وحيد القرن الوردي غير المرئي
عودة للموسوعةوحيد القرن الوردي غير المرئي (بالإنجليزية: Invisible Pink Unicorn) وتختصر (IPU) هي إلهة دين تهكمي تُستخدم لهاتى المعتقدات التوحيدية، تتخذ شكل وحيد قرن وتشكل مفارقةً بكونها غير مرئية ووردية بنفس الوقت. وهي توضيح بلاغي تُستخدم من قبل الملحدين والمشككين الدينيين الآخرين كنسخة معاصرة عن إبريق راسل، أحياناً ما يُذكر وحيد القرن بالاقتران مع وحش السباغتي الطائر.
التاريخ
يُعد إبريق راسل تمثيلًا قياسيًا وضعه الفيلسوف بيرتراند راسل (1872-1970) لأول مرة لتوضيح فكرة حتى عبء الإثبات يقع على عاتق الشخص الذي يقوم بادّعاءات قابلة للدحض الفهمي بدلًا من رميه على الآخرين، ويبرز هذا على وجه التحديد في قضية الدين. خط راسل أنه إذا ادّعى وجود إبريق يدور حول الشمس في مكان ما في الفضاء بين الأرض والمريخ، فمن غير المنطقي بالنسبة له حتى يتسقط من الآخرين تصديقه بحجة أنهم لا يستطيعون إثبات عدم صحّة هذا الادّعاء. ما تزال هناك إشارة إلى إبريق راسل في المناقشات المتعلقة بوجود الله.
يبدوحتى وحيد القرن الوردي غير المرئي (آي بي يو) أصبح مفهومًا قيد التدوال بشكل رئيسي من خلال شبكة الإنترنت: إلى جانب مجموعة أخبار آلت.إيثييزم حيث ما يزال موضوع (آي بي يو) محور مناقشات عديدة فيها. يوجد الآن أيضًا عدد من المواقع المخصصة لهذا المفهوم على شبكة الإنترنت. ويوجد أيضًا مرجع موثق خاص بمفهوم (آي بي يو) نُشر فيسبعة يوليوعام 1990 على نظام يوزنت للمناقشة. وتقول مصادر أخرى بأن ذلك المفهوم قد «كشف لنا» عن مجموعة آلت.إيثييزم.
وقد قامت مجموعة من طلاب الجامعات بتطوير هذا المفهوم منذ عام 1994 حتى عام 1995 على نظام لوحة البيانات (آي إس سي إيه) حيث نشر الطلاب بيانًا مفصلًا عن ديانة وهمية (لكنها راسخة في الروح) تستند إلى عدد كبير من كائنات وحيد القرن الوردي غير المرئي. ومن هذا المستند، أُخذت الاقتباسات الأكثر شهرة فيما يتعلق بمفهوم (آي بي يو)، ومنها:
المفاهيم
من الشائع عند مناقشة مفهوم (آي بي يو) حتى نشير إلى استحالة إثبات أنها غير موجودة (أوأنها ليست وردية اللون) نظرًا لأنها غير مرئية. وهذا جزء من الادّعاءات الأخرى المماثلة المؤمنة بوجود الله – ذلك حتى الله، بصفته خالق الكون، لا يخضع لقوانينه الخاصة وبالتالي لا يكشف عن هيئته ولا يخبرنا شيئًا عن وجوده أوعدم وجوده. ويُعتبر وحيد القرن الوردي غير المرئي بمثابة توضيح يهدف لإظهار عبثية صفات هذه الكائنات وغياب الأدلة التي من شأنها إثبات وجود إله. إذ تتميز بصفات مثل، أنها غير مرئية ولونها (وردي)، وتُعتبر هذه الصفات غير متناسقة ومتناقضة فيما بينها؛ وهذا جانب آخر من الانتقادات حولها. إذا المفارقة المتمثلة في حتى شيئًا ما غير مرئي رغم سماته الواضحة (على سبيل المثال اللون) تنعكس في بعض ثقافات شرق آسيا، مثل خيط القدر الأحمر الخفي الذي يربط بين الناس الذين لهم مصير مشهجر.
ثمّة مناظرات مضحكة بين «أتباع» تلك الكائنات فيما يتعلق بصفاتها الأخرى، مثل أنها خفية تمامًا أوغير مرئية بالنسبة للبعض أوهي مرئية فقط لأولئك المؤمنين بها (هذا يحمل أوجه الشبه مع سيرة «ملابس الإمبراطور الجديدة»). إذ تدعوبعض المناظرات إلى السخرية من المناقشات العقائدية التي تدور في الكثير من الأديان.
يُستخدم أيضًا مفهوم وحيد القرن الوردي غير المرئي لمناقضة النصوص الدينية. إذ حتى الهدف من ذلك هواطلاع القارئ على النص دون رجوعه إلى مفاهيم صعبة ترتبط مع القدرة المطلقة، أوقراءته كنص ثابت لا يقبل الشكّ. وينطق إنه عندما يقوم المرء بإعادة قراءة النص ذاته مع جميع الإشارات المباشرة إلى الله التي استُبدلت بوحيد القرن الوردي، قد يرى القارئ النص كنص حديث أكثر انتقادية:
مفاهيم مشابهة
في عام 1996، استُخدم وحيد قرن لا يمكن لأحد حتى يراه كأداة تعليمية في كامب كويست، وهوأول معسكر صيفي يدعولحرية الفكر للأطفال أنشئ في الولايات المتحدة من قِبَل الدكتور إل. ويلسون. حسبما ذكر ويلسون في سنوات عديدة لاحقة في 21 يوليوعام 2006، «من خلال هذا المعسكر، يجب إثبات حتى وحيد القرن – باعتباره صورة عن الله – كائن وهمي لا وجود له». وقد أشار ريتشارد دوكينز إلى مفهوم وحيد القرن في كتابه الصادر عام 2006 بعنوان «وهم الإله» قائلًا: «يرمز إبريق راسل من طبيعة الحال إلى عدد لا نهائي من الأمور التي يمكن تصور وجودها ولا يمكن إثباتها، [...] والأفضل من هذه الأمور هووحيد القرن غير المرئي وغير المادي».
في منطقة تنين في المرآب من كتاب عالم تسكنه الشياطين، يستخدم كارل ساغان مثالًا لتنين خفي يتنفس النار الذي يدّعي إنسان ما أنه يعيش في مرآبه. لا يمكن رؤية هذا التنين المفترض أوسماعه أوالشعور به بأي شكل من الأشكال. إذ لا يوجد سبب للاعتقاد بأن هذا التنين المزعوم موجود بالعمل.
في حلقة ذا بور كيد من مسلسل ساوث بارك، يقول زوجان ملحدان لأطفالهما بأن الله قد يحدث موجودًا بالعمل، ولكن، من المحتمل بنفس القدر حتىقد يكون هناك «طائر عملاق يسيطر على جميع شيء». في نهاية الحلقة، يظهر هذا الطائر بالعمل ويأكل كيني ماكورميك.
مراجع
- ^ Angeles, Peter A. (أكتوبر 2010). Harper Collins Dictionary of Philosophy. Harper Perennial, New York. ISBN .
- ^ Maartens, Willie (1 يونيو2006). Mapping Reality: A Critical Perspective on Science and Religion. iUniverse. صفحة 191. ISBN .
- ^ Fritz Allhoff, Scott C. Lowe. The Philosophical Case Against Literal Truth: Russell's Teapot // Christmas - Philosophy for Everyone: Better Than a Lump of Coal. — John Wiley and Sons, 2010. — Т. 5. — P. 65-66. — 256 p. — (Philosophy for Everyone). — (ردمك 9781444330908).
- ↑ Judson Poling; Garry Poole; MS Debra Poling (2003). . Zondervan. صفحة 20. ISBN . مؤرشف من الأصل فيسبعة مارس 2020.
- ↑ Jack Huberman (2006). . Nation Books. صفحة 103. ISBN . مؤرشف من الأصل فيسبعة مارس 2020.
- ^ "The Virtual -Temple of the Invisible Pink Unicorn". theinvisiblepinkunicorn.com. مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2010. اطلع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2010.
التصنيفات: أديان تهكمية, إلحاد, رموز وردية, فكاهة, فكر حر, لاأدرية, لاألوهية, نقد الدين, الثقافة الشعبية عن أحادي القرن, مقالات تحتوي نصا بالإنجليزية, قالب تصنيف كومنز بوصلة كما في ويكي بيانات, بوابة إلحاد/مقالات متعلقة, بوابة فلسفة العلوم/مقالات متعلقة, بوابة الأديان/مقالات متعلقة, بوابة كوميديا/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
