إليوڤيتوريني

إليوڤيتوريني Elio Vittorini (و. 23 يوليو1908 - 12 فبراير 1966) كان محرراً إيطالياً وروائياً. وقد عاصر سزاره پاڤزه وكان صوتاً مؤثراً في المدرسة الحداثية في كتابة الرواية. أشهر أعماله هوالرواية المناهضة للفاشية محادثات في صقلية، والتي سجن بسببها عندما نشرت عام 1941. أول نسخة أمريكية من الرواية, نشرت في 1949، متضمنة مقدمة من إرنست همينگواي، الذي أثر أسلوبه على ڤيتوريني بصفة عامة وعلى هذه الرواية بصفة خاصة.

ولد إليوفيتوريني في سيراكوزا بجزيرة صقلية الإيطالية يوم 23 يوليوعام 1908، وكان أبوه، كما يظهر هنا أيضا في رواية " رحلة في صقلية " التي ننشر الجزء الأول منها في هذا البستان، عاملا في السكك الحديدية، بما ينطوي عليه ذلك من كثرة الترحال في المدن والأرياف الحضرية والجبلية في صقلية، وما كانت تعيشه هذه المناطق من بؤس شديد أجاد فيتوريني وصفه في الرواية، التي تعد في جانب منها سيرة ذاتية للمؤلف رغم أنه ينفي وبشدة حتى تكون سيرة ذاتية لحياته . ولكن فيتوريني الصبي هرب من البيت نحوأربع مرات، وكانت الرابعة هي الأخيرة التي لم يعد بعدها للبيت أبدا . وانتهي به الحال إلي الإقامة في فريولي بالشمال الإيطالي حيث عمل في إحدي شركات البناء . وقد بدأ القراءة في سن صغيرة، وكان لألف ليلة وليلة تأثير واضح عليه، حيث مثلت له نبع الخيال، والذي ميزه محررا " ذكي " الخيال، كما وصفه أحد النقاد . وفي فريولي بدا نشاطه كمحرر في سن مبكرة جدا، وكانت أعماله الأولي محاولات ساذجة لتقليد الواقعية، السائدة في ذلك الوقت، ولكننا نلحظ في أول مجموعة قصصية صدرت له عام 1931 بعنوان " البورجوازية الصغيرة " تأثير مجموعة " سولاريا " وهي مجموعة أدبية كانت تهدف إلي اخراج إيطاليا من عزلتها وربطها بالثقافات الأوروبية وغير الأوروبية ولذلك نقلوا إلي الإيطالية نماذج الطليعية الأوروبية مثل مارسيل بروست وفرانز كافكا . والثقافية مع نشوب الحرب العالمية الثانية.

في عام 1939 استطاعت روايته " محادثة في صقلية " حتى تفلت من الرقيب الفاشي في أول نشر لها علي حلقات، ولكنها قابلت هجوما شديدا من جانب نقاد السلطة، فقد اعتبروها ضد الأمة وضد الأخلاق . واستمرت لقاءاته مع النظام الفاشي الذي منع نشر " مختارات أمريكية " عام 1941 ودخل السجن من يوليو 1943 وحتي سبتمبر حينما خرج من السجن لينضم إلي المقاومة . والرواية التي دشن بها فيتوريني للواقعية الجديدة يمكن قراءتها علي ممضىين، الأول واقعية الحلم، التي ترتكز علي ما قد يراه الراوي في أحلامه أوفي هلوساته، وهي تقنية عهد بها واشتهر فيما بعد مؤلفون آخرون مثل انطونيوتابوكي في " ليلي هندي ". ويستطيع هذا المدخل حتى يفسر عدم وجود خيط روائي يجمع اللقاءات التي أجراها البطل والمحادثات المرهقة والمتكررة، والمواقف التي كانت حتي ذلك الوقت غريبة عن المشهد الروائي الإيطالي، مثل مشاهد الحقن التي تعطيها الأم لسقماها والتي تابعها البطل بالحاح وإصرار منها . يفسر كذلك في الفصل الرابع النبرة الغريبة للحوار بين الشخصيات الذين يؤكدون ويصرون علي أنهم " يعانون لأجل العالم المهان ". كما يمكنه تفسير العبث واللامعقول في نهاية الرواية عندما تعود شخصيات الرواية جميعها في النهاية فيما يشبه البعث والقيامة بعد المحادثة التي أجراها البطل مع شقيقه الأصغر الذي توفي في الحرب.

أما المدخل الآخر لقراءة الرواية فهوالرمزية التي تعبر عن مقاومة الأديب للفاشية والتي لجا إليها فيتوريني حتي يهرب من بطش الرقابة وفي الوقت نفسه يعبر عن مقاصده ونواياه من خلال شخصيات وحوارات تتجاوز المعني الظاهر منها . وهذا المدخل يمكن حتى يفسر الشخصيات الثلاثة، السنان الذي يرمز إلي الثوري الذي يحاول استنهاض الشعب ولكن لا أحد يستجيب له لأن الشعب يتظاهر بعدم وجود ما يستدعي الثورة ويتلاهي عن العنف . وحزقيال الرجل، الذي يرمز إلي فلسفة السلوي والعزاء، وبورفيريوبائع القماش الذي يروج للماء الحي، ويرمز إلي الثقافة الكاثوليكية التي ترد العنف والإهانة بطقوس وشعائر دينية . وهؤلاء جميعا يمثلون قوي المقاومة التي لا تنجح بسبب اللامبالاة الجماعية.

وتقنية السرد التي يستخدمها فيتوريني شديدة الذاتية، لأنها تسمح بخلق جوغامض حول المشهد المروي، ولا تصرح به مباشرة، سواء مع مفتاح واقعية الحلم أورمزية المقاومة . كما حتى الخيال " الذكي " هوالأداة الفنية التي ينجح بها فيتوريني في وضع النص أمام القارئ كقصيدة شعر متعددة المستويات في القراءة والتفسير، ولعل هذا هوالدرس الذي استوعبه فيتوريني من شاعرية السرد في ألف ليلة وليلة، والتي نجد فيها تقنيات الحلم ورمزية المقاومة . وتضع هذه الرواية فيتوريني في صف كبار الكتاب الإيطاليين مثل فيرجا وسيلوني، دون حتى يشابه أحدا منهما، بل كمحرر متميز، لروايته قيمة تاريخية كبري فضلا عن قيمتها الأدبية الراقية.