احمد بن علي البونى

أبوالعباس أحمد بن علي البوني (ت. 622 هـ) جزائري المولد.

ولد بمدينة "بونة" في الجزائر تسمى حاليا بعنابة. ألف "كتاب شمس المعارف الكبرى", ومثله كتاب "منبع أصول الحكمة" المنسوب لنفس المؤلف. وكتاب شمس المعارف الكبرى ليس كتاب لمقاربة الازواج بل هو لضرر الناس وكفري وشركي حيث يقوم من يعمل به بالاشراك بالله عز وجل من خلال تسليم الشخص نفسه وبيته واهله ملكا للشيطان الذي لا ينفع الساحر ابدا ابدا فهوخط للشر بواسطة الكاهن الساحر الصوفي احمد بن علي البوني. عند شراء الشخص للكتاب ستحدث له اشياء غريب وقد يرى ايضا بمجرد الشراء لوجود خدام من الجن يحيطون بالكتاب وما شابهه من خط

الكتاب مملوء بالتوسلات الشيطانية والطلاسم والحروف والرموز التي هي تكفيرية بالحقيقة من خلالها التوسلقد يكون للشيطان ليس لله عز وجل , وبعد قراءة سطر اوعدة حدثات يخرج الجان ويحضر بشكل المرعب وقد يفتك بالانسي ان شاء الله !

وكل من يمتلك يشتري يقرا الكتاب يصاب بمس من الشيطان اوسحر جان وغيره من الاعتداءات التي تظهر بشكل كوابيس اوقدرة على التنبوء وغيرها لان لا يعلب الغيب الا الله سبحانه وتعالى

ومن دلائل ان كتاب شمس المعارف كفري وشركي هوالاجبار على الاحتذاء بالقران الكريم !!!

كفانا واياكم شر شياطين الجن والانس

من سور القران لتحريم السحر

قوله تعالى: (فلما ألقوا نطق موسى ما جئتم به السحر إذا الله سيبطله إذا الله لا يصلح عمل المفسدين) [يونس81 ] وقوله: (فسقط الحق وبطل ما كانوا يعملون) [الأعراف 118إلى120] وقوله (إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى) [طه69]

هذه ترجمة للإمام الفقيه المحدث المتفنن شرف الدين ، أبوعبد الملك مروان بن علي الأسدي القطان البوني، أحد الفهماء الذين اشتهروا في الحديث الشريف رواية ودراية وبالفقه ، كما عهد بصلاحه وورعه حتى لقبه أهل بونة [ مدينة عنابة بأقصى الشرق الجزائري يوجد بها قبره ] ب سيدي مروان تشريفا وتقديرا لفهمه وزهده. اجتهد في طلب الحديث الشريف فسمع مالا يحصى كثرة من الخط والأجزاء، وسافر للأخذ والسماع على كثير من الحفاظ والفهماء ، ولم يكن الحديث الشريف وعلومه هما دراسته فقط بل تفهم الفقه والنحووالتاريخ وفهم الرجال. كما اشتهر بمؤلفاته خاصة شرحه لموطأ الإمام مالك ، ولسليم البخاري رحمهما الله.

اسمه وكنيته ونسبه

مروان بن علي بن محمد ، يكنى بأبي عبد الملك وشرف الدين الأسدي القطان البوني، والأسدي نسبة إلى بني أسد بن عبد العزى والقطان لقب له ولأبيه لاشتغالهما بتجارة القطن ، أما البوني فنسبة إلى مدينة بونة ( وهوالاسم القديم لمدينة عنابة الجزائرية) التي هي الموطن الأصلي لأسرته، وقد حمل لقب البوني الكثير من الفهماء والادباء والفضلاء.

مولده ونشأته وطلبه الفهم

ولد أبوعبد الملك البوني في مدينة قرطبة ولم أعثر على تاريخ ميلاده الذي لم تحدده المصادر على كثرتها حوله، نشأ في كنف والده الذي كان يحسن كثيرا من العلوم الدينية والشرعية ، فحفظ على يديه القرآن الكريم، وفهمه الخط ، وبعض مبادئ اللغة العربية والعلوم الإسلامية والأحكام الدينية لكي يتهيأ لحياة فهمية مكثفة ، ولما بلغ طور الطلب بتجاوز الفترة الأولى ، أخذ في مجالسة الشيوخ والاتصال بهم وملاقاتهم في مدينة قرطبة التي كانت تعج بالفهماء والشيوخ ، كما اشتهرت بكثرة المخطات ودور الفهم، ومن شيوخها الذين أخذ عنهم : أبومحمد الأصيلي، والقاضي أبي المطرف عبد الرحمن بن محمد ابن فطيس، وحسين بن محمد بن سلمون المسيلي ، وأبي عمر بن المكوي، وابن السندي، وابن العطار وغيرهم. ثم سافر إلى بلاد المغرب، فأخذ عن فهماء مدينة تلمسان ولقي، ومنها انتقل الى القيروان حيث اتصل بعالم المغرب المحدث المقرئ علي ابن محمد بن خلف المعافري القابسي ، كما لازم المحدث الفقيه ابوجعفر الداودي شارح سليم البخاري مدة خمس سنين أخذ عنه معظم تآليفه، وبعد هذه الرحلة الفهمية يتجه مترجمنا صوب مدينة بونه ليستقر بها. وهناك ببونة عقد مجالس التدريس والرواية بمسجدها الجامع ، فقصده طلاب الفهم من جميع النواحي ينهلون ويستفيدون من فهمه، وقد اشتهر بحسن السيرة والسلوك ، والزهد والورع والصلاح فكان أهل بونة يسمونه "سيدي مروان " فهوعندهم في عداد أولياء الله الصالحين ، وهوالاسم الذي لا زال يطلقه أهلها إلى يومنا.

شيوخه

( 01) - أحمد بن نصر الداودي الأسدي ( ت سنة 402 هـ ): أبوجعفر، من أئمة المالكية بالمغرب. كان بطرابلس وبها أصل كتابه في شرح الموطأ ثم انتقل إلى تلمسان. وكان فقيهاً فاضلاً متقناً مؤلفاً مجيداً له حظ من اللسان والحديث والنظر. ألف كتابه النامي في شرح الموطأ والواعي في الفقه والنصحية في شرح البخاري والإيضاح في الرد على القدرية وغير ذلك. حمل عنه أبوعبد الملك البوني ولازمه خمس سنين ، وأخذ عنه جميع تواليفه [ " ترتيب المدارك وتقريب المسالك للقاضي عياض 1/497 ".] (02) - أبومحمد الأصيلي (تسنة 392 هـ): الحافظ الثبت العلامة أبومحمد عبد الله بن إبراهيم بن محمد الأندلسي تفقه بقرطبة وبمصر وببغداد، وأتقن أخذ السليم عن أبي زيد المروزي وتفقه على أبي بكر الأبهري ووعى فهما جما. كان رأسا في الحديث والسنن وفقه السلف له كتاب كبير سماه الدلائل في اختلاف الفهماء حمل الناس عنه. [تذكرة الحفاظ للإمام المضىي :2/370] (03) - القاضي عبد الرحمن بن محمد ابن فطيس ( ت سنة 402 هـ): عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس بن أصبغ، أبوالمطرف، عالم بالتفسير والحديث وتاريخ الرجال. له تصانيف جيدة منه: القصص والأسباب التي هبط من أجلها القرآن) و(المصابيح) في تراجم الصحابة و(فضائل التابعين) و(الناسخ والمنسوخ). وجمع من الخط ما لم يجمع مثله أحد من أهل عصره في الأندلس. [الأعلام للزركلي 3/325.] (04) - علي ابن محمد بن خلف القابسي ( ت سنة 403 هـ) الإمام الحافظ الفقيه العلامة عالم المغرب أبوالحسين علي ابن محمد بن خلف المعافري القروي القابسي المالكي صاحب الملخص حج وسمع من حمزة بن محمد الكتاني الحافظ وأبي زيد المروزي وابن مسرور الدباغ بإفريقية دراس بن إسماعيل وطائفة وكان عارفا بالعلل والرجال والفقه والأصول والكلام مصنفا يقظا دينا تقيا. [ سير أعلام النبلاء للمضىي: 14/ 438.] (05) - حسين بن محمد بن سلمون المسيلي ( ت سنة 431هـ) : يكنى أبا علي، أصله من مدينة المسيلة ( الجزائر)، تفهم وأخذ عن شيوخ وفهماء بلده ، ثم انتقل إلى قرطبة ، واشتهر بتمكنه في الفقه المالكي ، ولاه سليمان بن حكم أمير البرابرة الشورى بقرطبة. عهد بصلاحه وعفته وتواضعه،ً توفي في قرطبة ، ودفن بمقبرة العباس. الصلة لابن بشكوال (1/46). وغيرهم.

تلامذته

استفاد من فهم هذا الفقيه المحدث خلق لا يحصى ، حيث قصده طلاب الفهم من جميع جهات العالم الإسلامي ، وسأذكر بعضا من أشهر تلامذته: (1) - حاتم بن محمد بن عبد الرحمن بن حاتم التميمي ( 469 هـ): روى بقرطبة عن جماعةٍ من الفهماء. رحل إلى المشرق فسمع بالقيروان من أبي الحسن القابسي الفقيه ولازمه، رحل إلى مكة حرسها الله وحج ، ولقي أبا الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقي وكان أحد المسندين الثقات فقرأ عليه وأجاز له، وجالس أبا عمران الفاسي الفقيه، وأبا بكر ابن عبد الرحمن الفقيه، وأبا عبد الملك مروان بن علي البوني وأخذ عنهم كلهم وهم جلة أصحابه عند أبي الحسن القابسي وممن ضمهم مجلسه وشهد معهم السماع عليه. أخذ عنه الكبار والصغار لطول سنه. وقد دعي إلى القضاء بقرطبة فأبى من ذلك، وكان في عداد المشاورين بها. [ الصلة في الرواة لابن بشكوال (1/49).] (02) – ولده علي بن مروان بن علي الأسدي ( ت حوالي سنة 456 هـ): يكنى أبا الحسن ، ولد بمدينة بونة وأخذ عن أبيه تأليفه وحدث به، رحل الى الأندلس فأخذ عن فهمائها وسكن قرطبة، وقع بشرح الموطأ لوالده ، لقيه القاضي أبومحمد بن خيرون القضاعي وقرأ عليه، كان راوية فقيها حافظا أديبا له حظ من قرض الشعر. [التكملة لكتاب الصلة 1/242.] (03) - عمر بن سهل بن مسعود اللخمي المقرىء ( ت بعد سنة 442 هـ) : من أهل طليطلة، يكنى: أبا حفص. رحل إلى المشرق وروى عن أبي أحمد السامري وأبي الطيب بن غلبون، وأبي عبد الملك البوني ... وغيرهم. كان إماماً في كتاب الله تعالى، حافظاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم، عالماً بطرقه، لسنا حافظاً لأسماء الرجال وأنسابهم، خفيف الحال قليل المال، قانعاً راضياً رحمه الله. [الصلة في الرواة لابن بشكوال (1/127)] (04) - عمر بن عبيد الله بن زاهر ( ت 440 هـ) : أندلسي استوطن بونة من عمل إفريقية، يكنى: أبا حفص. روى عن أبي عمران الفاسي الفقيه، وأبي عبد الملك مروان بن علي الأسدي البوني، وأبي القاسم إسماعيل بن يربوع السبتي وغيرهم. [الصلة في الرواة لابن بشكوال 1/126).] ( 05) - محمد بن إسماعيل بن فورتش قاضي سرقسطة ( ت ؟،يا ترى؟ لم أعثر على تاريخ وفاته : يكنى: أبا عبد الله. له رحلة إلى المشرق حج فيها، وخط الحديث عن عتيق بن إبراهيم القروي، وأبي عمران القابسي، وأبي عبد الملك البوني، وأبي عمروالسفاقسي، وأبي عمر الطلمنكي وغيرهم. وكان ثقة في رواية، ضابطاً لخطه، فاضلاً، ديناً، عفيفاً راوية للفهم، روى عنه ابنه أبومحمد وأبوالوليد الباجي. [الصلة في الرواة لابن بشكوال (1/173).] (06) - أبوبكر الأسديّ، ابن القيرواني الصابر ( ت 482 هـ): روى عن: أبي عمران الفاسيّ، ومروان بن عليّ البونيّ وعليّ بن أبي طالب الصابر وله خط في التعبير، سكن المرية، وحمل النّاس عنه. تاريخ الإسلام للمضىي الجزء الثالث والثلاثون الصفحة 102 ( 07) - أحمد بن وليد، يعهد بابن بحر ( ت 486 هـ) : من أهل أشونة: يكنى: أبا عمر. كان معتنياً بالفهم، وعقد الوثائق، واستقضى بجيان، (08) - أحمد بن العجيفي العبدري ( ت 489 هـ) : من أهل يابسة، يكنى: أبا العباس. حدث عن أبي عمران الفاسي، وأبي عبد الملك مروان بن علي البوني، وغيرهما. لقيه القاضي أبوعلي ابن سكرة بيابسة وروى عنه بها. [الصلة في الرواة لابن بشكوال (1/23).] (09) - محمد بن نعمة الأسدي العابر القيرواني( 482هـ) يكنى: أبا بكر. روى بالقيروان عن أبي عمران الفاسي. ومروان بن علي البوني، وعلي بن أبي طالب العابر، وأكثر عنه، وعبد الحق الصقلي وغيرهم. وكان معتنياً بالفهم عالماً بالعبارة وجمع فيها خطاً واستوطن المرية، وسمع الناس منه. [الصلة في الرواة لابن بشكوال (1/196).] (10) - يحيى بن محمد بن حسين الغساني ( 442هـ) : يعهد بالقليعي، من أهل غرناطة؛ يكنى: أبا زكرياء. روى عن أبي عبد الله بن أبي زمنين جميع ما عنده، وعن أبي محمد بن خلف ابن علي السبتي، ورحل إلى المشرق وسمع من: أبي عبد الملك مروان بن علي البوني، وكان خيراً فاضلاً ثقة فيما رواه. كان من كبار أهل غرناطة موضعه مشاوراً، حسن الهيئة والسمت فاضلاً جزلاً رحمه الله. [الصلة في الرواة لابن بشكوال (1/217)] - ومن تلامذته أيضا ذوالنون بن خلف، وابوهارون موسى بن خلف بن عيسى بن سعيد الخير وغيرهم. - مَنَاس بنون خفيفة محمد بن عيسى بن مناس القيرواني عن رجل عن القاسم بن الليث الرسعني قلت وأبوموسى بن مناس من كبراء فقهاء إفريقية ونبهائها والمقدمين بها وله كلام كثير وتفسير لمسائل ( ( المدونة ) ) مسطرة وقد سمع من البوني رضي الله عنه نطقه القاضي عياض في كتابه ( ( ترتيب المدارك ) ). [ " توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم" لابن ناصر الدين شمس الدين محمد القيسي الدمشقي 8/180.]