فطنة

الفطنة تعبير عن مصطلح يستخدم في دراسات عقل الإنسان، وهويشير إلى قدرة العقل على الوصول إلى نتائج سليمة حول ما حقيقي أوواقع، وكيفية حل المشكلات. وبشكل تاريخي، يأتي هذا المصطلح من المصطلح الفلسفي اليوناني nous، الذي تمت ترجمته إلى اللاتينية باستخدام المصطلح intellectus (المشتق من العمل intelligere) وإلى اللغة الفرنسية (ثم إلى اللغة الإنجليزية) باستخدام المصطلح intelligence

يمكن تقسيم مناقشة الفكر إلى مجالين واسعين. استمر استخدام مصطلحي «الفطنة» و«الذكاء» في كلا هذين المجالين باعتبارها حدثات ذات صلة.

في الفلسفة -خاصةً في الفلسفة الكلاسيكية وفلسفة العصور الوسطى- تُعد الفطنة أوالفكر موضوعًا مهمًا مرتبطًا بسؤال كيف من الممكن أن يمكن للبشر فهم الأمور،يا ترى؟ خلال العصور القديمة المتأخرة والعصور الوسطى، اقتُرحت الفطنة غالبًا بصفتها مفهومًا يمكنه التوفيق بين المفاهيم الفلسفية والفهمية للطبيعة مع المفاهيم الدينية التوحيدية بجعلها رابطًا بين جميع روح بشرية والعقل الإلهي. خلال العصور الوسطى اللاتينية، استُخدم مصطلح «الفطنة» من أجل الإشارة إلى الكائنات غير السليمة التي تحكم الأجرام السماوية.
في فهم النفس الحديث وفهم الأعصاب، تستخدم الفطنة والفكر باعتبارهما مصطلحان يصفان القدرة العقلية التي تتيح للناس الفهم. يُميَّز في بعض الأحيان بينهما؛ إذ ترتبط الفطنة مع «الحقائق» على عكس الذكاء المتعلق بـ«المشاعر». تشير الفطنة إلى الإدراك والعمليات العقلية العقلانية المكتسبة عبر المدخلات الخارجية لا الداخلية. يُشار إلى الشخص الذي يستخدم الذكاء (الفكر والعقل) والتفكير النقدي أوالتحليلي في أي من القدرات المهنية أوالشخصية على أنه إنسان فطِن.

الشخص الذي يستخدم الذكاء (التفكير والمنطق) والتفكير النقدي أوالتحليلي بالصفة الاحترافية أوالصفة الشخصية غالبًا ما يشار إليها باستخدام المصطلح مفكر.

الفطنة لقاء الذكاء

غالبًا ما تعتبر الفطنة فرعًا من الذكاء يعكس بشكل أساسي جانبه المنطقي والعقلاني. بسبب الافتقار إلى المشاركة العاطفية والحساسة، تقتصر الفطنة أحيانًا على الحقائق فقط، ولا تتجاوز مجرد الفهم الأولية. ومع ذلك، يمكن للفطنة تحمل درجة عالية من التعقيد، أي تجنب أنماط المنطق الخطية والرسمية عبر الإشارة إلى العمليات العقلية مثل المنطق الغامض والمنطق الجدلي.

تنمية الفطنة

تلعب التجربة دورًا مهمًا في تكوين الفطنة. عبر حل مشاكل الحياة، يمكن للناس الوصول إلى التنوير الفكري وتحسين أنماط سلوكهم للعمل بشكل أكثر منطقية وملاءمة في المستقبل. لذلك، يشجع التطور الفكري شعور عدم الرضا الذي اكتسبه الشخص نتيجةً لموقف معين والبحث المستجد عن حلول أفضل. يمكن للتجربة فقط حتى توفر للناس فهمًا حقيقيًا مدروسًا للواقع، ما يسهم في التنمية الفكرية. يعتمد التفاهم على إنشاء نموذج للواقع عبر إدراك الإنسان والتفكير المعهدي. تثري عملية إيجاد حلول لمشاكل الحياة «قاعدة بيانات» الإنسان العقلية في تحليل الواقع. عند اكتساب فهم أدق للعالم المحيط، يصبح النموذج الذي ينعكس في العقل البشري مشابهًا جدًا أومتطابقًا مع الواقع، وعندها يستخدم العقل قدرته الكاملة. يشار إلى العقل الذي يصل إلى فترة النضج باسم العقل ذوالإدارة الذاتية. في هذه الحالة، يمكن للفطنة حتى تقابل جميع معضلة تقابلها لا تغيير تغيير نفسها بالطريقة الأكفأ فحسب، بل تغير الواقع أيضًا بالطريقة الأكثر استحسانًا. بشكل عام، يعتمد النجاح والفشل في المقام الأول على مدى القدرات الفكرية.

هيكل الفطنة

وفقًا لجاي.بّي غلويفورد، تتكون الفطنة من ثلاثة معايير رئيسة: العمليات والمحتويات والمنتجات. يحتوي جميع معيار على عناصر محددة ومستقلة، لذا يجب قياسها بشكل فردي، وتعتبر وحدات مستقلة عن العقل البشري. تتمثل العمليات من خلال الإدراك والذاكرة والإنتاج المتباين والمتقارب والتقييم. يمكن حتىقد يكون المحتوى رمزيًا ودلاليًا وسلوكيًا. تنقسم المنتجات إلى وحدات وفئات وعلاقات وأنظمة وتحولات وتداعيات.

الفطنة علاجيًا

تُعد الفطنة أسلوبًا علاجيًا يقوم على تجنب الاختراق العاطفي من خلال الهجريز الفكري المكثف. عند ممارسة هذه التقنية، فإن المشكلة التي يمكن حتى تسبب اضطرابًا نفسيًا تؤخذ من خلال الموقف العقلاني والفهمي. وتُعد إحدى آليات الدفاع التي وصفها فرويد التي تكبح المشاعر من أجل منع نفسية الإنسان من القلق والتوتر.

يتضمن مبدأ تشكيل الفطنة مفهوم فرويد عن الهوية والأنا والأنا العليا. الأنا: هي جزء واعٍ من شخصية الإنسان، ويشير «آي دي» إلى الجانب اللاشعوري «المظلم» من الطبيعة البشرية مدفوعًا بالغرائز الحيوانية، والأنا العليا: هي آلية تحكم تضبط تصرفات الأشخاص وسلوكهم مع المعايير والتسقطات الاجتماعية. الغرض من التفكير هوعزل الهوية وجعل جوانب الحياة الواعية هي الهدف الوحيد للتفكير والنظر. لذلك، تهدف آلية الدفاع هذه إلى حماية الأنا من العمليات اللاواعية، التي غالبًا ماقد يكون من المحال التعامل معها والسيطرة عليها.

تتمثل إحدى الطرق من أجل إطلاق الفطنة في استخدام المصطلحات الفهمية المعقدة بدلًا من الحدثات المستخدمة بانتظام. يعد قول «كارسينوما» بدلًا من «سرطان» مثالًا شائعًا على ذلك طالما أراد الطبيب تخفيف تأثير الإعلان عن السقم عن طريق تحريك انتباه المريض بعيدًا عن السقم والاقتراب منه بشكل أكثر منهجية من أجل تجنب الاضطراب العاطفي.

مع ذلك، تُنتقد الفطنة في بعض الأحيان بسبب تجاهلها للمشاعر. يؤدي هذا فيما بعد إلى الحرمان التام من الحدس، ما يسهم في بعض الأحيان في عملية خلق القرار. علاوة على ذلك، فإن عدم وجود محفزات عاطفية يمكن حتى يحرم الناس من الدافع، فيؤدي إلى عدم الرضا والكآبة. علاوة على ذلك، يهدد «الإمساك العاطفي» قدرات الإبداع البشري عن طريق استبدالها بمزيد من الحلول الواقعية.

المراجع

^ Colman, Andrew M. (2008). A dictionary of psychology (الطبعة 3rd). Oxford [etc.]: Oxford University Press. ISBN .
^ Davidson, Herbert (1992), Alfarabi, Avicenna, and Averroes, on Intellect, Oxford University Press CS1 maint: ref=harv (link) page 6.
^ "Intellect and Intelligence". Psychology Today.
^ Sangha, Nithyananda. "Instinct, intellect, intelligence, intuition". Nithyananda Sangha. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو2017. اطلع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2015.
^ Rowan, John (1989). The Intellect. SAGE Social Science Collections.
^ "Psychology of Knowledge, Development of the Intellect". augustinianparadigm.com. مؤرشف من الأصل في أربعة مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 01 نوفمبر 2015.
^ chief, Gary R. VandenBos, editor in (2006). (الطبعة 1st). Washington, DC.: American Psychological Association. ISBN . مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019.
^ "Structure of Intellect (J.P. Guilford)". www.instructionaldesign.org. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2018. اطلع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2015.
^ "Guilford's 'structure of intellect' model". homepages.which.net. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 نوفمبر 2015.
^ Lemouse, M. "Teaching Psychology - Defense Mechanisms". www.healthguidance.org. مؤرشف من الأصل فيسبعة فبراير 2018. اطلع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2015.
^ Khetarpal, A. "Intellectualization: isolation from emotions!(A Psychological Tranquilizer) | Mindful Cogitations". abhakhetarpal.in. مؤرشف من الأصل في 11 مايو2019. اطلع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2015.
^ "On Finding Out How We Don't Know Ourselves in Therapy and Counselling. (On Defences, Part Seven)". Lucid Psychotherapy & Counselling. 2015-05-19. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 01 نوفمبر 2015.