ الغاني، وربما كان ذلك سنة 350 هـ أيام أبي محمد بن تيلات اللمتوني ملك أودغست ، ويؤيد ذلك ما أورده ابن حوقل عن أودغست حينما زارها في هذا التاريخ تقريبا، وذكر حتى لها ملكا قويا اسمه تنبروتان بن اسفيشر تخضع له جميع قبيلة صنهاجة، وأن ملوك غانا يهادونه لحاجتهم الماسة إليه وأن حكمه استمر أكثر من عشرين سنة، ولا شك حتى هذا الملك هوالذي ذكره البكري باسم " تين بروتان بن ويسنوبن نزار "، والذي كان يحكم أودغست في عشر الخمسين وثلاث مائة، وكان من أقوى ملوك صنهاجة حيث دان له أكثر من عشرين ملكا من ملوك السودان يؤدون له الجزية، واتسعت دولته كثيرا حتى وصلت إلى مسيرة شهرين في مثلها، وكان يركب في مئة ألف نجيب، وبلغ من قوته حتى الأمازيغ من غير صنهاجة يستعينون به ضد بعضهم البعض ، ولم تستمر هذه القوة طويلا، فمع مطلع القرن الخامس الهجري تفرقت حدثة الملثمين، وخاتلفوا مرة أخرى، فاستعادت دولة غانا نفوذها في الصحراء، وسيطرت على طرق التجارة، وانسدت مصادر الرزق في وجه الملثمين، فعادوا للوحدة من جديد، وذلك حوالي عام 424هـ بقيادة إبي عبد الله بن نيفاوت، المعروف بتادشت اللمتوني، لكن هذا الحلف لم يدم طويلا فلم يستمر أبوعبد الله في الحكم إلا ثلاث سنوات، حيث اغتال في معركة مع ملك غانا ، وكان أبوعبد الله آخر ملوك أودغست من لمتونة، فقد حكم بعده يحيى بن إبراهيم الجدالي من قبيلة جدالة، وكان توليه تمهيدا لقيام دولة المرابطين في المغرب.

أودغست العاصمة

قد اختلف في في اسم عاصمة المملكة "أودغست" فلقد وردت بصيغ متعددة فابن حوقل – الذي كان من الممكن أول من أشار إليها – يسميها بهذا الاسم "أودغست" ، ويتابعه البكري في ذلك ، أما ابن سعيد المغربي فقد وردت في كتابه الجغرافيا ( أوداغست) ، أما ياقوت فقد أوردها (أودغست) بالفتح، ثم السكون، وفتح الدال المعجمة، والغين المعجمة، وسكون السن المهملة، والتاء فوقها نقطتان، ونقل ما ذكره عنها ابن حوقل ، أما الحميري فقد أوردها (أودغشت) معتمدا في ذلك على الإدريسي. وكما سقط الاختلاف في صيغة اسمها اختلف في موضعها فابن حوقل يذكر على أنها على مسيرة شهرين من سجلماسة منحرفة محاذاة عن السوس الأقصى، بحيث تكون هذه المدن الثلاث مثلث أقصر أضلاعه من السوس إلى أودغست ، ويتابعه البكري، ويزيد عليه بذكر المسافة بينها وبين غانا وهي خمسة عشر يوما. ويذكر الحميري حتى بينها وبين واركلان إحدى وثلاثون فترة ، ومكانها الآن غير معروف وظهرت بعض الاجتهادات لتحديده حيث يفترض بارث أنها تقع بين خطي طولعشرة – 11 غربا وبين خطي عرض 18 – 19 شمالا أي أنها جنوب غربي تجكه.

نظام الحكم

كان نظام الحكم في مملكة أودغست الإسلامية قبليا حيث كان الحكم المطلق لرئيس القبيلة، وكان في الغالب زعيم قبيلة لمتونة الصنهاجية، فقد ظلت هذه القبيلة منذ انتشار الإسلام بين الملثمين، وحتى قيام دولة المرابطين هي المترأسة على قبائل صنهاجة الجنوبية، تدين لها بالولاء، وتطيع زعيمها في أدوغست ، ولا نجد هناك تنظيما معينا لهذه الدولة، أوموظفين يساعدون الملك، ولعل مرد ذلك هوعدم الاستقرار الذي اتسمت به هذه القبائل، حيث كانت كثيرة التنقل والترحال. وقد وردت معلومات عن بعض ملوك هذه الدولة ومنهم أبوعبد الله ابن نيفاوت اللمتوني الذي كان من أهل الفضل والدين وأدى فريضة الحج وقتل في جهاد كفار السودان ، ويشكل الحكام طبقة مميزة في مجتمع هذه الدولة حيث يتمتعون بالأموال ويأكلون أفضل الطعام كالقمح الذي لا يجده غيرهم.

الجيش

كان جيش مملكة أودغست قويا وكثير العدد حتى أنه يبلغ أحيانا مئة ألف، ويقوده الملك بنفسه، وحقق فوزات عديدة على جيش دولة غانا، واستعان به أهل المناطق المجاورة على بعضهم البعض ، وقد وصف البكري جيش الملثمين، وطريقتهم في القتال فذكر ( حتى لهم في قتالهم شدة وجلد ليس لغيرهم، وهم يختارون الموت على الانهزام) ، وغالب قتالهم على النجاب وربما استخدموا الخيول، لكن منهم من يقاتل رجاله فيدخلون المعركة صفوفا، ويقدمهم رجل يحمل الراية، ويصفهم البكري بأنهم (أثبت من الهضاب) ، ويمتازون بالدقة في استعمال المزاريق، بحيث أنهم لا يخطئون في الرمي بها، أما أسلحتهم فهي القسي الطوال والمزاريق.

الاقتصاد

يعتمد اقتصاد مملكة أودغست بالدرجة الأولى على التجارة، وقد ساعدها مسقطها على التحكم في الطرق التجارية بين المغرب في الشمال والسودان في الجنوب، حتى أصبحوهم سادة تلك الطرق، لدرايتهم ومعهدتهم بمسالك الصحراء، بحيث يصفه ابن حوقل بأن ( فيهم البسالة والجرأة والفروسية على الإبل، والخفة في الجري، والشدة والفهم بأوضاع البر وأشكاله والهداية فيه والدلالة على مياهه بالصفة والمذاكرة، ولهم الحس الذي لا يدانيه في الدلالة إلا من قاربهم وسعى سعيهم) ، ونتيجة تحكمهم في هذه الطرق فقد كانت تدر عليهم الأموال الجزيلة بما يفرضونه على المتاجر العابرة من السودان إلى المغرب أوالعائدة إليه ، كما حتى أودغست زخرت بالكثير من السلع التي يزداد الطلب عليها في بقية الأقطار المجاورة، وقد انعكس ذلك على أهلها، حيث يصفهم البكري بأنهم ( أرباب نعم جزلة وأموال جليلة وسوقها عامرة الدهر كله لا يسمع الرجل فيها كلام جليسه لكثرة جمعه وضوضاء أهله) ويصفها ياقوت بأنها ذات أسواق جليلة، والسفر إليها متصل من جميع بلد، والتعامل في أودغست يتم بالمضى ولا يوجد عندهم الفضة ، وتتميز أسواقها بالرخص على العموم، حتى حتى الإنسان يشتري عشرة أكبش بدينار، وربما أكثر ، مما يشير على أنها كانت تعيش في حالة من الرخاء الاقتصادي وسط تلك الصحراء، وملك أهلها أموالا كثيرة، وقد انبهر ابن حوقل حينما رأى في أودغست صكا فيه ذكر حق لبعض التجار على رجل من تجارها باثنين وأربعين ألف دينار، ويؤكد أنه لم ير ولم يسمع بالمشرق لهذا شبيها، والبكري يذكر حتى لهم الأموال العظيمة، وكان للرجل منهم ألف خادم أوأكثر ، وارتبطت أودغست مع جيرانها بعلاقات اقتصادية قوية، ومنهم مملكة غانا في الجنوب حيث تصدر إليها الملح لحاجتهم الماسة إليه، حيث لا يوجد في بلدهم، ويباع عليهم بأسعار مرتفعة حيث تصل قيمة حمل الملح في السودان ثلاثمائة دينار ، واشتهرت مملكة أودغست بتصدير المضى الخالص والمصنع، ويمتاز مضى أودغست بأنه من أجود المضى المعروف في ذلك الوقت ، وحيث حتى مملكة أودغست لا يوجد فيها مناجم للمضى فمن المؤكد أنها تعيد تصدير المضى الذي يصل إليها من غانا في الجنوب حيث توجد مناجمه الكثيرة ، ومن السلع التي اشتهرت أودغست بتصديرها العنبر، ويحصلون عليه من البحر المتوسط ، أما السلع الواردة إلى أودغست فمن أهمها النحاس، وربما كان يجلب إليها من السودان حيث توجد مناجمه في تكده ، وكذلك يجلب إليها من المغرب الثياب المصبغة والتمور والحبوب.

ولقد اشتغل سكان أودغست بالزراعة حيث تنتشر بساتين النخيل، ومزراع القمح والذرة والدخن وتسقى بالدواليب أوبمياه الأمطار. وسكان أودغست كثيرون ، وهم مزيج من عناصر مختلفة أمازيغ وعرب وسودان، إلا حتى العنصر الأمازيغي هوالغالب عليهم. وتقع المدينة بين جبلين وتشبه في ذلك مكة المكرمة ، ووصفها الجغرافيون بالكبر وكثرة العمائر ، وقد بنيت فيها المساجد الكثيرة.

العلوم الشرعية

وقد أقبل أهل أودغست على العلوم الإسلامية وأهتموا كثيرا بحفظ القرآن وتعليمه لأولادهم، وكان في جميع مسجد مفهمون لهذا الغرض ، إلا أنها في آخر أيامها قد أصابها شيء من البعد عن التعاليم الإسلامية، مما دفع المرابطين للقيام بمهاجمتها والاستيلاء عليها سنة 446 هـ 1055 م.

دور مملكة أودغست في نشر الإسلام

كان لقيام مملكة أودغست أثر كبير على انتشار الإسلام في السودان، فهي المعبر الذي عبر منه الإسلام إلى مملكة غانا، وقد كان لملوكها دور كبير في جهاد أهل السودان وإدخالهم في الإسلام، ويقول عنهم البكري بأنهم ( على السنة مجاهدون للسودان) وقد اغتال بعض ملوكهم في هذا الجهاد، ويذكر عن ملكهم تيبوتان أنه شديد التحمس لنشر الإسلام بين قومه وبين الزنوج المجاورين من ناحية الجنوب.

ومع حتى هذا الجهاد كان له أثر على انتشار الإسلام في السودان إلا حتى الأثر العظيم كان للوسائل السلمية، فالمعروف حتى الإسلام انتشر في السودان وخاصة في دولة غانا الوثنية بهذه الوسائل السلمية وهي التجارة والهجرة.

لقد كان من آثار الاحتكاك الدائم – سواء الحربي أوالسلمي – بين مملكة أودغست الإسلامية وبين مملكة غانا انتشار الإسلام في تلك الدولة الوثنية ويحدثنا البكري الذي زار المنطقة في القرن الخامس الهجري عن انتشار الإسلام في دولة غانا، فالعاصمة غانا تنقسم إلى قسمين: قسم مسلم هوالشرقي، وقسم وثني هوالغربي، والقسم الشرقي فيه اثنا عشر مسجد أما الغربي ففيه مسجد واحد، وموظفوالملك الوثني غالبهم من المسلمين، فالتراجمة وصاحب بيت المال والوزراء جلهم من المسلمين، ولم يقتصر انتشار الإسلام على غانا وحدها، بل إذا البكري يذكر إسلام ملك التكرور وارجابي بن رابيس ( ت 432 هـ )، وكذلك إسلام أهل سلي على نهر النيجر. وحينما اتى الغزوالمرابطي لغانا سنة 469 هـ - 1076 م كان أغلب أهلها من المسلمين، ولم يبق من الوثنية إلا الملك فأزاله المرابطون وبدأ حكم الملوك المسلمين.

المصادر والمراجع

وصلات خارجية

• , République Islamique de Mauritanie CS1 maint: ref=harv (link).