آية الله الشيخ محسن الأراكي (1956-..) عالم دين إسلامي شيعي، عضوسابق في مجلس خبراء القيادة في ايران وأحد أبرز فهماء الدين الإيرانيين من تلامذة المرجع الديني والمفكر الإسلامي آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر ومن الذين أفادوا من الحوزة الفهمية في النجف والحوزة الفهمية في قم على حد سواء. أسس في العاصمة البريطانية لندن أكبر مؤسسة إسلامية شيعية هي المركز الإسلامي في إنجلترا، ومثّل فيها قائد الثورة الإسلامية في إيران آية الله العظمى السيد علي الخامنئي. يجيد العربية - كلغته الأم - ، كما يجيد الإنجليزية ويخط بها.

ولادته وعائلته

ولد آية الله الشيخ محسن الأراكي عام (1956م) في النجف، العراق. والده آية الله العظمى الميرزا حبيب الله الأراكي كان من أشهر الفقهاء وأساتذة الحوزة الفهميّة في النجف والذي كان - علاوة على منزلته الفهمية التي وضعته في عداد أبرز الفهماء في الحوزة - من البارزين في ميدان العمل أيضاً. وقد نقل آية الله السيّد كاظم المرعشي قائلاً: كنت أتحاور مع آية الله السيد الخوئي حول الشخصية التي لها أهلية الزعامة الدينية للحوزة الفهمية بعده فنطق لي: «إنّ آية الله الميرزا حبيب الله الأراكي هوأجدر تلك الشخصيات». أما والدته فهي كريمة آية الله صفر علي الأراكي. وهومن أعاظم الفقهاء والزهّاد في الحوزة الفهمية في النجف . له تأليفات عديدة في فهمي الفقه والأصول مما يقارب دورة فقه استدلالي ودورة أصول كاملتين.

تدرّجه الدراسي

بدأ الشيخ الأراكي بتعلّم القرآن الكريم عند والده ووالدته كما تفهم القرآن أيضاً عند أخته الكبرى التي درّسته كذلك «گلستان سعدي» في الأدب الفارسي والخط الدراسية للأعوام الثلاثة الأولى من الفترة الابتدائية.ونظراً إلى الظروف غير المناسبة التي كانت محيطة بالمدارس تلك الأيام وبهدف التوجّه لتعلّم اللغة العربية بشكل تام قرر والده حتى ينتقل إلى الدراسة الابتدائية في مدرسة منتدى النّشر تحت إشراف آية الله الشيخ محمدرضا المظفّر. حيث بدأ من الصف الثالث واستمر هنالك حتى الصف الأول المتوسط، ومن ثمّ - وبإرشاد من والده - توجّه إلى دراسة العلوم الإسلامية في الحوزة الفهمية. فكانت أول إطلالته على هذه العلوم عام (1968م). تفهم بعض المقدّمات والسطوح - كشرح الصمدية في النحو، وحاشية الملاعبدالله في المنط وجزء من معالم الدين في الأصول وأجزاء من شرح اللمعة في الفقه وبعض من الرسائل والكفاية في الأصول - عند والده وأكمل الباقي عند عدد من أشهر الأساتذة الحوزة الفهمية في النجف الأشرف، إذ تفهم أجزاءً من شرح اللمعة عند آية الله السيّد عزالدّين بحرالعلوم والجزء الأعظم من أصول الفقه والرسائل عند آية الله السيّد كاظم الحائري وبعضاً من المكاسب عند آية الله الشيخ محمّد تقى الجواهري ووالبعض الآخر عند آية الله السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي وآية الله الشيخ عبدالمجيد الروشني كما تفهم أجزاءً من الكفاية عند آية الله السيّد عبّاس الخاتم اليزدي، وأجزاءً أخرى عند آية الله السيّد حسن المرتضوي.

وتفهم أيضاً التفسير وعلوم القرآن عند آية الله السيد مصطفى الخمينى، وآية الله الشيخ محمد هادي فهم والعلامة آية الله السيّد محمد باقر الحكيم. كما تفهم أيضاً شرح المنظومة والجزء الأول والثاني من الأسفار في الفلسفة عند آية الله الشيخ عبّاس القوچاني. وبعد إكمال فترة السطوح في عام 1395ﻫ (1975م)، بدأ سماحته بدراسة الفقه والأصول في فترة البحث الخارج فدرس بعضاً من مباحث الزكاة عند المرجع آية الله العظمى السيد الخوئي وبعضاً من مباحث الطهارة وأصول الفقه عند آية الله السيّد محمد باقر الصدر. في عام 1396ﻫ (1976م) ونتيجة لضغوط الحكومة في العراق وملاحقتها له مدة سنة لاعتنطقه اضطرّ سماحته على أثرها للاختفاء ثمّ للهجرة إلى قم، وفي بدايات تواجده في حوزتها جاء البحث الخارج في الفقه عند آية الله الميرزا كاظم التبريزي لمدة أربع سنوات كما جاء البحث الخارج للفقه والأصول عند سماحة آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني مما يقارب دورة أصولية كاملة، كما جاء لسنوات عدة دروس الفقه (مباحث الطهارة، والإجارة، والحكومة الإسلامية، والأراضي الموات، وولاية الأمر، والخمس، والاجتهاد والتقليد، والقضاء) وتفهم الأصول عند سماحة آية الله العظمى السيّد كاظم الحائري. كما تابع أيضاً درساته الفلسفية بدراسة نهاية الحكمة عند آية الله الشيخ مصباح اليزدي وأجزاء من الأسفار عند آية الله الشيخ مرتضى المطهّري وآية الله جوادي آملي، كما جاء دروس الفلسفة الغربية عند العلامة الشهيد آية الله السيد البهشتي.

نشاطاته الفهمية

منذ بداية فترة الدراسة والتحصيل وبعد إكمال جميع دورة دراسية والانتنطق للدورة التالية كان ديدنه تدريس المواد المتعلقة بالدورة المطوية، فعندما كان في النجف درّس المقدّمات إلى فترة شرح اللمعة وبعد الهجرة إلى الحوزة الفهمية في قم باشر بتدريس شرح اللمعة والرسائل والمكاسب ونهاية الحكمة وشرح المنظومة والأسفار والإشارات وشرح التجريد وكفاية الأصول في مدن قم والأهواز ودزفول. وبعد هجرته إلى العاصمة البريطانية لندن ممثلاً لآية الله السيّد الخامنئي وتأسيسه للحوزة الفهمية هناك قام بتدريس سطوح مختلفة من العلوم الإسلامية بدءً من دروس حلقات الأصول والرسائل والمكاسب والفلسفة ووصولاً إلى تدريس البحث الخارج في الفقه (مباحث الحكومة الإسلامية والقضاء) والأصول، إضافة إلى بحوث التفسير باللغات العربية والفارسية والإنجليزية.

مؤلفاته باللغة العربية

1. الولاية الإلهيّة وولاية الفقيه (1991م).
2. المختار من مقتل الحسين في بحار الأنوار (1992م).
3. مدخل إلى منهج الفهم الإسلاميّة (1997م).
4. الفهم الإسلامية، منهجاً وتصوراً.
5. نظرية النص على الإمامة في القرآن الكريم.
6. صلح الإمام الحسن وثورة الإمام الحسين من منظور السنن التأريخية في القرآن الكريم.
7. حوار في الإمامة.
8. مدخل إلى العهدان الإسلامي.
9. الأسس النظرية للدولة الإسلامية.
10. أساس الحكم في الإسلام.
11. معالم الفكر الأصولي الجديد.
12. حجّية سنة الصحابي، دراسة ونقد.
13. الصحوة الإسلامية المعاصرة، أدوار وروّاد.
14. نظرية الحكم في الإسلام.
15. فقه القضاء.
16. مبدأ العلية والإرادة.
17. ملكيّة المعادن في الفقه الاسلامي.

مؤلفاته باللغة الإنجليزية

1. Contemporary Islamic Awakening (ترجمة: الصحوة الاسلامية).
2. Free Will between Islamic Contemporary Philosophy and Western Contemporary Philosophy.

تحقيقات ومنطقات

نشرت لآية الله الأراكي منطقات متعددة في مجلات فهمية وثقافية داخل الجمهورية الإسلامية وخارجها باللغات العربية والفارسية والإنجليزية. هذا بالإضافة إلى عدد من الخط التي قام بتحقيقها أوبكتابة مقدمة لها، من بين تلك الأعمال: المقدمة لكتاب "مجمع الفائدة والبرهان" (شرح إرشاد العلامة) في الفقه من تأليف المقدس الأردبيلي بتحقيق الأساتذة: آية الله الشيخ مجتبى العراقي وآية الله الشيخ الاشتهاردي وآية الله الشيخ اليزدي الذي طبع عام 1397ﻫ (1977م). كما قام بتحقيق الجزء الأول من كتاب "منطقات الأصول" للأصولي المحقق الشيخ ضياءالدين العراقي بالتعاون مع سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيّد مُنذر الحكيم والذي طبعه مجمع الفكر الإسلامي. كما قام بتحقيق كتاب "اللّوامع الالهيّة في المباحث الكلاميّة" للمقداد السيوري بالتعاون مع العلامة السيّد عمار أبورغيف والذي طبعه أيضاً مجمع الفكر الإسلامي لاحقاً.

مشاريعه التأسيسية

قام آية الله الأراكي بتأسيس الكثير من المشاريع الفهمية والدينية والثقافية أينما حل وارتحل منذ أيام الدراسة في النجف وبعد ذلك في قم ودزفول ولندن. من بين تلك المشاريع:

1. المخطة العامة في مسجد الطريحي في النجف الأشرف.
2. مركز الدراسات الإسلامية (1980م)في مدينة خرمشهر الإيرانية.
3. مركز التوعية الإسلامية (1980م)في خرمشهر.
4. تأسيس مجمع الفكر الإسلامي مع ثلة من الفضلاء والمحققين (1990م) في قم المقدسة.
5. تأسيس مجلة الفكر الإسلامي (التابعة لمجمع الفكر الإسلامي) والإشراف على إدارتها في قم.
6. إقامة المؤتمر الكبير للشيخ الأعظم الأنصاري وأمانته العامة (1995م)في قم.
7. تأسيس الحوزة الفهمية (مدرسة آية الله القاضي) في مدينة دزفول الإيرانية.
8. تأسيس مؤسسة الإمام الخميني الخيرية (دارأيتام، مستوصف و..) في دزفول.
9. تأسيس كلية أصول الدين (1367ش، 1409ﻫ، 1989م)فرع دزفول.
10. تأسيس "المركز الإسلامي في إنجلترا" (1416ﻫ، 1996م).
11. تأسيس مراكز إسلامية في جميع من: منتشستر، برمنگهام، نيوكاسل، غلاسكووغيرها .. في بريطانيا.
12. تأسيس الحوزة الفهمية في لندن (معهد الإمام الحسين للدراسات الإسلامية) في بريطانيا.
13. تأسيس كلية العلوم الإسلامية في لندن (Islamic College for Advanced Studies)في بريطانيا.
14. تأسيس المدرسة الابتدائية الخاصة للجالية الإيرانية في لندن.
15. تأسيس "جماعة فهماء المسلمين في بريطانيا" بالتعاون مع ثلة من الفهماء والفضلاء المقيمين في أوربا.
16. تأسيس الكثير من المجلات الفهمية في لندن وبلغات مختلفة والإشراف على إدارتها (منها: "شؤون إسلامية" و"البلاغ" بالعربية، و"صبا" بالفارسية، و"Discourse" وغيرها بالإنجليزية).

نشاطاته السياسية والاجتماعية

باشر آية الله الأراكي نشاطه السياسي في النجف ضد الحزب الحاكم في العراق والسلطة الملكية في إيران. فقد كانت له ولوالده علاقات وطيدة مع بيت الإمام الخميني في النجف وقد قام بنشر بيانات الإمام الراحل وخطه وأفكاره. كما كان يحضر في جلسات تفهم المرجع محمد باقر الصدر مما جعل أجهزة النظام البعثي تسعى لاعتنطقه والتحقيق معه، والذي أدّى لاختفائه عن الأنظار مدة عام. وفي عام (1976م) قرر الهجرة من النجف إلى قم وهنالك قامت أجهزة الأمن الإيرانية بطلبه والتحقيق معه عدة مرات، وبعد اليأس من الحصول على معلومات مفيدة منه تم الإفراج عنه.

مسؤولياته

مع فوز الثورة الإسلامية في إيران حوّلت له مواقع ومسؤوليات في خدمة الدين والمجتمع كان من بينها: رئاسة المحاكم الثورية في مدينتي عبادان وخرمشهر وكان ذلك بأمر من الشيخ الشهيد آية الله القدوسي عام (1981م) ثم عيّن في عام (1982م) رئيساً للمحاكم الثورية في محافظة خوزستان ومن ثمّ اضيفت إلى مهامه الرئاسة العامة لمحاكم المحافظة. في عام (1984م) وبعد تخطّي فترة الخطر الأولى في بدايات الحرب العراقية الإيرانية قرر الاستنطقة من جميع مناصبه في المحافظة لشدة شوقه وولعه للاستمرار في نشاطاته الفهمية لكن بعد ثلاثة أعوام أي في عام (1984م) وبناء على طلب من أهالي مدينة دزفول (في محافظة خوزستان الجنوبية) عين كممثل للإمام الخميني الراحل وإمام لجمعة المدينة واستمر في هذا المسقط إلى نهايات فترة الحرب، ثم اضيفت إلى هذه المهام مسؤوليات أخرى (من قبيل: حاكم الشرع المشرف على الأراضي لمحافظة خوزستان، ممثلية الولي الفقيه في جامعة الشهيد چمران في الأهواز وغيرها من المواقع).

كما كان له حضور مداوم في جبهات الحرب مع النظام البعثي أثناء تصديه لمهام إمامة الجمعة في دزفول وقبل ذلك (منذ بداية الحرب) .ومن العام (1988م) إلى (1997م) انيطت له مهام ممثلية الولي الفقيه في قوات فيلق بدر التابع للمجلس الأعلى للثورة الإسلامية في إيران، وفي عام 1411ﻫ (1991م) انتخب نائباً عن أهالي محافظة خوزستان في مجلس خبراء القيادة واعيد انتخابه في الدورة اللاحقة. وفي عام 1415ﻫ (1995م) بعث من قبل قائد الثورة الإسلامية آية الله الخامنئي إلى بريطانيا ممثلاً عنه، فأنشأ الكثير من المؤسسات الدينية والثقافية والفهمية كان أبرزها المركز الإسلامي في إنجلترا. وبعد عشرة أعوام قرر العودة إلى الوطن والتفرغ للنشاطات الفهمية المجالية في الحوزة الفهمية في قم ، وكان ذلك عام (2004م).

تدريسه ونشاطاته العملية

يقوم آية الله الأراكي في الوقت الحاضر بتدريس البحث الخارج في الفقه والأصول (باللغتين العربية والفارسية) وكذلك في تفسير القرآن وعلوم الحديث إلى جانب التأليف الفهمي والإشراف على المجمع العالمي لأهل البيت والعضوية في المجمع العالمی للتقريب بين المذاهب، وكذلك الإشراف على المراكز والمؤسسات التي قام بتأسيسها سابقاً (من بينها: مجمع الفكر الإسلامي ومؤسسة الإمام الخميني الخيرية).

مصادر وروابط خارجية

• المصدر: المسقط الرسمي لآية الله الشيخ محسن الأراكي
• المسقط الرسمي للمركز الإسلامي في إنجلترا