الرياش بن غانم

الرياش ابن غانم الأندلسي ( - 1048هـ) أندلسي كان أول عربي يخط عن فهم المدافع. كباقي ال"مـُدِخـَر" تظاهر بالنصرانية والتحق بفرق المدفعية المبحرة إلى الأمريكتين. بعد عودته هرب إلى تونس وشارك في قتال الأسبان فسقط أسيراً لسبع سنين ثم عاد لتونس فخط أول كتاب يخطه عربي عن فهم المدفعية.

إبراهيم بن أحمد بن غانم بن محمد بن زكريا الأندلسي الملقب بالرياش، والرَياش تحريف لحدثة ريس العربية التي تطلق على ربابنة البحر عند العرب. وقد ورد اسمه مغلوطاً في بعض المراجع المعاصرة فيشير الزركلي وكحالة بأن اسمه " إبراهيم المعجام، الرباش" ، والحقيقة حتى اسمه ليس هذا ولا ذاك وإنما "ابن غانم الأندلسي" الشهير بالمعجم ـ أي باللسان الأعجمي ـ بالرياش، إلى غير ذلك فالمعجم أوالمعجام ليس اسمه، وإنما تعني هذه الحدثة "باللغة الأعجمية"، والرباش" ليست اسمه وتعني "ريس البحر".

حياته

ولد إبراهيم بن أحمد الرياش في قرية نَولِش الواقعة في إقليم غرناطة خلال الربع الأول من القرن الحادي عشر الهجري/ الربع الأخير من القرن السادس عشر الميلادي، في احلك فترة قضاها من بقي من الأندلسيين العرب المسلمين في إسبانيا، وهي الفترة الواقعة مابين (958ـ1008هـ/1550 ـ 1599 م). ففي هذه الفترة اكتشف رؤساء محاكم التفتيش الإسبانية حتى القسم الأكبر من الأندلسيين الذين بقوا في غرناطة وما حولها، قد حافظوا على ديانتهم ومقدسا تهم الإسلامية بالرغم من أنهم تظاهروا بالتنصر، وأنهم ما زالوا يدرسون ويدرَسون اللغة العربية في بيوتهم سراً، فتم إعدام رؤسائهم، وأجبر سوادهم على الهجرة إلى خارج حدود غرناطة، فلجأت عائلة ابن غانم الرياش إلى مدينة إشبيلية. وبالرغم من حتى هذه المدينة ليست مرفأ بحرياً فإن ابن غانم أحب البحر والأسفار البحرية منذ نعومة أظفاره ولعل ذلك راجع إلى رغبته الدفينة بالهجرة من الأندلس والقيام بالجهاد البحري ضد الأسبان الذين ساموا شعبه أشد أنواع العذاب في تلك الفترة.

وقد تظاهر ابن غانم الرياش ـ كبقية أبناء شعبه ـ بالتنصر، وتفهم اللغة الإسبانية لكي يتمكن من تفهم العلوم البحرية والانخراط على إحدى السفن الكبرى الذاهبة إلى أمريكا المكتشفة حديثاً، والتي يسميها ابن غانم الرياش " الهنود المغربية البعيدة ".

وخلال رحلاته عبر " البحر المحيط " ـ أي المحيط الأطلسي ـ وتجوله بين موانئه الأندلسية والأمريكية، لم يتفهم ابن غانم الرياش علوم البحر فقط، وإنما تفهم معها أيضاً العلوم المدفعية عن طريق استماعه إلى ربابنة البحر الإسبان، وملاحظته لطرق التدريب على المدافع، ويصف ذلك ابن غانم الرياش بقوله:" وكانوا يجتمعون مع أكابر القوم للكلام في تلك الصناعة(صناعة آلات الحرب البارودية)، وتارة يأتون بالخط المؤلفة في ذلك الفن، وهي كثيرة، لأن العارفين بالفهم، المباشرين للعمل، وغيرهم، لما رأوا حتى ملوكهم يعظمون أهل ذلك الفن ومن يؤلف فيه فُتنوا به، وكنت أجالسهم وأحفظ بعض ما يتفقون عليه، وأشتغل بيدي في المدافع، وجميعهم لا يظنون بي أنني أندلسي ".

ويظهر حتى بعض المتعصبين الإسبان اكتشفوا أنه أندلسي ـ أي عربي مسلم ـ فأودعوه في السجن حتى قيَض الله لـه واحداً من أكابر الإسبان الذين كانوا من رفاقه في السفر فوقف إلى جانبه وتوسط لـه حتى تم إطلاق سراحه، فعاد إلى الحياة في إشبيلية. وبعد خروجه من السجن لاحظ أنه موضوع تحت الرقابة مما جعل حياته صعبة على جميع الأصعدة، فحاول الحصول على إذن للهجرة إلى المغرب ولكن السلطات الأمنية الإسبانية رفضت منحه الإذن المطلوب فاضطر إلى دفع رشوة كبيرة حتى حصل على غايته، وكان ذلك حوالي (1016هـ/1607 م).

وقد هاجر ابن غانم الرياش مع مجموعة من بني قومه إلى تونس فوصلها في عهد الداي عثمان، أي قبل عام (1017هـ/ 1608 م)، وهي سنة وفاة الداي المذكور واستلام الداي يوسف بعده، ويصف لنا ابن غانم الرياش أحداث هجرته واستقبال أهل تونس لـه بالقول: "فخرجت من تلك البلاد إلى بلاد المسلمين مع جملة الأندلس (أي الأندلسيين المسلمين)، وكانوا منعوني من ذلك، فعملت بيَنة بأنني من الأندلس لنخرج معهم، ولم ينفعني شيء من ذلك. ثم أنفقت دراهم في الرشوات، وخرجت من بينهم، وجئت إلى مدينة تونس حرسها الله فوجدت فيها كثيراً من الأصحاب والأحباب من الأندلس، وأقبل عليً أمير المدينة عثمان داي رحمه الله تعالى، وقدمني على مائتي رجل من الأندلس وأعطاني خمسمائة سلطانية، ومائتي مكحلة ( أي مائتا بارودة)، ومائتي سكيناً، وغير ذلك مما يحتاج إليه في سفر البحر ".

وبعد ذلك بدأ ابن غانم الرياش أعمال الجهاد ضد الكفار في "البحر الصغير" أي البحر الأبيض المتوسط لحساب حاكم تونس، الداي عثمان، ولكنه اضطر للعودة بغنائم قليلة بعد حتى أصيب بجرح بليغ جعله يشرف على الهلاك.

وبعد حتى برئ من جرحه عاد لركوب البحر، في زمن الحاكم الجديد الداي يوسف، ويصف ابن غانم الرياش حملته الجديدة بقوله:" وبعد حتى برئت ركبنا أيضاً البحر، وسافرنا فيه في طلب الكفار وأموالهم ( كان الاستيلاء على أموال الكفار يعتبر نوعاً من الجهاد في البحر)، ونحن بقرب مدينة مالقة، وهي على حاشية هذا البحر الصغير، تلقينا (تقابلنا) بإحدى عشر غراباً ( أي قارباً حربياً)، وذلك في نصف شهر أغشت ( شهر آب، والمعتقد أنه شهر آب من عام1018هـ/ 1609 م) والبحر ساكن، ولا شيء من الريح، وسقط الحرب الشديد، ومات من الجانبين خلق كثير، ودام الطراد الكبير(دامت المطاردة) حتى لم يبق منا إلا القليل، وأسرونا، وصحَ حتى من الكفار أعدائنا توفي في ذلك اليوم أكثر من ستمائة رجل كان بينهم أكثر من عشرين من أكابرهم، وأسرونا وأنا مثقل بالجراح ".

وقد اعتقل الإسبان ابن غانم الرياش بعد أسره مدة سبع سنوات، ثم قيض الله لـه سبيل النجاة لما جرت عملية مبادلة للأسرى بين داي تونس وملك غرناطة الإسباني، حيث عاد ابن غانم الرياش إلى تونس واستقر في مرفأ "حلق الوادي" (حصن في مدخل تونس من جهة البحر) إذ عينه الداي يوسف رئيساً لمفرزة المدافع الرابضة هناك.

وفي مدينة "حلق الوادي" تسنى لابن غانم الرياش تأليف كتابه عن المدافع بعد حتى رأى جهل رجال المدفعية التونسيين المستقرين هناك وعدم معهدتهم لأصول المهنة.

توفي ابن غانم الرياش في تونس بعد سنة(1048هـ).

مؤلفاته

يتضح من خلال تعريفنا لابن غانم الأندلسي أنه وضع أول كتاب ظهر باللغة العربية في علوم المدفعية سماه "العز والحملة والمنافع للمجاهدين في سبيل الله بآلات الحرب والمدافع" خطه باللغة الإسبانية في عام (1042هـ/1632م)، وفي سنة (1046هـ/ 1634م) ترجمه إلى العربية ترجمان سلاطين مراكش أحمد بن قاسم بن أحمد الشهاب الحجري الأندلسي (هاجر من الأندلس سنة (1007هـ/1598م)، وذلك في الفترة نفسها ـ إذا لم تكن السنة نفسها ـ التي هاجر فيها ابن غانم الأندلسي )، ولكن المترجم كان يقف عن عملية الترجمة بين وقت وآخر عند اصطدامه بالتعابير الفنية الكثيرة التي يحويها وخاصة فهم أسماء وأنواع المدافع المتنوعة التي تحدث عنها مؤلف الكتاب وعددها اثنان وثلاثون نوعاً. ويصف لنا الشهاب الحجري في الخاتمة التي ذيل بها ترجمته للكتاب هذه الصعوبة وكيف ذلَلها بقوله:" وبعد حتى اشتغلت بعض الأيام بترجمة الكتاب توقفت من أجل أسماء المدافع، وما يتعلق بها، لأنه لم نعهد لها أسماء عربية، حتى طرحت القلم وأردت حتى أهجره ثم تذكرت في الحين لرؤيا رأيتها قبل ذلك اليوم، كنت أقرأ في قوله تعالى " الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل"، فتقوى عزمي على هجر البخل من نفسي، واشتغلت به وسهل الله علي من تلك الساعة حتى اختتمته، وكنت إذ يُشكل علي شيء من الكتاب نسأل الريس مؤلفه ويبين لي في الحين بياناً شافياً جميع ما نسأله عليه. وفهمت حتى جميع ماذكر وخط هوعنده بالقول والعمل،.. وفي اليوم الذي عزمت على تمام تعريب الكتاب فقتُ من النوم عند الصباح ولساني يقول قوله تعالى( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لك الإسلام ديناً)، ففهمت من الآية حتى الله تبارك وتعالى قبل الكتاب ورضيه،نسأله سبحانه حتى ينفعنا به في الدنيا الآخرة وللمسلمين بفضل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، وسميت الكتاب بإذن الريس مؤلفه كتاب العز والمنافع للمجاهدين بالمدافع) ".

منهجه في كتاب العز والحملة والمنافع للمجاهدين في سبيل الله

وضع ابن غانم الأندلسي كتابه " العز والحملة" في سنة (1042هـ) باللغة الإسبانية وترجمه إلى العربية أحمد الشهاب الحجري في سنة (1044هـ).

يصف ابن غانم الرياش الأسباب التي دفعته لتأليف كتابه هذا بقوله:" ولما رأيت الطائفة المسماة بالمدافعين المرتبَين (المصنفين كجنود مدفعيين بالراتب) لافهم لهم بالعمل (على العمل بالمدافع)، وأنهم لا يعمَرون ( أي لا يحشون المدافع) ولا يرمون بما يقتضيه العمل، عزمت على تصنيف هذا الكتاب، لأن جميع مدفع لـه قيمة مال وتعب في إيجاده (أي في صنعه)، ثم يوكل على تسخيره (أي استعمال المدفع واستخدامه) والرمي به من يكسره ويفنيه (أي يعطبه) في الرمية الأولى أوفي الثانية، والموكل عليه الذي يعمره (أي يلقمه) ويرميه (أي يرمي به) قريباً من الهلاك ( أي حتى الرامي الجاهل يعرض نفسه للهلاك)، فحملني على تصنيفه (تأليف الكتاب) النصح لـه ولمن وكله عليه. نسأل الله حتى يقبل النية، إنها أبلغ من العمل، وأن ُييسر لي من يعربه بالعربية من الكلام الإشبانيول، وهوالكلام العجمي المتصرف (السائد) ببلاد الأندلس، ولا قصدت به نفعاً دنياوياً، بل الإخلاص لله تعالى بترجمته، لنخط منه نسخاً ونبعثها إذا شاء الله لبعض المواضع في بلاد المسلمين، ونذكر فيه ما يحصل النفع من وجوه، وللمدافعين القائمين بما يوجب عليهم من الحقوق فيما تصدَروا إليه وتكلفوا به من خدمة أمراء المسلمين، ويحصل لهم الأجر عند الله سبحانه بتفريج المسلمين بإتقان أعمالهم وتخويف أعدائهم الكافرين".

يحتوي هذا الكتاب على خمسين باباً في وصف البارود، والآلات الحربية القاذفة، وهجريب المدافع واختلافها، ووصف أدواتها، وطرق تعميرها، والرمي بها إلى غير ذلك، ويتخلل ذلك واحد وخمسين رسماً توضيحياً لمختلف أجزاء المدفع. وقد أضاف المترجم إلى الكتاب مداخلتين قصيرتين ضمن النص، كما ذيلها بفصل إضافي عن الجهاد وثوابه والأسباب التي دعته لترجمة النص من الإسبانية إلى العربية. ومن أبوابه:

الباب الأول: وفيه توصيات وتذكيرات للمجاهدين بآلات الحرب البارودية، وما يحتاجه ليتقن صنعه وعمله.
الباب الثاني: في ذكر الآلات البارودية، ومما هجرب المعدنية منها، وما يضاف للنحاس من القصدير عند تفريغها وتذويبها.
الباب الثالث: في ذكر آلات الحرب ونتيجتها والمقصود بها، وذكر اختلافها بعضها عن بعض.
الباب العشرون: في تعمير المدافع ..
الباب الثاني والعشرون: في أخذ القياس للرمي بالربع وعمله وتفصيله..
الباب الثالث والعشرون: في ذكر معادن أنواع المدافع..
الباب التاسع والعشرون: في كيفية تبريد المدافع من كثرة الرمي بها من غير توقف،..
الباب الثالث والثلاثون: في فهم البارود.
الباب الرابع والثلاثون: في كيفية عمل البارود.
الباب الرابع وأربعون: في ذكر حمل المدافع في البر.
الباب الخامس وأربعون: في عمل القناطر على الوديان.
الباب الثامن وأربعون: في ذكر ما يحتاجه المدافعي للسفر في البر والبحر بآلات البارود..
الباب الموفي خمسون: في ذكر أحسن الوجوه لعمل البارود في زمننا هذا.

إن أهمية هذا الكتاب كبيرة، لأنه جمع الكثير من التجارب الحربية التي سبقته والتي أجراها ابن غانم الأندلسي بنفسه أيضاً وتأكد من نجاحها، ولذلك يمكن القول حتى هذا الكتاب هوأول كتاب ظهر باللغة العربية عن العلوم المدفعية بشكل مستقل ومتكامل.

ولقد ظهر واضحاً من خلال منهج الكتاب متابعة ابن غانم الأندلسي للعمليات الحربية منذ اختبار المعادن المناسبة لنوع المدفع، ثم طرق الصناعة، ثم مراحل إنتاج المدفع، إلى غير ذلك حتى عملية الرمي بالمدافع، ولعل تسجيل هذه المراحل تعطي للنص العسكري أهمية بالغة في مجال التراث الحربي.

كما حتى الكتاب حوى كثيراً من المصطلحات الفهمية والتعابير الفنية في مجال العلوم المدفعية. وأورد ابن غانم الأندلسي في كتابه أنواعاً عديدة للمدافع خلال تصنيفها انطلاقاً من وزن عمارة البارود ( الحشوة ) التي تتطلبها بحسب حجم القذائف (الكور كما يسميها)، فيجعلها في اثنين وثلاثين نوعاً تضمها ثلاث فئات رئيسة:

النوع الأول ( القلبرينات ): جمع قلبرينة، وتعني (الحية)، لأن الواحد منها طويل كالثعبان. وهي تعمر بنصف وزن كراتها (قذائفها) من البارود، وهي ترمي على الأهداف البعيدة، وهي تضم /15/ نوعاً فرعياً.
النوع الثاني ( القنيونات ): ويسميها ابن غانم الأندلسي أحياناً (المدافع) أو(مدافع التهديم)، لأنها تستخدم لرميات التدمير بشكل خاص، وهي أقصر في الطول من القلبرينات، وتعمر بثلثي وزن قذائفها من البارود، إلا فيما يتعلق بثلاثة أنواع فرعية منها حيث يمكن تعميرها(تلقيمها) استثنائياً بمثل وزن كراتها من البارود، وهي تضم /12/ نوعاً فرعياً.
النوع الثالث ( الحجاريات ): وهي مدافع قصيرة في الطول، فمها واسع، وهي معدة لرمي الحجارة أوقذائف أخرى (قدور النفط، بتر الحديد، قذائف محرقة أومضيئة، الحيوانات والرمم المتفسخة…) التي قد يتجاوز وزن الواحدة منها قنطاراً كاملاً(مائة رطل). وهي امتداد للمنجنيقات التي يجعلها ابن غانم الأندلسي نوعاً فرعياً من المدافع يسميها ( البَلشِطر ) تحريفاً للحدثة الإسبانية (باليستا) التي تعني (منجنيقاً) أيضاً. وتعمر هذه المدافع بنصف وزن قذائفها، أوبثلث وزن قذائفها، من البارود. وهي تضم ستة أنواع من المدافع. ويضم هذا النوع أيضاً مدافع الهاون، التي يسميها المؤلف (المهارس) وهي جمع لحدثة مهراس التي تعني (الجرن) أو(الهاون).