مولود حرا
عودة للموسوعة- للتعهد على القائد الروماني الذي يحمل هذا الاسم، راجع إنجينيوس (Ingenuus).
مولود حرًا (بلغة روما القديمة Ingenui أوingenuitas "المفرد ingenuus) كان مصطلحًا قانونيًا في روما القديمة يشير إلى أولئك الأحرار الذين ولدوا أحرارًا، تمييزًا لهم، على سبيل المثال، عن العتقاء الذين خضعوا لرقٍ سابق.
وفي روما القديمة، كان الرجال الأحرار إما مولودين أحرارًا أوعتقاء. وكانت حدثة المولودين أحرارًا تشير إلى الرجال الأحرار الذين ولدوا أحرارًا. وأما العتقاء فأولئك الرجال الذين أعتقوا من العبودية المشروعة. وعلى الرغم من حتى العتقاء لم يُولدوا أحرارًا، إلا حتى أبناء العتقاء اعتبروا أحرارًا وكان من غير الممكن حتى يصبح العتيق بالتبني كالمولود حرًا. وإذا حملت الأمة (الخادمة)، ثم أعتقت قبل ولادة الطفل، فإن هذا الطفل يعتبر مولودًا حرًا، وبذلك يعتبر ممن وُلدوا أحرارًا. وفي حالات أخرى، أيضًا، كان القانون يدعم استحقاق حتى يولد المرء حرًا، ومن ثمّقد يكون مولودًا حرًا. وإذا كان كون المرء مولودًا حرًا مثارًا للجدل، فحينها كان يتم اللجوء إلى قضاء المولودين أحرارًا (judicium ingenuitatis)، والذي كان يعتبر محكمة لتحديد الحالة وذلك فيما يتعلق بحقوق الرعاية.
ويخالف كلٌ من مصطلح "مولود حرًا" و"العتيق" بعضهما، كما حتى لقب الرجل الحر (عتيق)، والذي كان يتضمن الإشارة إلى عملية عتقه في بعض الأحيان،قد يكون محدودًا بإضافة المولودين أحرارًا. وطبقًا لما ذكره سنسياس في عمله الذي حمل العنوان الحشد (Comitia) والذي استشهد به فستوس ، فإن أولئك الذين كانوا في عصره يُسمون بالمولودين أحرارًا كان يطلق عليهم أساسًا اسم الشريف (patricii)، والذي تم تفسيره من قبل بعض الباحثين مثل كارل فيلهام جوتلينج ليعني حتى الوثنيين كانوا في الأصل مولودين أحرارًا أيضًا، وذلك في ترجمة اعتُبرت محلًا لبعض الجدل.
وقد اعتبر آخرون حتى معنى العبارة تعني: لم يكن المصطلح "مولود حرًا" موجودًا في الأساس، ولكن حدثة الشريف كانت كافية للإشارة إلى مواطن روماني حسب الميلاد. وهذه الملاحظة كانت تشير حينها إلى الوقت الذي لم يوجد فيه سوى مواطني روما الشرفاء، وأن تعريف المولود حرًا إذا كان مستعملًا وقتئذٍ، كان يمكن حتى يعتبر كافيًا كتعريف للشريف. ولكن مصطلح المولود حرًا كان قد ظهر، بالمعنى الذي ذُكر هنا، في وقت لاحق، وعندما أريد استعماله بهدف الإشارة إلى المواطن حسب ميلاده، وذلك على نحوهذا الاستعمال فقط. ومن ثمّ، فإنه في حديث أبيوس كلاوديوس كراسوس، فإنه قارنه مع المصطلح الذي يشير إلى الأفراد ذوي النسب الشريف، "Unus Quiritium quilibet، duobus ingenuis ortus." ولاحقًا أظهر تعريف الوثنين "القبليين" (Gentilis) الذي قدمه سكايفولا أنه يمكن حتىقد يكون الرجل مولودًا حرًا ولكنه ليس من الوثنيين (القبليين)، فقد يحدث مولودًا لرجل عتيق؛ ومن ثمّ يتوافق هذا مع ما أشار إليه المؤرخ الروماني ليفاي. وإذا كان سنسيوس قد عنى حتىقد يكون اقتراحه في هذا الإطار شاملًا على النحوالذي يمكن حتى تشير إليه مثل هذه المصطلحات، فالافتراض من ثمّ هوأن: جميع المولودين أحرارًا (الآن) يضمون جميع الشرفاء (حينها)؛ وهوأمر غير حقيقي.
وفي ظل حكم الإمبراطورية، فإن وصف الحرية أوJura Ingenuitatis كان يمكن اكتسابه بتفضل إمبراطوري؛ وهوما يعني حتى فردًا ما لم يكن حرًا بالميلاد، ولكن يمكن حتىقد يكون حرًا من خلال منحة من جانب القوة الحاكمة. والرجل العتيق الذي حصل على لقب Jus Annulorum Aureorum كان يُعتبر مولودًا حرًا؛ ولكن هذا لا يتداخل مع حق الرعاية والولاء. وكان natalibus restitutio تعبير عن مرسوم بموجبه تمنح الأولية للعتيق حقوقًا وحالة وصفه المولود حرًا؛ وهي نوع من الإجراءات التي كانت تنطوي على نظرية الحرية الأصيلة لجميع البشر، وذلك نظرًا لأن العتق ينطوي على استرداد حرية مسلوبة، ولا يعبر عن الحالة التي يُولد عليها المرء، والتي تتمثل في حالة الحرية الأصلية المفترضة. وفي هذه الحالة، يخسر المولى حقوق الولاء حسب النتيجة الضرورية المفترضة، وذلك إذا ما كان الافتراض يحظى بفاعليته التامة. ويبدوحتى الشكوك حول حرية المرء كانت عامة في روما؛ وهوما لا يثير الاستغراب، عندما ندرك حتى حقوق الولاء والرعاية كانت متضمنة فيها.
المراجع
- ^ Long, George (1870). "Ingenui". In Smith, William (المحرر). Dictionary of Greek and Roman Antiquities. Boston: Little, Brown and Company. صفحة 637.
- ^ Gaius, i. 11
- ^ Aulus Gellius, v. 19
- ↑ Paulus, Sent. Recept. iii. 24, and v. 1. De liberali causa
- ^ Tacitus, Annales xiii. 27
- ^ De Colquhoun, Patrick Mac Chombaich (1851). . London: V. and R. Stevens and Sons. صفحة 362. مؤرشف من الأصل فيعشرة يناير 2020.
- ^ liber et ingenuus, Horace ar. P. 383
- ^ Sextus Pompeius Festus, s.v. Patricios
- ^ Livy, vi. 40
- ^ Quintus Mucius Scaevola Pontifex, quoted in Cicero, Topica 6
- ^ Livy, x. 8
- ^ Dig. 40. tit. 10. s.خمسة and 6
- ^ Morey, William C. (1884). . New York: G. P. Putnam's Sons. صفحة 128. مؤرشف من الأصل فيعشرة يناير 2020.
- ^ Dig. 40. tit. 11
التصنيفات: ألقاب رومية, الطبقات الاجتماعية في روما القديمة, تاريخ الأفكار, عبارات قانونية لاتينية, قانون روماني, مقالات يتيمة منذ أكتوبر 2013, جميع المقالات اليتيمة, جميع المقالات التي بحاجة لصيانة, مقالات بحاجة لشريط بوابات
