سورة التغابن

بين يدي السورة

يسبح لله ما في السموات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهوعلى جميع شيء قدير (1) هوالذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير (2) خلق السموات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم وإليه المصير (3) يفهم ما في السموات والأرض ويفهم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور (4) ألم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم (5) ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فنطقوا أبشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد {التغابن:61 .

تفسير السورة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد فإن سورة التغابن سورة مدنية أشبه ما تكون بالسور المكية لاهتمامها بالعقيدة وأصول الدين، حتى نطق بعض الفهماء إنها مكية. استفتحت السورة بيان تسبيح من في السموات والأرض بحمد الله لأنه الخالق المالك للسموات والأرض وما فيهما. ثم حذّرت الكافرين من عاقبة الكفر الوخيمة، ولفتتْ أنظارَهم إلى مصارع الكافرين من قبلهم ليعتبروا بهم. ثم تحدثت عن البعث بعد الموت وردّت على منكريه، وبيّنت جزاء كلٍّ من المؤمنين والكافرين. كما بينت حتى جميع شيء بقضاء، وأن من يؤمن بقضاء الله يهد الله قلبه. وحذرت المؤمنين من الانشغال بأموالهم وأولادهم عن ذكر الله. ثم ختمت بأمرهم بتقوى الله، والسمع والطاعة، والإنفاق في سبيل الله مما رزقهم الله، ووعدتْهم إذا أنفقوا حتى يضاعف الله لهم الأجر يوم القيامة: يوم لا ينفع مال ولا بنون {الشعراء:88 . هذه السورة هي آخر المسبّحات، وقد مضى الكلام عن تسبيح الكائنات لبارئها ومالكها. وقوله تعالى: هوالذي خلقكم أى هووحده، لا غيره، وهذه حقيقة، كان المشركون قديمًا مقرين بها، كما نطق تعالى: ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله {الزخرف:87 ، حتى نشأت ناشئةٌ من الملحدين الذين أنكروا وجود الله بالكليّة، وردوا نشأتهم إلى الطبيعة فسوف يفهمون (70) إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون (71) في الحميم ثم في النار يسجرون {غافر: 70 72 . هوالذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن أى هوالخالق لكم على هذه الصفة، وأراد منكم ذلك، فلا بدّ من وجود مؤمن وكافر، والمقصود بهذه الإرادة؛ الإرادةُ الكونية القدرية، لا الإرادة الشرعية الدينية، والإرادة الكونية تتعلّق بالخلق والإيجاد، وأما الشرعية فإنها تتعلق بالأمر والنهي، وهذه التي تدل على الحب والكره، دون الأولى؛ فكل ما أمر الله به فهويحبه، وإن لم تتعلق به الإرادة الكونية، وكلّ ما نهى عنه فهويكرهه وإن تعلقت به الإرادة الكونية، فإنها أي الشرعية لا تتعلق إلا بما يحب، فإيمان المؤمن تعلقت به الإرادتان الشرعية والقدرية، وكفر الكافر تعلقت به الإرادة القدرية دون الشرعية، لأن الله لم يأمر بالكفر بل نهى عنه وتوعد عليه، نطق تعالى: إذا تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم {الزمر:7 . ونطق تعالى: وإذا عملوا فاحشة نطقوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إذا الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تفهمون (28) قل أمر ربي بالقسط {الأعراف: 28، 29 . ونطق تعالى: إذا الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي {النحل: 90 . وقدم تعالى ذكر الكافرين لكثرتهم وقلّة المؤمنين، ولذا نطق تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إذا يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون {الأنعام: 116 . ونطق تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون {الرعد: 5 . ولذا اتى في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى الله يقول لآدم يوم القيامة: "ابعث بعث النار من ذريّتك. فيقول يا ربّ كم،يا ترى؟ فيقول: من جميع ألف تسعمائة وتسعة وتسعين" {متفق عليه، رواه خ (4741-441-8)، المجتمع (222-201-1) فلا تغتر يا عبد الله بكثرة السالكين طريق الباطل، ولا تستوحش من طريق الحق وإن قل سالكوه. وقوله تعالى: والله بما تعملون بصير أي: وهوسبحانه بصير بمن يستحق الهداية ممن يستحق الضلال، وهوشهيد على أعمال عباده، وسيجزيهم بها أتم الجزاء. وقوله تعالى: خلق السموات والأرض بالحق أي بالعدل والحكمة، ولم يخلقْهما عبثا، كما نطق تعالى: ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يفهمون {الدخان: 38، 39 . وكما نطق تعالى: وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك افترض الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار {ص: 27 . وقوله تعالى: وصوركم فأحسن صوركم كقوله تعالى: يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم (6) الذي خلقك فسواك فعدلك (7) في أي صورة ما شاء ركبك {الانفطار:ستة 8 . وقوله تعالى: الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين {غافر: 64 . وفي الحديث حتى النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يجر ثوبه فتبعه فنطق: "احمل إزارك" فكشف الرجل عن ركبتيه فنطق: يا رسول الله إني أحنف وتصطك ركبتاي، فنطق رسول الله صلى الله عليه وسلم : "كل خلق الله عز وجل حسن". فالحمد لله الذي حسن خلقنا. وقوله تعالى: وإليه المصير أي المرجع والمآب، للحساب والجزاء، ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر {القيامة: 13 . فمن يعمل مثنطق ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثنطق ذرة شرا يره {الزلزلة: 7، 8 . ثم أبلغ تعالى عن فهمه الذي قد أحاط بكل شيء فنطق: يفهم ما في السموات والأرض، كما نطق تعالى: ألم تر حتى الله يفهم ما في السموات وما في الأرض ماقد يكون من نجوى ثلاثة إلا هورابعهم ولا خمسة إلا هوسادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هومعهم أينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إذا الله بكل شيء عليم {المجادلة: 7 . وكما نطق تعالى: وعنده مفاتح الغيب لا يفهمها إلا هوويفهم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يفهمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين {الأنعام: 59 . وقوله تعالى: ويفهم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور {التغابن:4 . كقوله تعالى: وأسروا قولكم أواجهروا به إنه عليم بذات الصدور {الملك: 13 . وقوله: ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يفهم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور {هود: 5 . ثم لفت الله أنظار الكفار إلى مصارع الكافرين من قبلهم. ليعتبروا بهم، فيرجعوا عمّا هم عليه من الكفر، فنطق تعالى: ألم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم كما نطق تعالى: ألم تر كيف من الممكن أن عمل ربك بعاد (6) إرم ذات العماد (7) التي لم يخلق مثلها في البلاد (8) وثمود الذين جابوا الصخر بالواد (9) وفرعون ذي الأوتاد (10) الذين طغوا في البلاد (11) فأكثروا فيها الفساد (12) فصب عليهم ربك سوط عذاب (13) إذا ربك لبالمرصاد {الفجر:ستة 14 . فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أوفدنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا {العنكبوت: 40 . فذاقوا وبال أمرهم أي وخيم تكذيبهم، ورديء أفعالهم، وهوما حل بهم في الدنيا من العقوبة والخزي، ولهم عذاب أليم أي في الآخرة إذا ربك لبالمرصاد جميع ظالم، وكل طاغية فاعتبروا يا أولي الأبصار {الحشر:2 . وجملة ما أصابهم: ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات الواضحات والبراهين الثابتات، على أنهم رسل الله فنطقوا أبشر يهدوننا لوشاء ربنا لأنزل ملائكة فإنا بما أوفدتم به كافرون {فصلت: 14 ، فكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد. كما نطق تعالى: وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إذا عذابي لشديد (7) ونطق موسى إذا تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد {إبراهيم: 7، 8 . وفي الحديث القدسي: نطق الله تعالى: "يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضَرّى فتضرّوني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا بعادي؛ لوأنّ أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجلٍ واحدٍ منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا. يا عبادي، لوحتى أولكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أفجر قلب رجلٍ واحدٍ منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئًا" {مسلم (2677) .

• [ المصدر http://www.altawhed.com/detail.asp?InServiceID=89&intemplatekey=mainpage&Inmagflag=1 مجلة التوحيد تصدرها جماعة أنصار السنة المحمدية]