أم الحمام

تاريخ أم الحمام

تعريف أم الحمام : هي قرية من قرى القطيف الواقعة على الساحل الغربي للخليج العربي شرقاً وهي منطقة زراعية تحيط بها النخيل من سائر الجهات وتبعد عن ساحل الخليج حوالي 3كيلومتر فهي منطقة بحرية وزراعية في نفس الوقت وذلك لوفرة المياه النابعة فيها.

ولقد كانت في الماضي القريب يحيطها سورٌ وخندق وكان هذا السور حصيناً كي يصد عنها هجمات البدووغاراتهم المتتالية للنهب والسرقة، ويبلغ سمك السور ثلاثة أقدام وارتفاعه 20 قدماً تقريباً وتبرز بين جوانبه وزواياه أبراجٌ عاليةٌ مستديرةُ الشكل يبلغ عددها ثمانية أبراج وكان لها بابان منها باب في الغرب ويسمى دروازة القبلة وكانت بجوار المسجد الجامع الموجود حاليا ًوتسمى دروازة السوق لقربها من سوق البلدة وباب آخر في الشمال ويسمى الدروازة الشمالية وتقع إلى الغرب من مسجد ال عبدالعال ، وكانت فيما مضى تفتح نهاراً وتغلق ليلاً ، ولقد كانت في شكلها البيضاوي تنقسم إلي قسمين ولكل قسم اسم ٌ خاص به فالجانب الشمالي منها كان يسمى فريق ( مطير ) والجانب الشرقي والجنوبي يسمى ( الخان )

وتحفُ بها من الشمال والجنوب أحياء ثلاثة ففي الشمال ( القوع )أوالكوع بحسب اللهجات الأخرى وفي الشمال الشرقي ( الزويكية ) وفي الجنوب ( الجبلة وهذه الأحياء كان البعض يتخذها في السابق مصيفاً حيث يرحل عنها في فصل الشتاء إلى القرية.

وتحتوي البلدة علىثمانية أبراج موزعه في أماكن مختلفة في البلدة وذلك لحمايتها من الغارات بمراقبة العدوفي حلة الحرب وهجمات البدو، وهذه الأبراج هي:

1- برج حبيبه : وهوفي منزل صالح عبد العال والد صقر عبدالعال الموجود حاليا0

2- برج المعتوق : في منزل ال معتوق وبالتحديد في منزل عبد الله المعتوق حالياً0

3- برج العوامي : في بمنزل سلمان العوامي (منزل ولده علي سلمان العوامي 0

4- برج المراهين : في منزل كاظم الشيخ منصور المرهون (

5- برج الشبيب : ويقع في منزل الحاج علي سلمان الشبيب رحمه الله

6- برج ال حرز : ويقع في منزل الحاج عبد العظيم الشبيب 0

7- برج السبايا : ويقع في منزل منصور السبايا رحمه الله 0

8- برج محمد ال حرز : والد احمد الحرز الساكن في منطقة القوع0

كما وتحتوي على أربعة سوابيط موزعة في البلدة :

تعريف الساباط:-

هذه الساباط تأخذ عدة أشكال مختلفة من حيث الزخرفة الموجودة بها، بعضها على شكل عقود نصف دائرية، والبعض الآخر على شكل عقود مدببة، والبعض الآخر على شكل عقود مفصصة 20. ولهذه الساباط فوائد منها ما يلي:

1- تستخدم كمظلات عن حرارة الشمس والأمطار.

2- تجعل هناك مساحات يمكن استخدامها للألعاب الشعبية المعروفة في المنطقة مثل لعبة الهول والدوامة والتيلة وغيرها.

ويوجد الكثير من هذه الساباط مسقوفة بجذوع النخل والحصير والطين وتكون هذه الساباط بين المنازل المتجاورة، ويكون فوق هذه الساباط بعض غرف البيوت، وهذه الساباط تمثل عنصراً جمالياً معماريً

1-سوباط بيت الشبيب : ويبتدأ من باب مسجد ال عبدالعال الجنوبي يتجه إلى الشرق متوزعاً على بيوت الشبيب 0

2-سوباط كعيبي : وهويمر عبر منزل المرحوم الحاج محمد حسين كعيبي ولا يزال ذلك هذا السوباط قائماً حتى يومنا هذا 0

3-سوباط سيد عباس : ويمر بجوار منزل جعفر ال عبدالعال 0

4-سوباط الزاير : وهويقع شمالي حسينية الكعيبي عبر بيت الزاير وقد كان تابعاً لحسينية الكعيبي وقد هُدم في فترة من الفترات

ولقد ذكر المستشرق الإنجليزي لوريمر في كتابه مرشد الخليج العربي ( القسم الجغرافي )ج1 ص1882 يصفها وذلك في عام 1322هـ الموافق 1904م بما ترجمته :

أم الخمام على بعد ثلاثة أميال غرب جنوب مدينة القطيف وعلى بعد ميلين ونصف غربي عنك قرية مسورة تتكون من 250 منزلاً وكل المنازل داخل السور من الحجر والطين أما خارجها فكل المنازل أكواخ 0

أهمية المنطقة قديماً :

تكمن أهمية بلدة أم الحمام وغيرها من القرى بأنها كانت الدرع الواقية لمدينة القطيف من هجمات البدو( العجمان والهواجر وغيرها فكانت تمثل خط الدفاع الأول للمنطقة0

أما الآن فلم يعد لذلك السور وجود وذلك نتيجة للتطور العمراني فقد أصبحت تلك البلدة القديمة حيُ من أحياء أم الحمام الحالية وقد أزيل السور والأبواب والأبراج واستخدمت أحجاره لبناء البيوت (1)

الرفيعة اسمها المشهور

إن لاسم الرفيعة في الموروث والتراث الشعبي لبلدة أم الحمام شهرة وذكر لا ينسى فلقد تغنى وتفاخر بهذا الاسم الكثير من الأجداد والأبناء والأولاد مما جعله مترسخاً في الأذهان ، لكننا وللأسف عندما نبحث عن اصل هذ1 الاسم تنقصنا قلة المصادر التي تتحدث عنه مما يجعله في أذهان البعض ضرباً من الخيال لايمت للحقيقة بشي 0

المسقط :

في الغرب من بلدة أم الحمام الحالية وفي إسكان القطيف ا الذي يقع ( شرقي شارع الدمام الجبيل السريع ) كانت هناك بلدة الرفيعة التي أهملها التاريخ بالرغم من الآثار الموجودة هناك والتي تدلل على حتى هذه المنطقة كانت عامرة بشتى أشكال الحياة ولقد ذكر الأستاذ محمد سعيد المسلم في كتابه ساحل المضى الأسود حتى قرى القطيف كانت بعيدة عن الساحل الخليج العربي بمسافات كبيره 0

وهنا ينبغي الالتفات إلي ما ذكره صاحب كتاب ذكرى النور من نقاط يفضل عدم إهمالها والهجريز عليها لما لها من أهميه :-

1-ينطق حتى أهل القرية الحالية كانوا فيما مضى في الغرب منها بما يقارب (خمسة ) كم على مقربة من العين البرية المعروفة في السابق باسم ( رفيعة ) غير أنها اندرست وأصبحت أثراً بعد عين 0

2-قد وقع بعض الذين ينقلون الأحجار إلى القرية الحالية قبل عشرات الأعوام من ذلك المسقط انهم عثروا على بقايا أحجار وبتر أواني فخارية قديمه وبعض الجدران تحت الرمال وأخرى بارزه على سطح الأرض يجدها المتجول دون عناء ،

وقد أبلغني (خالي) الحاج سلمان بن أحمد ال حرز بأنهم عندما كانوا يمضىون لإحضار الرمل ويحملون منه ما يريدون كانوا يجدون في بعض المرات سور وجُدر( وفي مرات أخرى ( داغ ) وهوالتنور الذي يعمل لصناعة الخبز ) ومعاليف الخيل وأقداح الماء وغيرها من الآثار إضافة إلى جميع ذلك فقد كانوا ينقلون الحجارة من ذلك المسقط لبناء البيوت في أم الحمام 0

كما أبلغني الحاج علي محمد ال حرز ( صاحب حملة الحرز ) وهوأحد الأشخاص الذين كانوا ينقلون الرمل لبناء البيوت بأنه شاهد سوراً وغرفاً بجدرانها كما شاهد حبل غسيل وملابس وعندما حاول حتى يحمله ذاب وتفتت في يده الحبل والملابس 0

3-مضى البعض إلى أكثر من ذلك فنطقوا حتى الماشية كانت تنتقل من رفيعة إلى الأحساء بين القرى والواحات

بل لعل العين المسماة المحرقة هي مكان ما أحرق أبوسعيد الجنابي بعض رجالات المنطقة عندما عارضوه وثاروا عليه

وقيل بأن المنطقة التي بين القطيف وبقيق ممتلئة بالسكان وبالمناطق الخضراء مزدانة بالمزروعات وبكثرة العيون بل قد أبلغني جدي لامي الحاج احمد علي ال حرز بأنه شاهد في أم الساهك حوالي سبعين عيناً للماء 0

وهنا أذكر بعض الأسباب التي جعلت سكان أم الحمام وغيرها من القرى يهجرون أماكن سكناهم وينتقلون لقرب الساحل تاركين مزارعهم وبيوتهم لما هوأفضل لهم ومن هذه الأسباب :

1- هجمات البدوالرحل الذين يغيرون بين فترة وأخرى على القرى والأرياف لنهب التمور وغيرها من الأرزاق

2- زحف الرمال على الناطق الزراعية وما مثله من حربٍ للطبيعة على سكان الأرياف 0

3- محاولة الاحتماء بساحل البحر لما يمثله من منفذ لسكان تلك القرى في أوقات الضرورة

4- صيد الأسماك والفوائد المالية المرجوة منه كغذاء وكسب معيشته (الكثير من سكان أم الحمام كانوا في الأصل من البدوالذين تعهدوا على مهنة الصيد لاحقاً ) وسيتبين لك ذلك عند ذكرنا لأصول بعض العوائل التي استوطنت في أم الحمام 0

5- مهنة الغوص التي برع فيها أهالي المنطقة وامتهنوها من قديم الزمن 0

· بناءً على ذلك أبلغنا الحاج أبوسلمان ( احمد علي ال حرز ) الذي توفي فيعشرة محرم 1410 هـ عن عمرٍ ناهز ( 120 ) بأن أهالي أم الحمام انتقلوا بعد الرفيعة إلى مسقط أخر جنوب مقبرة أم الحمام الحالية وكان اسمه القريعية ويسمى كذلك ( البقيلية )

وكان مسقط ام الحمام الحالي منطقة غنيةٌ بالمياه فكان أهالي المنطقة يغرسون الرز وعند الجني يضعونه على الأرض ويضربونه لكي ينزع عنه قشره فتبقى بقاياه على الأرض من فضلات ذلك القشر فيجتمع حولها الحمام ليتغذى عليها فسميت أم الحمام لاجتماع الحمام ، وفي نفس الوقت كان بعض من يمتلك الماشية يقصد هذا المكان لكي يأخذ من تلك الفضلات لإطعام ماشيته وعندما يسأل إلى أين هوذاهب فيجيب بأنه ذاهب إلى موضع الخمام لإحضار بعضها لماشيته 0

فأصبحت التسميتان مترادفتان ولم يكن المسقط الذي كانت فيه الفضلات إلا مكانأً صغيراً لا تتجاوز المائة والعشرة أمتار المربعة وكان بعد مضي فترة من الزمن ملك لـ منصور عبدا لله ال حرز ( كانت هناك أماكن أخرى لتجميع الرز ولكن كان هذا اشهرها ) وقد أطلق على المكان اسم المصلى (وهويقع في الشارع الذي يمتد من شارع المحيط متجهاً للغرب ماراً بخزان البلدة التابع لمصلحة المياه والمجاري وبـ جمعية أم الحمام كذلك حتى يصل إلى المقبرة 0

بعد حتى انتقل أهالي الرفيعة إلى أم الحمام الحالية وبنوها وفي اعتقادي حتى هذا البناء يعود إلى نهاية القرن الثاني عشر الهجري( فقد ذكر جدي لامي الحاج احمد بن علي بن محمد بن حسين بن أحمد آل حرز بأن جده محمد عاش في منطقة الرفيعة وكذلك جده حسين أما جده صالح ( وهوأحد أجداده) فقد أنتقل إلي القويعية ( البقيلية ) إلي جانب مقبرة آم الحمام الحالية المقبرة التي أوقفها الحاج حبيب المغاسله وبعد حتى بنى أهالي أم الحمام البلدة أسموها المسورة للسور الذي كان يحيط بها والرفيعة لعلوها عن ما حولها ، ومن الملاحظ حتى أهالي البلدة ومن حولها من القرى كانوا يختارون الأماكن المرتفعة والتربة الصلبة لاماكن سكناهم ونرى ذلك في اختيارهم لام الحمام الحالية وباقي الأحياء التي حولها مثل الجبلة (سميت بهذا الاسم لان أرضها مرتفعه وتشبه الجبل في صلابتها)

والقوع ( الكوع) وقد يرى البعض بأن هذه المناطق غير ما نصف لذا ينبغي التنبيه إلى التغير الطيبوغرافي للمنطقة مع الزمن وكذلك إلى رصف الشوارع ومحاولة مساواتها مع بعضها البعض جعلها كما تبدوالآن 0

وقد روي الحاج مكي الشبيب رحمه الله بأن أهالي الرفيعة تفرقوا طالما انتنطقهم إلي عدة تجمعات :

1- فريق القريعية جنوب المقبرة

2- فريق المحرقة في المحرقة

3- فريق الضبيبي بالقرب من مغرسة مهدي الكعيبي

4- فريق لرحيه بجوار عين لرحيه

5- فريق الديره

6- فريق الزويكية

نطق الشاعر شبيب بن محمد الشبيب والد الشاعر والخطيب والمحامي حسين الشبيب يفتخر ببلدته :

هاذي لرفيعة ماتبي عشر الزهيد * ليفر البيـض نحمـي ارجالها

يا بندقيتي تدمي اللحم لومن بعيد * ما وقفت في السوق مع دلالها

سنة الرحمة ( الأولى )

وتلك حدثت في عهد الحكم العثماني أي قبل سنة الرحمة التي حدثت في عهد الملك عبد العزيز السعود وقد كثر فيه الموت وكان الكثير يعتقد بأن سبب الموت في تلك السنوات هومن سقم الطاعون لكنه يبدوا حسب رأي البعض ممن خط عن تلك الفترة يرجعه إلى الحمى الأسبانية التي انتشرت في ذلك الوقت وكان الحاج علي بن حسين بن احمد ال حرز وهومن ساكني الرفيعة القديمة أحد الصالحين القارئين القران الكريم المشهورين بالصلاح يأتي من الرفيعة إلى المغتسل الصباح ولا يخرج منه إلا وقت المساء بسبب إنشغاله بتغسيل الموتى طوال اليوم 0

أهم المناطق والأحياء

الجبلة
القوع

الديرة

حي المصطفى (ص)

سنكمل فيما بعد

أهم الشوارع والطرقات

شارع السد المدفون

الشارع العام

الشارع المنصف للقوع (كرنيش القوع)

سنكمل في ما بعد

= العائلات المنتشرة في أم الحمام

المنصور سقيط المرهون الحرقان الشبيب هلال مويس مسعود

البراك.

الهاشم.

الجبر.

الجراش.

الحايك.

الحميدي.

الخميري.

الدرازي.

الزاير.

الطلالوة.

العاقول.

العبد العال.

العبد رب النبي.

الملاحي.

أل رضوان

الكعيبي 
المحميد
 ربيع 
الضماوي 
صليل والحرز
سعود
المسبح 
البحراني 
سريو
الميرز

سقيط العلوي الهاشم السادة أبوسيف طفيف آل محمد علي العسيف قيصوم عقاقة عليقم عادي معتوق الملاحي الرضوان الخباز

أبرز الفهماء والخطباء

1- الشيخ عبد الحميد المرهون

2- الشيخ السيد علي الجراش

3- الشيخ علي المرهون 4- الشيخ علي الطلالوة 5- الشيخ مرتضى المرهون 6- الشيخ جاسم الدعسري 7- الشيخ محمد الشبيب 8- الشيخ ناجي الكعيبي 9- الشيخ غازي الشبيب 10- الشيخ عبد المنعم السعود 11- الشيخ سعيد الحرز 12- الشيخ محمد العبد العال 13- الشيخ عبد العال العبد العال 14- الشيخ مصطفى المرهون 15- الشيخ عبد المنعم اليوسف 16- الشيخ علي الضماوي 17- الشيخ صالح اليحيى 18- الشيخ صالح الملاحي 19- الشيخ عيسى عبدالله البراك(طالب فهم في آيران) 20- السيد مرتضى العلوي (طالب فهم في ايران)