صلاة الوتر

صلاة الوتر في الإسلام نوع من أنواع صلاة النفل، تُصلّى بالليل. وهي: ركعة تختم صلاة الليل التي تصلى قبلها شفعا. وحكمها: سنة مؤكدة عند الجمهور، وواجبة عند الحنفية. وهي: الركعة وما يضاف قبلها من صلاة الليل مثنى مثنى. وأكثر الوتر إحدى عشرة ركعة، وأقله ثلاث ركعات، أوركعة تختم شفعا من الصلاة قبلها. يدخل وقتها بعمل صلاة العشاء، ويستمر إلى طلوع الفجر الثاني. والوتر لغة: الفرد أوما لم يشفع من العدد. وأوتره أي: أفرده. نطق اللحياني: أهل الحجاز يسمون الفرد الوتر.

سبب التسمية

سميت بذلك لأنها تُصلى وتراً أي ركعة واحدة، أوثلاثاً أوأكثر اي عدداً فردياً.

حكمها

اختلف الفقهاء في حكم صلاة الوتر على قولين:

القول الأول: مضى جمهور الفقهاء إلى حتى صلاة الوتر سنة مؤكدة وليست واجبة واحتجوا لذلك بما يأتي:

حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه في الأعرابي الذي سأل النبي عما فرض عليه في اليوم والليلة،
«فنطق: خمس صلوات، فنطق: هل عليَّ غيرها،يا ترى؟ نطق: لا، إلا حتى تطوع شيئاً»
.
ما رواه النسائي وغيره عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه نطق: سمعت رسول الله
«يقول: «خمس صلوات خطهن الله على العباد، فمن اتى بهن لم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن، كان له عند الله عهد حتى يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عهد عند الله، إذا شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة»
.
ما اتى عن علي رضي الله عنه أنه نطق:
«الوتر ليس بحتم كهيئة المكتوبة ولكنه سنة سنها »
.

هذه أدلة عدم وجوب الوتر.

أما أدلة تأكيد سنيتها فمنها:

حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى النبي أوتر ثم نطق:
«يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر»
.
حديث عمروبن العاص رضي الله عنه خطب الناس يوم الجمعة فنطق: حتى أبا بصرة حدثني حتى النبي نطق:
«إن الله زادكم صلاة وهى الوتر فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر»
.

فهذه الأدلة وغيرها تدل على حتى الوتر سنة مؤكدة.

القول الثاني: مضى أبوحنيفة إلى حتى الوتر واجب، واستدل على ذلك بأدلة منها:

قوله :
«الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا»
.
حديث عمروالمتقدم ذكره وقوله فيه :
«فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر...»
. نطقوا: الأمر هنا للوجوب.
أنها صلاة مؤقتة، وقد اتى في السنة ما يشير على أنها تقضى.

وقتها

اتفق الفقهاء على حتى وقته من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، كما اتفقوا على حتى أفضل وقته هوالسحور

عائشة رضي الله عنها حيث نطقت:
«من جميع الليل قد أوتر رسول الله من أول الليل وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى السحر»
.
وعن جابر رضي الله عنه نطق: نطق رسول الله :
«من خاف حتى لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع حتى يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل»
.

عدد ركعات الوتر

أقل الوتر

أما أقل الوتر فعند المالكية والشافعية والحنابلة ركعة واحدة، ويجوز ذلك عندهم بلا كراهية والاقتصار عليها خلاف الأولى واستدلوا لذلك بما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما حتى رجلاً نطق: يا رسول الله كيف من الممكن أن صلاة الليل،يا ترى؟ نطق : «مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة» .

ونطق الحنفية: لا يجوز الإتيان بركعة.

وعن الإمام أحمد نطق يروى عن أربعة من أصحاب النبي عن النبي أنه أوتر بركعة ابن عباس وعائشة وابن عمر وزيد بن خالد.

أكثر الوتر

أما أكثره فعند الشافعية والحنابلة إحدى عشرة ركعة، وفي قول عند الشافعية ثلاث عشرة ركعة لحديث أم سلمة رضي الله عنها «كان رسول الله يوتر بثلاث عشرة ركعة».

أدنى الكمال للوتر

أدنى الكمال للوتر ثلاث ركعات.

صفة صلاة الوتر

لصلاة الوتر صفتان: الوصل والفصل.

الفصل

والمراد حتى يفصل المصلي بين ركعات الوتر، فيسلم من جميع ركعتين، فإذا صلى خمساً مثلاً صلى ثنتين ثم يسلم ثم ثنتين ثم يسلم ثم يصلي واحدة هكذا.

لحديث عائشة رضي الله عنها حيث نطقت: «كان رسول الله يصلي فيما بين حتى يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعوالناس العتمة إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين جميع ركعتين ويوتر بواحدة».

الوصل

وهي حتى يصلى الوتر الذي هوأكثر من ركعة متصلاً لا يفصل بينها بسلام، ولهذه الصورة حالات:

الحالة الأولى

هي حتى يوتر المصلي بثلاث ركعات وصورتها حتى يصلي الثلاث ركعات لايفصل بينها بتشهد فقد نهى النبي في قوله: «لاَ تُوتِرُوا بِثَلاَثٍ تشبهُوا الْمَغْرِبَ». ومراده –كما بينه أهل الفهم– هوالنهي عن الجلوس للتشهد الأول بحيث تشبه صلاة المغرب.

الحالة الثانية

أن يوتر بخمس أوسبع، فيسردهن سرداً، فلا يجلس إلا في آخرهن لحديث عائشة رضي الله عنها نطقت: «كان رسول الله يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها». وأيضاً لحديث أم سلمة رضي الله عنها نطقت:«كان النبي يوتر بسبع أوبخمس لا يفصل بينهن بتسليم».

الحالة الثالثة

أن يوتر بتسع، فيسرد ثمانياً ثم يجلس للتشهد ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ويتشهد ويسلم. ويجوز في هذه الحالات الثلاث حتى يسلم من جميع ركعتين.

الحالة الرابعة

أن يوتر بإحدى عشرة ركعة، فالأفضل حتى يسرد عشراً يتشهد ثم يقوم ويأتي بركعة ويسلم ويجوز حتى يسردها كلها فلا يجلس ولا يتشهد إلا في آخرها.

القراءة في صلاة الوتر

اتفق الفقهاء على حتى المصلي يقرأ في جميع ركعة من الوتر بالفاتحة وسورة لكن السورة عندهم سنة لا يعود لها إذا ركع. وذكر الحنابلة إلى أنه يندب القراءة بعد الفاتحة بالسور الثلاث وهي (الأعلى) في الركعة الأولى، و(الكافرون) في الثانية، و(الإخلاص) في الثالثة.

القنوت في الوتر

اختلف الفقهاء في حكم القنوت في الوتر فذكر أبوحنيفة أنه واجب في السنة وخالفه صاحباه أبويوسف ومحمد فنطقا أنه سُنّة في السنة، والمشهور عند المالكية أنه لا قنوت في الوتر وفي قول لمالك أنه يقنت في العشر الأواخر من رمضان، ومستحب عند الشافعية في النصف الثاني من رمضان وفي قول في جميع رمضان وفي آخر طوال العام، والمشهور عند الحنابلة أنه سُنّة طوال العام.

انظر أيضا

صلاة الخوف.
صلاة الاستسقاء.
صلاة الاستخارة.
صلاة العيدين.
صلاة التسابيح.

المراجع

^ لسان العرب لابن منظور، حرف الواو(وتر) ج15 ص146 دار صادر
^ أخرجه البخاري في كتاب الإيمان - باب الزكاة من الإسلام برقم (46)، ومسلم في كتاب الإيمان - باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام برقم (11).
^ أخرجه النسائي في كتاب الصلاة الأولى _ باب المحافظة على الصلوات الخمس برقم (322).
^ أخرجه النسائي في كتاب قيام الليل وتطوع النهار - باب الأمر بالوتر برقم (1676) وصححه الألباني.
^ أخرجه أبوداود في كتاب الوتر- باب استحباب الوتر برقم (1416) ، والنسائي في كتاب قيام الليل وتطوع النهار- باب الأمر بالوتر برقم (1675) وصححه الألباني.
↑ أخرجه الإمام أحمد في مسنده (6/7) رقم (23902).
^ فتح القدير (1/300- 303).
^ أخرجه أبوداود _ كتاب الوتر _ باب فيمن لم يوتر برقم (1419).
^ أخرجه مسلم _ كتاب صلاة المسافرين وقصرها _ باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة سليمة برقم (745).
^ أخرجه مسلم _ كتاب صلاة المسافرين وقصرها _ باب من خاف حتى لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله برقم (755).
^ الاستذكار لابن عبد البر 2/110/، المنتقى للباجي 1/215.
^ شرح المحلى على المنهاج وحاشية القليوبي (1/212).
↑ كشاف القناع (1/416).
^ أخرجه البخاري _ كتاب أبواب التهجد _ باب كيف من الممكن أن كانت صلاة النبي وكم كان النبي يصلي من الليل،يا ترى؟ برقم (1086)، ومسلم _ كتاب صلاة المسافرين وقصرها _ باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل برقم (749).
^ الهداية وفتح القدير والغاية (1/304).
^ مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح ج 1 ص 335.
^ المحلى على المنهاج (1/212).
^ المستدرك على السليمين ج1 ص449، سليم على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والسنن الكبرى _ عدد الوتر برقم (429).
^ أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها- باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي " في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة سليمة برقم (736).
^ أخرجه الحاكم (1/304) وصححه، والبيهقي (3/31)، والدارقطني (ص172).
^ انظر: فتح الباري (4/301)، و"عون المعبود" شرح حديث رقم (1423)، و"صلاة التراويح" للألباني (ص97).
^ أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها- باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي " في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة سليمة برقم (737).
^ أخرجه النسائي في كتاب قيام الليل وتطوع النهار- باب كيف من الممكن أن الوتر بخمس ... برقم (1715) وصححه الألباني.
^ كشاف القناع (1/417).
^ البحر الرائق (2/43- 45)، بدائع الصنائع (1/273)، مجمع الأنهر (1/128).
^ المرجع السابق.
^ القوانين الفقهية ص 66، منح الجليل (1/157).
^ روضة الطالبين 1/330.
^ شرح منتهى الإرادات (1/226)، كشاف القناع (1/489).