فهم البديع

فهم البديع فرع من علوم البلاغة يُعهد به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية مطابقته لمقتضى الحال ووضوح الدلالة. وأول من وضع قواعد هذا الفهم وجمع فنونه الخليفة العباسي الأديب عبد الله بن المعتز، وذلك في كتابه الذي يحمل عنوان البديع في نقد الشعر، ثم تلاه قدامة بن جعفر الذي تحدث عن محسّنات أخرى في كتابه نقد الشعر، ثم تتابعت التأليفات في هذا الفهم وأصبح الأدباء يتنافسون في اختراع المحسّنات البديعية، وزيادة أقسامها، ونظمها في قصائد حتى بلغ عددها عند المتأخرين مائة وستين نوعًا.

ويقسم فهماء البلاغة المحسنات البديعية إلى قسمين: محسّنات معنوية، ومحسنات لفظية.

المحسّنات المعنوية

هي التيقد يكون التحسين بها راجعًا إلى المعنى، وإن كان بعضها قد يفيد تحسين اللفظ أيضًا. والمحسّنات المعنوية كثيرة، من بينها:

الطباق

هوالجمع بين الشيء وضده في الكلام، مثل قوله تعالى: ﴿وتحسبهم أيقاظًا وهم رقود﴾ الكهف:18. وقول الشاعر:

وننكر إذا شئنا على الناس قولهم ولاينكرون القول حين نقول

اللقاءة

هي حتى يؤتى بمعنيين غير متقابلين أوأكثر، ثم يؤتى بما يقابـل ذلك على الترتيـب، مثـل قولـه تعـالى: ﴿فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيرًا﴾ التوبة: 82

التورية

هي حتى يُذكر لفظٌ له معنيان؛ أحدهما قريب ظاهر غير مراد، والثاني بعيد خفي هوالمراد كقول الشاعر:

أبيات شعرك كالقصـ ور ولا قصور بها يعوق

ومن العجائب لفظهـا حُرّ ومعناها رقـيـق

فحدثة رقيق لها معنيان؛ أحدهما بمعنى مملوك وهوغير مراد، والثاني بمعنى لطيف سهل وهوالمراد.

حسن التعليل

هوحتى ينكر القائل صراحة أوضمنًا علة الشيء المعروفة ويأتي بعلة أدبية طريفة تناسب الغرض الذي يقصد إليه، كقول الشاعر معللاً اصفرار الشمس:

أما ذُكاء فلم تصفر إذ جنحت إلا لفرقة ذاك المنظر الحسن

المشاكَلة

هي حتى يُذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبة ذلك الشيء كقول الشاعر:

نطقوا اقترح شيئًا نُجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصًا

وقد عبر عن خياطة الجبة بالطبخ لوقوع الخياطة في صحبة طبخ الطعام.

التوجيه أوالإيهام

هوحتى يؤتى بكلام يحتمل، على السواء، معنيين متباينين، أومتضادين كهاتى ومديح ليصل القائل إلى غرضه بما لا يؤخذ عليه، ومثال ذلك قول بشار في خياط أعور اسمه عمروخاط له قباء:

خاط لي عمروقبـاء ليت عينيه سواء

قل لمن يعـرف هـذا أمديح أم هاتى؟

المحسّنات اللفظية

هي التيقد يكون التحسين بها راجعًا إلى اللفظ أصالة، وإن حــسّنت المعنى تبعًا لتحسين اللفظ، ومن المحسّنات اللفظية:

الجناس

هوحتى يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى، وهونوعان:

جناس تام

وهوما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي: نوع الحروف، وشكلها، وعددها، وترتيبها، مثل قوله تعالى: ﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة﴾ الروم: 55.

جناس غير تام

وهوما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة، مثل قول الشاعر:

يمدون من أيد عواص عواصم تصول بأسياف قواض قواضب

السجع

هوتوافق الفاصلتين من النثر على حرف واحد في الآخر، ومثاله قول النبي ³: (اللهم أعط منفقًا خلفًا، وأعط ممسكًا تلفًا) .

رد العجز على الصدر

هوحتى يجعل أحد اللفظين المكررين أوالمتجانسين في اللفظ دون المعنى، في أول الفقرة والآخَر في آخرها، مثل قوله تعالى: ﴿وتخشى الناس والله أحق حتى تخشاه﴾ الأحزاب: 37. ومثل قول الشاعر:

سريعٌ إلى ابن العم يلطم وجهه وليس إلى داعي الندى بسريع