التدوين الرقمي الإخواني في مصر

هي ظاهرة إنشاء مدونات ينتمي أصحابها لـجماعة الإخوان المسلمين، وقد أحدثت حركة التدوين الرقمي الإخوانية حراكاً كبيراً في الشارع الإخواني والمصري، رغم تأخر ظهورها

البداية

بدأت حركة التدوين الرقمي الإخوانية متأخرة، بعد بدايات حركة التدوين الرقمي المصرية التي بدأت في عام 2004، حيث ما عهد بعام التغيير والإصلاح، في فترة الترشح للانتخابات الرئاسية في مصر. بدأ التدوين الرقمي الإخواني بمدونات لشباب كعبد المنعم محمود –أغسطس 2006- وعمرومجدي –مارس 2006- ومحمود سعيد –ديسمبر 2006- وأحمد نصر –مارس 2005- وعبد الرحمن عياش –يوليو2006- وأروي الطويل –أكتوبر 2005- وأسماء ياسر –ديسمبر 2006-، حيث كان أول من أشار إعلامياً لكونه مدوناً ينتمي لجماعة الإخوان المسلمين هوعبد المنعم محمود ومدونته أنا إخوان

لماذا تأخر التدوين الرقمي الإخواني

تأخر التدوين الرقمي الإخوان بحسب مراقبين ومختصين في شئون الإعلام الجديد والحركات الإسلامية لأسباب من أهمها

الانشغال الكبير بالمواقع الكاملة ومنتديات الحوار، حيث كان جل هجريز جماعة الإخوان المسلمين علي المواقع الإخبارية والدعوية كما في تجارب مواقع الشاهد وإخوان أون لاين ونافذة مصر، حيث استهلكت المواقع جهود الإعلاميين التقليدين والمبتكرين، بهدف سد النقص الملاصق لـجماعة الإخوان المسلمين في تجربة دخول الإنترنت

كما حتى قلة الكوادر الإعلامية، والتوجه السابق والغير معلن بدخول كليات الطب والصيدلة والتجارة والقانون من أجل مكاسب سياسية ومجتمعية أوجد قلة من المهتمين الإعلام، وإن اشهجروا فيه فتكون جهودهم تقليدية مبنية علي عقلية التلقي لا المبادرة

تأخر جماعة الإخوان المسلمين والإسلاميين عموما في استخدام وسيلة المدونات في نشر أفكارهم والتعبير عن رؤاهم، بسبب النظرة الاستباقية لأي تجربة جديدة ومثيرة للجدل، حيث ارتبطت تجربة التدوين الرقمي بالحرية المطلقة للمدون، وهوما يتعارض مع الأدبيات التقليدية للإخوان المسلمين باعتبارهم فصيلاً وطنياً يعتمد علي الدين الإسلامي في إرساء تشريعاتهم السياسية والفكرية
الاستخدام التقليدي للإنترنت من قبل المصريين خاصةً والعرب عموماً، حيث اتىت تجربة التدوين الرقمي لتتماشي مع ما قيل من تعاظم دور ا لإنترنت مستقبلاً ولتفرض علي الراغبين في تجربة التدوين الرقمي التعمق نسبياً في دراسة التكنولوجيا والإعلام، خاصة بالنسبة لـجماعة الإخوان المسلمين التي تسعي لتخطيط أدائها الجماعي والفردي لتحديد نتائجه ودوره في التنافس السياسي القائم في مصر
بروز الهاجس الأمني في تحركات وأفكار وتصرفات المنتمين لـجماعة الإخوان المسلمين، حيث تكيفت العقلية الإخوانية علي التوافق مع مفردات الاستبداد من ملاحقة واعتنطق ومداهمة للمنازل، مما أدي إلي تعايشها مع الوضع واستسلامها له حيث اختزنت القدرات وطمست الرموز ودمرت الإمكانيات الفكرية والعملية، مما أدي لاختزال الفرد الإخواني في دور المضطهد وهدر مشاعره وأفكاره ورؤاه.
عقلية الانتظار لدي الشعب المصري، وهي صفة تنعكس علي الإخوان المسلمين باعتبارها من أعمدة الحياة السياسية المصرية، التي تنطبع عليها ما يتصف به الشعب بالرغم من وجود أدبيات ثورية ودينية من الممكن حتى تعكس الحال، إلا أنها توظف من أجل ترسيخ مبادئ الجمود لدي أبناء جماعة الإخوان المسلمين
غياب فلسفة المشاعر والهموم والأحاسيس الفردية، عند ناشط الحركة الإسلامية المنتمي لكيان تام لا يتمتع فيه الفرد بفرادته، قدر ما يتوحد مع قضايا جماعته
غياب المبدعين والمميزين والمبادرين، بسبب حالة الملاحقات الأمنية والقمع الممنهج من قبل الأنظمة الدكتاتورية، فتكرست حالة غياب الأمان والإفراط في السرية والتوجس من جميع حديث وهوما يتعارض بشكل كبير مع ملكات الإنتاج الإبداعي
سيادة عقلية التلقي للتطبيق على عقلية المبادرة بالعمل ثم التطوير ، مما عطل كثير من المشاركات والمبادرات
عدم احترام قيمة التعبير عن الذات في الثقافة المصرية، وهي من ضمن أخطر الأمراض الثقافية التي يعاني منها الشعب المصري، وكذا تنطبق علي جماعة الإخوان المسلمين، إذ انتشار الثقافة السمعية والسلبية الثقافية هوالسائد بين المصريين وأفراد جماعة الإخوان المسلمين، إضافة إلي حتى التعبير عن الذات هوأمر غير مقبول إذا لم يكن مرفوضاً في الثقافة المصرية
التقليدية والاعتماد علي وسائل اتصال معينة، وعدم الرغبة في تجربة الجديد، نتيجة اعتياد القديم، حيث يعتمد الناشط الإخواني علي طرق وأساليب حركية في جماعة الإخوان المسلمين شوهدت إيجابياتها في استعمالها، فتم الاعتماد عليها دون تجربة الجديد خوفاً أوقلقاً من النتائج

جماعة الإخوان المسلمين والمدونين

كانت النظرة الإخوانية لتجربة التدوين الرقمي مختلفة، لكنها حددت إطارها في وجهتي نظر، أبرزها وأعلاها صوتاً وهي الرافضة لتجربة التدوين الرقمي الإخواني باعتباره مشوهاً للرأي السائد عن الإخوان المسلمين باعتبارهم نطقباً فكرياً وإنسانياً واحدا. أما وجهة النظر الثانية فهي التي حفزت المدونين علي إكمال تجربتهم والخوض في تفرعاتها، إلا حتى هذا الفريق أصابه القلق والتوتر في بعض الأحيان، خاصة حين نشوب أزمات إخوانية داخلية نتيجة تدوينات نشرت بواسطة أعضاء الجماعة ونستطيع حتى نوضح توجهات الفريقين بالآتي

فريق الرافضين لتجربة المدونين: وهوفي غالبه من الإخوان المشبعين بأدبيات السمع والطاعة والمناهج التربوية التي تنفي صفة الأنسنة عن فرد الإخوان المسلمين، وتقولبه إنسانياً وفكرياً في إطار موحد

حيث عمل هذا الفريق علي تشويه صورة المدونين ورفض أفكارهم ورؤاهم عبر مدونات أنشأت أيضاً لمجاراة الظاهرة، وظهرت تجليات هذا الفريق في المدونات الإخوانية المثيرة للجدل حيث الردود اللاذعة والخارجة عن الأدب كثيراً، كما في مدونات أنا إخوان، وأمواج التغيير، ومش هنبطل، والغريب كما كان واضحاً درجة التخوين التربوي والدعوي لمدونين ينتمون للإخوان عبر منطقات نشرت علي المسقط الرسمي للجماعة إخوان أون لاين، من قبل تربويين بارزين في الجماعة

فريق الموافقين بحذر: وهوالفريق الذي دعم تجربة التدوين الرقمي الإخوانية، وعلي رأسهم مرشد الجماعة محمد مهدي عاكف ومسئول قسمها السياسي عصام العريان ومشرف القسم السياسي محمد مرسي.

حيث عهد عن هذا الفريق تشجيعه لظاهرة التدوين الرقمي، كما ردد مرشد الجماعة محمد مهدي عاكف في أكثر من محادثة صحفي، وكما في تدوين ابنتي عصام العريان في مدونتهما المشهجرة، وتدوين ابن محمد مرسي بالرغم من تقولب أبناء المسئولين البارزين في الجماعة في إطار المحافظين علي النظرة النقية عن قيادات الجماعة التي يتبع أبنائها آبائهم في رؤاهم وتوجهاتهم الدينية والسياسية. إلا حتى هذا الفريق رغم موافقته وتشجيعه لظاهرة التدوين الرقمي الإخوانية، فإنه بدا حذراً ومتوتراً عند حدوث أزمات إعلامية كان ورائها مدونين إخوان، كما في أزمة الكشف عن انتخابات جزئية جرت في مخط إرشاد الجماعة، وتجربة مدونة أمواج من أجل التغيير التي سعت لإحداث حراك فكري وثقافي بين شباب الجماعة، كما حتى ارتباط أزمات إعلامية في جماعة الإخوان المسلمين بأفكار مدونين من الجماعة زاد من حدة التوتر القائم بين المدونين وقيادات الجماعة كما في تجربة مسقط إخوان أوف لاين التي كانت لتشويه صورة المسقط الرسمي للإخوان المسلمين باللغة العربية ورفض أدائه الإعلامي، حيث كان ورائها مدونون شباب من الإخوان المسلمين

فريق الموافقين والداعمين: وهوفريق يمثله النائب الثاني لمرشد الإخوان المسلمين خيرت الشاطر وقيادات في الجماعة كخالد حمزه رئيس تحرير مسقط إخوان ويب، وأحمد عبد العاطي أحد المحالين للمحاكمة العسكرية التاسعة في تاريخ الإخوان المسلمين

حيث عهد عن خيرت الشاطر دعمه لظاهرة المدونين الإخوان، عبر تشجيع الشباب الإخواني إنشاء المدونات والتعبير عن رؤاهم الخاصة والمتغيرة، وكان لاعتنطق خيرت الشاطر وإحالته لمحاكمة عسكرية بالغ الأثر في التجربة التدوين الرقميية الإخوانية برمتها حيث تحولت مدونة إنسي التي كانت تنطق بأسماء المعتقلين في المحاكمة العسكرية التاسعة في تاريخ الإخوان المسلمين، إلي لسان حال المشاعر الإنسانية والقصص الخاصة لأسر المعتقلين، مما شكلت حافزاً لتحول التجربة التدوين الرقميية الإخوانية إلي تجربة إظهار الإنسان المخفي وراء معاناة أعضاء الجماعة، بعكس ما بدأت مدونة أنا إخوان لعبد المنعم محمود التي كان جل هجريزها علي إظهار الوجه السياسي المتعاون لجماعة الإخوان المسلمين