الماشيح أوالمسيا (بالعبرية: המשיח) (ومعناها المسيح) ، في الإيمان اليهودي هوإنسان مثالي من نسل الملك داود (النبي داود في الإسلام)، يبشر بنهاية العالم ويخلص الشعب اليهودي من ويلاته. والأحداث المتسقطة عند وصول الماشيح حسب الإيمان اليهودي تشابه أحداث يوم القيامة في الإسلام والمسيحية، وتتشابه النبوءات التي يعتقد بتحققها اليهود مع بعض الأحداث المتسقط حصولها بحقبة المهدي في الإسلام وكذلك بعض صفاته في أنه الشخص المثالي الذي يترقبه العالم بأسره.

انتظار مجيء الماشيح هوأحد مبادئ الإيمان اليهودي حسب "قائمة المبادئ الثلاثة عشر" التي ألفها موسى بن ميمون، وهومن كبار الحاخامات اليهود في العصور الوسطى.

أصول الحدثة

حدثة "ماشيح" (المسيا) بمعناها الأساسي باللغة العبرية تشير إلى من تم مسحه بـزيت الزيتون دلالة على تكريسه كاهنا أوملكا. ويرد أول ذكر لمثل هذا الطقس في سفر الخروج (29:7) ضمن تعليمات موسى بشأن مراسم تكريس هارون وأبنائه للكهنوت:

"وتأخذ من زيت المسح وتصبّ على رأسه وتمسحه"، ويوصف هذا الطقس مرات عديدة في الكتاب المقدس خاصة لتثبيت تتويج ملك حديث حينما جرى خلاف حول شرعية ملكه. في الأسفار الأخيرة من الكتاب المقدس، كثيرا ما يذكر التعبير "الملك المسيح" (بالعبرية: המלך המשיח) إشارة إلى كونه ملكاً شرعياً يجب الخضوع له، حتى لوكان ذاك الملك غريباً مثل الملك الفارسي قورش الثاني الذي أطلق عليه النبي أشعياء لقب المسيح (سفر أشعياء 45:1).

لايؤمن اليهود بيسوع أوعيسى على أنه المسيح وذلك لاختلاف منهجه عن اعتقادهم وتصورهم لشخصية المسيح؛ ففي الديانة والإسخاتولوجيا اليهودية (الإسخاتولوجية هوفهم الآخرة أوالأيام الأخيرة) المسيا أوالمسيح هوملك اليهود المستقبلي من نسل النبي داود، والذي يفترض أنقد يكون ممسوحا بالمسحة المقدسة لينصب حاكما على الشعب اليهودي جالبا معه بداية العصر المسياني.

يوجد خلاف حاد اليوم بين الطوائف اليهودية المتنوعة حول طبيعة المسيا وما يسمى بالعصر المسياني، فالبعض يعتقد حتى المسيا يفترض أنقد يكون شخصا بعينه والبعض يعتقد حتى تعبير المسيا سيكون تمثيلا للعصر المسياني بشكل عام.

المسيا في رأي موسى بن ميمون

إن الفهم اليهودي السائد عن المسيا مؤسس على كتابات الحاخام موسى بن ميمون، حيث ناقش ابن ميمون أفكاره وأراءه عن المسيا في كتابه "ميشنيه توراة"، وفي الجزء الرابع عشر من سلسلة خطه الشريعة اليهودية في القسم المسمى "شرائع الملوك وحروبهم" (הלכות מלכים ומלחמותיהם) الفصل الحادي عشر، خط ابن ميمون:

"الملك الممسوح مقدر له إقامة واستعادة مملكة داود وإعادة أمجادها الغابرة، في سيادتها المستقلة وفي سلطتها القائمة بذاتها، وسوف يبني الهيكل أوالمعبد في أورشليم (القدس) وسوف يعيد جمع ضم اليهود المشتتين في العالم معا، وسوف يعاد تطبيق جميع الشرائع في أيامه كما كانت من قبل، يفترض أن تقدم الذبائح والأضاحي وتحفظ أيام السبت وأعياد اليوبيل طبقا لجميع سلوكياته وأخلاقياته المدونة في التوراة، وكل من لايؤمن به أولاينتظر مجيئه، لنقد يكون فقط يتحدى ويقاوم ما نطقه الأنبياء، بل سيكون رافضا للتوراة ولموسى مفهما، فالتوراة تشهد له في سفر التثنية (30/3-5) "يرد الرب إلهك سبيك ويرحمك ويعود فيجمعك من جميع الشعوب الذين بددك إليهم الرب إلهك، إذا يكن قد بددك إلى أقصاء السموات فمن هناك يجمعك الرب إلهك ومن هناك يأخذك ويأتي بك الرب إلهك إلى الأرض التي امتلكها أباؤك فتمتلكها ويحسن إليك ويكثرك أكثر من آبائك"

هذه الحدثات معلنة بوضوح في التوراة، وتضم جميع الإعلانات التي نطق بها الأنبياء، ففي التوراة نجد حتى النبي بلعام يتنبأ بالملكين الممسوحين، الأول هوداود الذي أنقذ إسرائيل من أيدي مضطهديه، والممسوح الآخر يفترض أن يقوم من نسل داود أيضا لينقذ إسرائيل في النهاية، هذا ما نطقه بلعام في سفر العدد (24/17-18) "أراه ولكن ليس الآن" هذا هوداود، أبصره ولكن ليس قريبا، وهذا هوالمسيا الملك، يبرز كوكب من يعقوب، هذا هوداود، ويقوم قضيب من إسرائيل، هذا هوالمسيا الملك، فيحطم طرفي موآب ويهلك بني الوغى، هذا هوداود في دولته"

وفي سفر صموئيل الثاني (8/2) يقول الكتاب "سوف يقتلع جميع أبناء شيث، هذا هوالمسيا الملك المعلن عنه هنا، ملكه يفترض أن يسود من البحر إلى البحر" (زكرياتسعة /10). "وصار الموآبيين عبيدا لداود يقدمون هدايا" (صموئيل الثاني 8/6) "هذا هوداود" وفي سفر النبي عوبديا (1/21) "ويصعد مخلصون على جبل صهيون ليدينوا جبل عيسوويكون الملك للرب" يتحدث هنا عن الملك الممسوح.

وعن مدن الملجأ يقول الكتاب في سفر التثنية 19 8-9 "وإن وسع الرب إلهك تخومك، فزد لنفسك أيضا ثلاث مدن على هذه الثلاث" وهذا الأمور لم تحدث أبدا والملك المقدس لن يحكم الخلاء. ولكن كحدثات من نبي هذه المسألة لاتحتاج إلى مرشد وإثبات ككل خط الأنبياء المليئة بهذه القضايا.

لا يمكن التخيل بأن الملك الممسوح سيقوم بصنع المعجزات وبأنه سيقوم بخلق أشياء جديدة في العالم أوبأنه سيحيي الموتى وإلى ما هنالك من الأعمال الخارقة، المسألة لم تكن هكذا بالنسبة للرابي أكيفا والذي كان تلميذا عظيما لحكماء الميشناه، وكان المساعد الحربي للملك بار كوكبا، ولكنه أعرب نفسه الملك الممسوح أوالمسيا وأيده في ذلك جميع حكماء جيله، حتى اغتال بالخطايا وحينها فقط عهد بأنه لم يكن المسيا، والحكماء على جميع حال لم يسألوه أي علامة أومعجزة.

وإذا قام ملك من بيت داود دارسا للتوراة ومتعمقا بالوصايا مثل داود أبيه، استنادا للتوراة المكتوبة والشفهية، وقام بإرغام جميع إسرائيل على اتباعه مقويا نقاط ضعفهم، وحارب حرب الرب، هذا الملك يفترض أن يعامل كما لوأنه الملك الممسوح حقا، فإذا نجح وفاز بجميع الأمم من حوله، وقام ببناء الهيكل المقدس في مكانه المهيأ لهذا الغرض وجمع جميع بني إسرائيل المشتتين في المعمورة معا، هذا الملك سيكون بالحقيقة الملك الممسوح المسيا، وسوف يجلب جميع العالم البائد لعبادة الرب معا مثلما خط في سفر نبوة صفنيا(3/9) "لأني حينئذ أحول الشعوب إلى شفة نقية ليدعوا كلهم باسم الرب ليعبدوه بكتف واحدة"، ولكن إذا لم يستمر في نجاحه أوتم قتله، فسيعهد حينها بأنه لم يكن المسيا الذي وعدتنا به التوراة، وسنفهم بأنه مثل باقي الملوك المنحدرين من بيت داود الذين ملكوا إلى حين ومن ثم ماتوا.

آراء في يسوع / عيسى وفي محمد

بعد هذا خط ابن ميمون عن السبب الذي دفع اليهود إلى الاعتقاد بأن يسوع كان مخطئا بخلق الديانة المسيحية كما خط عن السبب الذي دفعهم للاعتقاد بأن محمد كان مخطئا أيضا بخلق الديانة الإسلامية، ورثى في كتاباته الآلام التي عاشها اليهود كنتيجة لظهور هذين الإيمانين الجديدين اللذين حاولا استئصال الإيمان اليهودي ليحلان محله، ثم مضى للقول بأن كلا هذان الإيمانان ساعدا الله على استرداد العالم من عبادة الأوثان:

أما عن يسوع الناصري الذي ادعى أنه المسيا {المسيح وقتل بأمر المحكمة، كان النبي دانيال قد تجاوز وتنبأ عنه "وأطفال ثوار شعبك سيحملون أنفسهم لمرتبة النبوة فيتعثرون"، فهل يمكن حتى توجد صخرة عثرة أكبر من هذه،يا ترى؟ جميع الأنبياء أجمعوا على حتى المسيا يفترض أن يخلص إسرائيل وينقذه وبأنه سيجمع المشتتين ويقيم الوصايا، بينما سبب الناصري ضياع إسرائيل بحد السيف وتفرق من تظل منهم في جميع مكان، كما أنه غير التوراة وتسبب بحصول خطأ فظيع بعبادة إله إلى جانب عبادة الرب.

ولكن عقل الإنسان لاقدرة له على الوصول إلى مقاصد الخالق لأن أفكاره وطرقه ليست كأفكارنا وطرقنا، جميع هذه المسائل عن يسوع الناصري وعن الإسماعيلي الذي قام من بعده {محمد كانت الغاية منها تمهيد السبيل للملك المسيا ولإعادة العالم الزائل لعبادة الله معا كما نطق النبي صفنيا (3/9) "لأني حينئذ أحول الشعوب إلى شفة نقية ليدعوا كلهم باسم الرب ليعبدوه بكتف واحدة".

كيف هذا،يا ترى؟ لقد سقط العالم البائد في قضايا المسيا والتوراة والشريعة، وهذه القضايا قد انتشرت حتى في الجزر البعيدة بين الأمم غير مختونة القلب، وقد درسوا هذه المسائل مع شريعة التوراة، فراح هذا يقول بأن هذه الشريعة حقيقية ولكنها أصبحت ميتة منذ زمن في أيامنا هذه، ولن تسود على الأجيال الآتية، بينما يقول آخر هناك طبقات سرية في هذه القضايا فلا يمكننا التعامل معها على أساس أدبي، والمسيا قد آتى وكشف معانيها السرية.

ولكن عندما يأتي الملك الممسوح يفترض أن يرتفع حقا وينجح ويتعظم ويتمجد، يفترض أن يلتفتون جميعهم حالا ليعهدوا بأن آباؤهم لم يورثوهم سوى الأكاذيب وبأن أنبياؤهم وأسلافهم قادوهم للضلال.

نصوص عن المسيا يؤمن بها اليهود على أنها نبؤات يفترض أن تتحقق

معظم النصوص التي تتعلق بالمسيا وبما سيقوم به مدونة في كتاب النبي إشعيا وهناك نبؤات أخرى مذكورة في خط الأنبياء الآخرين أيضا، من تلك النبؤات :

• سيعاد تأسيس سنهدرين {مجلس حكماء اليهود - (إشعياء:1/26).
• عندما سيملك المسيا، سيتطلع إليه قادة جميع الأمم ليكون قائدهم- (إشعياء:2/4).
• سيقوم جميع العالم بعبادة الله الواحد إله إسرائيل- (إشعياء:2/ 17).
• سيكون المسيا من نسل الملك داود ومن نسل الملك سليمان- (إشعياء:11/1).
• سيكون المسيا إنسان من هذا العالم، وسيكون يهوديا فطنا خائفا لله- (إشعياء:11/2).
• الشر والطغيان لنقد يكونا قادران على الوقف في وجه قيادته- (إشعياء:11/ 4).
• فهم الله يفترض أن تملئ العالم (إشعياء:11/9).
• سوف يضم ويجذب جميع الشعوب من مختلف الثقافات والأمم- (إشعياء:11/10).
• سوف يعود بفضله جميع اليهود إلى أرض وطنهم- (إشعياء:11/12).
• سوف يبتلع الموت للأبد- (إشعياء:25/8).
• لنقد يكون هناك بعد جوع أوسقم والموت يفترض أن ينتهي- (إشعياء:25/8).
• سوف يقوم جميع الموتى- (إشعياء:26/19).
• سوف يعيش اليهود متعة وفرح أبدي- (إشعياء:51/11).
• سوفقد يكون رسول سلام- (إشعياء:52/7).
• بيتي بيت صلاة يدعى لجميع الأمم- (إشعياء:56/3-7).
• سوفقد يكون اليهود مرجع جميع العالم في القيادة الروحية- (زكريا:8/23).
• مدن إسرائيل المهدمة يفترض أن تعاد- (حزقيال: 16/55).
• سوف تدمر أسلحة الحرب- (حزقيال:39 /9).
• سوف يعاد بناء المعبد {هيكل أورشليم ويعاد تطبيق الشرائع التي أوقف العمل بها- (حزقيال:40).
• سوف يكمل جميع العالم البائد لخدمة الله معا مثلما خط الأنبياء- (صفنيا:3/9).
• سيدرك اليهود التوراة دونما الحاجة إلى دراستها- (إرميا:31/33).
• سيعطيه الله جميع رغبات قلبه- (المزامير:37/4).
• سوف يأخذ الأراضي القاحلة ليجعلها أراض خصبة ووافرة الخير- (إشعياء:51 /3)-(عاموس:9/13-15)-(حزقيال:36/29-30)-(إشعياء:11/6-9).

مواقف يهود اليوم من قضية المسيا

اليهودية الأرثوذكسية

تؤكد اليهودية الأرثوذكسية على حتى اليهود مجبرون على قبول المبادئ الثلاثة عشر للإيمان والتي نقلت عن الأنبياء، بما في ذلك الإيمان بشكل قاطع بمجئ المسيا، حيث ينص المبدئ الثاني عشر على ذلك، ويقول ذلك المبدئ :

أنا أعتقد بإيمان كبير بمجئ المسيا، حتى لوكان قد تأخر حدوث ذلك، إلا أني سأنتظر قدومه جميع يوم.

اليهودية المحافظة

تقول اليهودية المحافظة "بأن بما أنه لايوجد أحد يستطيع حتى يؤكد ماسوف يحدث خلال العصر المسياني لذلك فأن جميع واحد منا له الحرية في تكوين تأملاته الخاصة عن تلك الفترة، بعض منا يؤمن حرفيا بحقيقة تلك التأملات، والبعض الآخر يفهمها على اعتبار أنها استعارات رمزية.... ولأجل المجتمع الدولي نؤمن بقدوم ذلك العصر الذي تتوقف فيه الحروب وتصبح العدالة والرحمة من المسلمات البديهية فيه، مثلما خط في سفر النبي إشعياء (11/9) "الأرض تمتلئ من فهم الرب كما تغطي المياه البحر". أما لآجل شعبنا فنؤمن باجتماع جميع اليهود معا من حديث في صهيون، لنكون من حديث أسيادا لمصيرنا حيث نستطيع التعبير عن عبقريتنا المميزة في جميع ناحية من نواحي حياتنا الوطنية، نحن نقر بنبوة أشعياء 2 ثلاثة "..... لآنه من صهيون تخرج الشريعة ومن أورشليم حدثة الرب"

لانعهد موعد قدوم المسيا، ولانعهد حتى إذا كان سيكون إنسان ذومواهب عظيمة وخارقة أوإذا كان سيكون مجرد رمزا لخلاص البشرية من أشرار هذا العالم، لذا وانطلاقا من العقيدة المسيانية تفهمنا اليهودية أنه يجب على جميع إنسان بشخصه حتى يعيش وكأنه مسؤولا بشكل فردي عن قدوم العصر المسياني، فنردد حدثات ابن ميمون التي نقلها عن النبي حبقوق (2/3)والتي تقول "لأن الرؤيا بعد إلى ميعاد وفي النهاية تتحدث ولا تكذب، إذا توانت فانتظرها لأنها ستأتي إتيانا ولاتتأخر"

اليهودية الإصلاحية

لاتقبل اليهودية الإصلاحية بشكل عام بفكرة أنه سيكون هناك مسيا، البعض من أتباع هذا التيار يؤمنون بأنه من الممكن سيوجد عصر مسياني نوع ما {العالم الآتي ، بمعنى وجود اليوتوبيا {المدينة الفاضلة التي يجب على جميع يهودي العمل على تحقيقها.

تقول اليهودية الإصلاحية "إن الأجيال السابقة من المصلحين اليهود لم تشك يوما بالطاقات البشرية الطامحة من أجل الخير، لقد عشنا مآسي قاسية أجبرتنا على إعادة ملائمة واقعية تقليدنا حول قدرة الإنسان على استيعاب الشر، سابقا رفض شعبنا دائما الوقوع في فخ اليأس، فالناجين من المحرقة {الهولوكوست منحوا الحياة، ونهضوا من محنتهم تلك ليثبتوا للعالم بأن الروح البشرية لاتقهر.

لقد قامت دولة إسرائيل وسيحافظ عليها اليهود دائما لتكون على مر الزمان برهاناً على كيفية قدرة شعب موحد على تغيير تاريخ الإنسانية، فوجود اليهودية هوجدل بحد ذاته موجه ضد اليأس، وخلاص اليهود هومبرر للآمال الإنسانية.

سوف نبقى شهودا لله على حتى التاريخ لم يكن يوما بدون معنى، نحن نؤكد أنه مع مساعدة الله لنقد يكون الناس عاجزين عن خلق أقدارهم، نحن نكرس أنفسنا سيرا على خطى الأجيال اليهودية التي سبقتنا، لكي ننتظر ونعمل من أجل اليوم الذي يتحقق فيه قول الكتاب، إشعياء 11تسعة "لايسوؤون ولايفسدون في جميع جبل قدسي لأن الأرض تمتلئ من فهم الرب كما تغطي المياه البحر"

مواضيع ذات صلة

• المسيح

المراجع

وصلات خارجية

• المخطة اليهودية