مصاهرة

مصاهرة هي قرابة ناتجة بسبب الزواج، لا عن طريق نسب نطق الله تعالى ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا﴾.مثل : زوج الابنة، زوج الأخت، أهل الزَّوجة كالأبوين والأخوين والأخوال والأعمام والخالات.

مفهوم المصاهرة

الصهر هو: اسم لما بين المرء وبين قرابة زوجه وأقاربه من العلاقة، ويسمى أيضا مصاهرة ؛لأنهقد يكون من جهتين ، فصهر الرجل قرابة امرأته، وصهر المرأة قرابة زوجها.نطق الخليل : الصِّهْرُ: الختنُ، وأهل بيت المرأة ينطق لهم الأَصْهَارُ .

الفرق بين المصاهرة والنسب

نطق الفراء: النسب الذي لا يحل نكاحه والصهر النسب الذي يحل نكاحه كبنات العم والخال ونحوهما من القرابة التي يحل تزويجها ،وقيل النسب سبعة أصناف ذكروا في {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ ،والصهر خمسة أصناف ذكروا في {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ . نطق القرطبي في الفرق بين النسب والصهر : نطق ابن عطية : وحكى الزهراوي قولا حتى النسب من جهة البنين والصهر من جهة البنات . قلت : وذكر هذا القول النحاس . نطق ابن عثيمين : ” كثير من العامة لا يفهمون من حدثة الأنساب أومن حدثة الأرحام إلا أقارب الزوج والزوجة ، حتى الرجل يقول : هؤلاء أنسابي أوأرحامي لأنه تزوج منهم ، وهذا خطأ على اللغة والشرع ، فإن الأنساب هم القرابة من قبل الأب أومن قبل الأم ، والأرحام كذلك هم القرابة من قبل الأب أومن قبل الأم . وأما أقارب الزوجين فإنهم يسمون أصهاراً لا أنساباً . نطق الله تعالى :( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ) الفرقان/ 54 .جعل الله تعالى الصلة بين البشر بهذين الأمرين :النسب والصهر".

المصاهرة في القرآن

وردت حدثة الصهر في القرآن في موضع واحد في سورة الفرقان ،نطق تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا﴾، نطق ابن سيرين : نزلت هذه الآية في النبي صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه ; لأنه جمعه معه نسب وصهر . نطق ابن عطية : فاجتماعهما وكادة حرمة إلى يوم القيامة . ،نطق الجصاص : والصهر خمسة أصناف ذكروا في قوله وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم إلى قوله وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم نطق أبوبكر والتعارف في الأصهار أنهم جميع ذي رحم محرم من نساء من أضيف إليه ذلك ولذلك نطق أصحابنا فيمن أوصى لأصهار فلان أنه لكل ذي رحم محرم لنساء فلان وهوالمتعارف من مفهوم كلام الناس نطق والأختان أزواج البنات وكل ذات محرم من المضاف إليه الختن وكل ذي رحم محرم من الأزواج أيضا وقد يستعمل الصهر في موضع الختن فيسمون الختن صهرا.

المحرمات بسبب المصاهرة

ذكر الفقهاء حتى الإسلام حرّم بسبب المصاهرة أربعًا من النسوة هن :

زوجة الأب

نطق تعالى : ﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف﴾وزوجة الأب تحرم بمجرد العقد عليها سواء أدخل بها أم لم يدخل .

زوجة الابن

نطق تعالى : ﴿وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم﴾ وزوجة الابن تحرم بمجرد العقد عليها .ولا فرق بين حتىقد يكون الابن من النسب أوالرضاع، فزوجة الابن أوابن البنت من الرضاع تحرم على أبيه وجدِّه تحريماً مؤبداً، كما تحرم زوجة الابن من النسب؛ لأنه «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب».

أم الزوجة

نطق تعالى :﴿وأمهات نسائكم﴾وأم الزوجة تحرم بمجرد العقد على ابنتها وان لم يدخل بها.نطق النبي : [أيما رجل نكح امرأة ولج بها أولم يدخل فلا يحل له نكاح أمها] رواه الترمذي.نطق أبوعيسى هذا حديث لا يصح من قبل إسناده وإنما رواه ابن لهيعة والمثنى بن الصباح عن عمروبن شعيب والمثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان في الحديث والعمل على هذا عند أكثر أهل الفهم.

بنت الزوجة

وهي الربيبة ويقصد بها بنت الزوجة نطق تعالى :﴿وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم﴾ ولا تحرم إلا بعد الدخول بأمها.

مراجع

^ معجم اللغة العربية المعاصرة ،أحمد مختار عمر ، ج 2 / 1327
^ التحرير والتنوير ، ابن عاشور ، 19 / 55
^ انظر: العين 3/ 411
^ تفسير ابن فورك ، 1 / 201
^ فتاوى نور على الدرب ، لابن عثيمين ، 11/6
^ الجامع لأحكام القرآن ، القرطبي ،تسعة / 58
^ أحكام القرآن للجصاص، أحمد بن علي الرازي الجصاص ،ت محمد صادق قمحاوي ،خمسة / 212 ، الناشر: دار إحياء الخط العربية
^ أخرجه البخاري ، 2645
^ سنن الترمذي ، كتاب النكاح ، حديث رقم 1117 .