حركة النضال العربي لتحرير الأحواز

التأسيس

تأسست هذه الحركة في عام 1999 من قبل مجموع من أبناء وأبطال هذا الشعب العربي الثائر، وبدأت كفاحها المسلح ضد الاحتلال الفارسي بجناحها العسكري الضارب كتائب الشهيد البطل محيي الدين ال ناصر في حزيران عام 2005م واستطاع جناحها الضارب ان يستهدف ويضرب مراكز العدوالفارسي في الأحواز المحتلة وسجلت أعمالاً بطولية كان لها أصداء عالمية وعربية.

المقدمة

إنطلاقا من إيماننا بأن النضال الثوري والجماهيري، هوالطريق الوحيد لإسترجاع الأرض والسيادة والحقوق المغتصبة في الأحواز العربية، من براثن الإحتلال الإيراني الغاشم ،وإنطلاقا من الثورات والإنتفاضات الكثيرة والمتواصلة التي فجرها الشعب العربي الأحوازي طيلة أكثر من ثمانية عقود من الإحتلال منذ عام 1925م تعبيرا عن رفضه وإستياءه وإستنكاره لواقع الإحتلال المرير،أصبح الإعتقاد راسخاً لدى أبناء هذا الشعب الصامد بوجوب مواصلة الثورة عبر مراحلها النضالية المتكاملة والمستمرة من خلال التعبئة والتوعية والإعداد والإستعداد لخوض معركة الشرف والتحرير والنصر وإقامة الدولة الأحوازية العربية المستقلة.

إن التجارب الطويلة التي خاضها شعبنا العربي الأحوازي مع سياسات العدوالعنصرية المتمثلة في الحرمان والتفقير والإهانة والإذلال ومحاولة طمس الهوية القومية لهذا الشعب وعدم الإعتراف بقضيته العادلة وأبسط حقوقه الإنسانية المشروعة كمنعه التفهم باللغة العربية وفرض اللغة الفارسية في المرافق التعليمية والدوائر الرسمية وكافة مناحي الحياة وتغيير أسماء المدن والقرى والأحياء العربية إلى الفارسية،ومنع إرتداء الزي العربي وتسمية المواليد بأسماء عربية فضلا عن تطبيق المشاريع الإستيطانية وبناء المستوطنات وجلب المستوطنين من الفرس وسائر الإيرانيين من أقصى النقاط وإعطائهم إمتيازات السكن والوظيفة والرفاهية والخدمات المتنوعة على حساب الشعب الأحوازي وفي اللقاء تهجير العرب من أراضيهم وممارسة الإبادة الجماعية بحقهم ونهب ثروات هذا الشعب وخيراته وحرمانه منها ،ومصادرة الأراضي الزراعية بحجة تطبيق مشاريع حكومية وغيرها من المشاريع العنصرية التي يقوم بها نظام الملالي الذي أثبت أنه أكثر كرها وبغضا من نظام الشاه المقبور وأكثر خطراً تجاه العرب حيث يدعي هذا النظام العنصري والطائفي بأنه مدافع عن الإسلام وعن قضايا الأمة العربية، كذباً ونفاقاً ،في حين تحالف هذا النظام مع الولايات المتحدة الأمريكية لإحتلال العراق الشقيق وأفغانستان ويحتل الجزر الإماراتية العربية ويعمل على زعزعة الأمن والإستقرار في المنطقة من خلال المشروع الصفوي الطائفي البغيض الذي يهدف إلى إستعادة الأحلام الإمبراطورية الفارسية وتمزيق الأمة العربية عبر غرس الفتن الطائفية بين أبناءها.

لقد أصبح جليا للقاصي والداني، التعامل الوحشي وغيرالإنساني الذي يتعامل به هذا العدومع قضيتنا العادلة وفي اللقاء الإصرار الكبير والجبار الذي يبديه شعبنا في لقاءة العدووإستمراره في خوض معركة الشرف العربية وإثبات الوجود والهوية مع أعتى قوى الرجعية والإرهاب في العالم المتمثلة بالعدوالفارسي، مما يحتم علينا وعلى جميع عربي مناضل شريف يؤمن بمبادئ أمتنا العربية المجيدة والأديان السماوية والأخلاق الإنسانية على أرض الأحواز وخارجها، حتى يساهم في تحرير الأحواز، أرضاً وشعباً من الإحتلال الفارسي الغاشم.

تطوّر النضال الأحوازي ضد العدّوالفارسي المحتل

إنّ شعبنا المجاهد وعبر تاريخ نضاله الطويل مع العدوالفارسي المحتل ،خاض معارك عدة إختلفت بإختلاف الظروف الذاتية والموضوعية،فإنه ومنذ الأيام الأولى لجريمة الإحتلال قام بسلسلة من الإنتفاضات والثورات التي إتسمت أغلبها بالطابع العشائري والعفوي وإستمرت الثورات على هذا النحوحتى منتصف الأربعينات حيث أخذ النضال الأحوازي المنحى التنظيمي والسياسي والعسكري وذلك بتأسيس أول فصيل أحوازي يعتمد الأسلوب التنظيمي وهوحزب السعادة في عام 1946م بقيادة الشهيد حداد ونخبة من الشباب الواعي لبث الشعور القومي في نفوس الأحوازيين آنذاك،كما تشكلت في منتصف الخمسينات جبهة تحرير عر بستان (الأحواز) والتي أفرزت اللجنة القومية العليا بقيادة الشهيد القائد محيي الدين آل ناصر في عام 1956م ،وتوالى ثوار الأحواز بالعمل التنظيمي وتشكلت فصائل ثورية عديدة منها الجبهة الشعبية لتحرير الأحواز والجبهة العربية لتحرير الأحواز وفصائل مناضلة أخرى.

كما حتى شعبنا الجبار شارك وبفعالية في ثورة الشعوب عام 1979م للإطاحة بنظام الشاه البائد وإستبشر خيرا بأنه يفترض أن يصل لأهدافه وحقوقه من خلال العمل السياسي السلمي فضلا عن حتى الثورة كانت تدعي الإلتزام بالشريعة الإسلامية التي لا تميّز بين عربي وأعجمي وتعتمد النهج الإسلامي في التعامل مع قضايا الشعوب بعيدا عن إنتماءاتها العرقية والقومية، إلا حتى فوجئ شعبنا بالعنصرية التي أبداها خميني وحكومته برفضه لمطالب الشعوب وقمعها بالنار والحديد.

وعندما إجتمعت بعض القوى السياسية والجماهيرية في الأحواز حول المطالبة بحقوق الشعب العربي الأحوازي وتمثلت بمطالب المرحوم الشيخ محمد طاهر شبير الخاقاني وتلك القوى الوطنية حيث أوفدهم الشيخ للقاء خميني ومسئولي حكومته في طهران وعرضوا مطالبهم عليه فرفض قائد الثورة العنصري!! تلك المطالب العادلة والمشروعة للشعب العربي الأحوازي وأنكر حقيقة القضية الأحوازية بحجة الحفاظ على مصالح الثورة وصون الأمن القومي (الفارسي)، بل أوعز لحاكم الأحواز العسكري المجرم أحمد مدني بارتكاب جريمة بشعة يندى لها جبين الإنسانية في اغتال أكثر من 300 إنسان بين إمرأة وطفل وشيخ وشاب وإعتنطق الآلاف في غضون ثلاثة أيام والتي عهدت بمجزرة المحمرة( الأربعاء السوداء ) في شهر أيار من عام 1979م فأصابة الشعوب المضطهدة عموما والشعب العربي الأحوازي على وجه الخصوص خيبة أمل من هذه الثورة التي ضحى الكثير من أجل إنجاحها وإتضحت بعد حتى اختزلها خميني وزمرته لمصالحهم العنصرية الشوفينية أنها أبعد ما تكون عن الإسلام ومبادئه الإنسانية السامية.

إن صلافة خميني وزمرته وتشبثهم بالعنصرية الشوفينية البغيضة وعدم الاعتراف بحقوق شعبنا لم يكن أمرا مفاجئا ولم تكن ظاهرة جديدة أيضا،حيث حتى العقلية الفارسية عقلية عنصرية وشوفينية بمختلف مشاربها الفكرية والعقائدية.

وبعد عقدين من مرور الثورة اتى خاتمي هذه المرة بمشروع إصلاحي وحمل شعارات كاذبة وخادعة منها إعطاء القوميات جزء من حقوقهم المغتصبة وبطبيعة الحال ورغم فهم شعبنا بالخداع الإيراني وتجاربه المريرة مع هذا العدوالمحتل المراوغ، إلا حتى شبابنا الواعي إنتهز هذه الفرصة ودخل في ممارسة العمل السياسي لأمرين أساسيين :

أولا:الإستفادة من الفرصة السانحة لبث الوعي الوطني والقومي بين أبناء شعبنا وكسر حاجز الخوف من المشاركة في العمل السياسي والتنظيمي .

ثانياً:التأكيد على حتى الأنظمة الفارسية المتعاقبة وبمختلف توجهاتها السياسية والعقائدية لا تختلف عن بعضها في لقاءة الشعوب الواقعة تحت الإحتلال وخاصة شعبنا العربي الأحوازي وحقوقه المشروعة وأنها لا تعترف بأي عمل من شأنه حتى يعطي هذه الشعوب حقوقها المشروعة بالطرق السلمية.

ثورة نيسان تتوج الثورات الأحوازية

بعد ما وصل التعامل العنصري إلى حد تطبيق سياسات التطهير العرقي من قبل الدولة الفارسية حتى تلك الحكومة (الخاتمية) التي كانت تتشدق بالإصلاح والديمقراطية والتي تسربت من خلف كواليسها تلك الوثيقة (الإجرامية) من مخط رئيس الجمهورية والتي تنص على تهجير المزيد من العرب من أجل تغيير الطابع الديموغرافي في المنطقة لصالح الفرس المستوطنين وإغتصاب الأراضي العربية وتجريد الأحواز من طاقاتها الفكرية والفهمية من خلال إبعاد المتفهمين العرب من مدنهم للمدن الإيرانية وإتضح جليا لشعبنا أنه لابد من ردّ قوي وجماهيري للقاءة هذه السياسات العدوانية، فاتىت إنتفاضة 15 نيسان 2005 الباسلة تتويجا لسابقاتها التي فجرها الشعب العربي الأحوازي تعبيرا عن رفضه وإستياءه لإستمرار الإحتلال وخططه العنصرية وإعلانا لبدء فترة جديدة من النضال الأحوازي متمثلة في المقاومة الشعبية بكافة أساليبها بما فيها الكفاح المسلح وقد سقط خلال هذه الإنتفاضة قوافل من الشهداء والجرحى وآلاف المعتقلين.

وبناء على ما تقدم من كيفية تعامل الإحتلال الفارسي مع شعبنا وعدم إعترافه لأبسط الحقوق حتى تلك التي اتىت في الدستور الإيراني ،وبعد التقاعس والصمت العربي والدولي عما يتعرض له شعبنا من بطش وقتل وإعدام وتهجير وإعتنطق للرجال والنساء بالجملة دون رادع ، ومن منطلق الحق الشرعي الذي كفلته جميع القوانين الشرعية والعهدية ،نرى حتى الطريق الأمثل وليس الوحيد للقاءة العدوالفارسي المحتل وطرده وتحرير الأرض والإنسان الأحوازييَن ،هوالكفاح المسلح والمقاومة الشعبية واعتماد الإنتفاضات الجماهيرية وإستمرارها وترسيخها من أجل كسب الإعتراف الدولي بعدالة قضيتنا وحقوقنا المغتصبة وبالتالي دحر العدوالفارسي من أرض الأحواز .

وبناء على ذلك وتجسيدا لطموح شعبنا في الوصول لأهدافه السامية ولقاءة العنجهية الفارسية الإستعلائية إنطلقت حركة النضال العربي لتحرير الأحواز،كحركة وطنية وقومية وجماهيرية وفصيل من فصائل الثورة الأحوازية لتجسّد هذا الطموح وشقيقاتها من فصائل الثورة الأحوازية في مواصلة النضال والكفاح بكل الطرق والوسائل المتاحة لإستعادة الأرض والسيادة والحقوق المغتصبة .

إن حركة النضال العربي لتحرير الأحواز تناضل من أجل إسترجاع الأرض والسيادة والحقوق المغتصبة ضمن إستراتيجية ثورية وإنطلاقا من المبادئ والأهداف التالية:

المبادئ العامة

الأرض

الأحواز، موطن الحضارة العيلامية العريقة، وطن الشعب العربي الأحوازي بحدوده الواضحة المعالم، يحده من الغرب الجمهورية العراقية ومن الجنوب الخليج العربي وبحر عمان من الشرق ومن الشمال فارس(إيران) بحدود جبال زاغروس .

الشعب

الشعب الأحوازي شعبٌ عربي وهوجزءٌ لا يتجزأ من الأمة العربية،تأريخاً ولغة وثقافة وإنتماءاً وهوية.

العروبة والدين

العروبة والدين المكونان الثقافيان الأبرزان في حياة المجتمع الأحوازي وينطبق ذلك على المسلمين الذين هم أغلبية المجتمع الأحوازي مع إحترام ألاقليات الدينية الأخرى كالصابئة والمسيحية.

لقد كان للمشروع الصفوي الطائفي العنصري للنظام الفارسي الشوفيني الذي تستر بلباس الدين كذبا ونفاقا دوراً كبيراً في تحريف الإسلام ومبادئه السامية والسمحة. كذلك تحريف وتزوير وتشويه الممضى الشيعي الأصيل وجعل هذا الممضى العلوي المبني على حب آل بيت رسول الله(ص) وسيلة لطعن الإسلام والعروبة من خلال الترويج للمشروع الصفوي الطائفي وإستهداف الرموز العربية والإسلامية وجميع ما يمت للعروبة بصلة كالخلفاء الراشدين وكل من ساعد في تحرير الأرض العربية من الإحتلال الفارسي في الفتح الإسلامي الأول ونشر الرسالة السماوية في بلاد فارس آنذاك.

الحرية والتحرر

إن حرية الإنسان الأحوازي لا تكمن فقط في التحرر من براثن الإحتلال الجاثم على صدره بل من جميع الرواسب والقيود الإجتماعية والثقافية والسياسية والإقتصادية التي تحول دون تقدمه في ميادين الحياة المتنوعة وبالتالي الإسهام في عملية الإنتاج الثقافي والحضاري عن طريق بناء مجتمع حر وديمقراطي مواكب لمتطلبات ومستجدات العصر. وإنطلاقا من هذا الفهم على هذه الحركة باعتبارها حركة ثورية تضم بين صفوفها طليعة ثورية واعية،العمل الجاد لتخليص الشعب من هذه الأمراض بأساليب فهمية وواقعية حتى يصبح سليماً معافا من جميع ما علق به من أمراض.

الديمقراطية

في الواقع أنّ مفهوم الحرية يرتبط في عالمنا المعاصر وبشكل مباشر بمفهوم الديمقراطية،حيث حتى الديمقراطية عملية سياسية وإجتماعية وثقافية متكاملة غايتها الإنتنطق بالمجتمع التقليدي إلى مجتمع ديمقراطي حضاري ولا يتم هذا الإنتنطق إلا من خلال المرور بخيارات المجتمع الحرة والمتعددة .

تتمثل هذه الخيارات في تقرير نمط الحكم السياسي والإجتماعي والإقتصادي الذي يتناسب مع طبيعة المجتمع وتكويناته،ولا يتم ذلك إلا من خلال إقامة المؤسسات المدنية والديمقراطية والأحزاب والنقابات والجمعيات وغيرها.

هذا ما يحتم علينا حتى نعطي نضالنا الوطني بعداً ديمقراطيا على طريق الحرية والتحرر، فبدون الديمقراطية لا يمكننا فهم العالم الحديث والإنفتاح على الأفكار والرؤى الجديدة وأخذ ما يفيدنا من تجارب العالم الديمقراطي حسب ما يناسب طبيعة مجتمعنا وتكويناته الإجتماعية في خضم العولمة الإقتصادية والثقافية والحضارية المتسارعة.

المجتمع

المجتمع العربي الأحوازي مجتمع عشائري وقبلي تقليدي في غالبه الأعم، وتمثل الأعراف والتنطقيد والعادات والقيم فيه إنعكاسا لهذه الهجريبة الإجتماعية وقد خلف التمسك بالقبلية لدى الأفراد والجماعات الكثير من الأزمات ،كالثأر والنهوة والصراعات الداخلية وغيرها فضلا عن سياسات العدوالفارسي في تشجيع وتأجيج هذه الصراعات بين أبناء شعبنا مما سبب ذلك في تدني مستوى الوعي الإجتماعي والثقافي ومازال يؤثرسلبا على عملية التوعية والتعبئة الجماهيرية وبث الخطاب القومي الوطني التحرري الواعي بين أوساط المجتمع.

رغم تطورأساليب العيش وإدخال الصناعة والمهن والتكنولوجيا في حياة الناس وإزدياد الإتصال والتواصل وإزدياد الهجرة من الريف إلى المدينة والتغير الديمغرافي الناجم عن سياسات التهجير العنصرية ومصادرة الأراضي،تغيرت بعض العادات والتنطقيد والقيم السلبية ولكن بقي الكثير منها في جسد المجتمع تنخره من الداخل وتشكل عائقا أساسيا أمام نهضة المجتمع نحوالحرية والديمقراطية والتحرير.

رغم ما قدمته (سابقا) القبيلة من الحفاظ على الهوية للإنسان العربي الأحوازي في لقاءة الهجمة الشوفينية العنصرية ومحاولة إستلاب هويته القومية العربية،إلّا حتى الآثار السلبية الكثيرة التي تنعكس مباشرة على عملية التطور الثقافي والحضاري والتي تشكل عائقا أمام تحرر الفرد وتقبله للأفكار التحررية والديمقراطية ما زالت باقية. ولن نستطيع تجاوز المجتمع القبلي والتقليدي إلى مجتمع حديث مدني إلا عن طريق مشروع تنموي نهضوي ثوري تام ذات رؤية متبصرة لأهداف وغايات هذه النهضة الثورية التي تقتضي توافر إستراتيجية ثقافية شاملة تتظافر في صنعها جميع الطاقات الأحوازية بمختلف رؤاها ومشاربها الفكرية والتنظيمية.

المرأة

عانت المرأة العربية الأحوازية معاناةً مزدوجة، فمن جهة ظروف الاحتلال الفارسي وممارساته العنصرية هجرت آثاراً سلبية كثيرة على واقع المرأة كسائر شرائح المجتمع الأحوازي، ومن جهة أخرى فأن طبيعة المجتمع القبلية والذكورية قد منعت المرأة من الكثير من حقوقها كالتعليم والثقافة وحق المشاركة في القرار السياسي والإجتماعي ،وعلى ذلك حتى تحرير المرأة ومنحها تام حقوقها واجبٌ وطني ويجب على الحركة الأحوازية التحررية حتى تضع قضية تحرير المرأة في صلب برامجها وسياساتها.

الأهداف

ألف: النضال لدحر الاحتلال :

تناضل الحركة من أجل تحرير الأرض والإنسان الأحوازييَن من الاحتلال الفارسي، وكسب الاعتراف الدولي بحق الشعب العربي الأحوازي في إسترجاع سيادته وإستقلاله وحقوقه والعيش بكرامة وحرية.

ب: الدولة العربية الأحوازية المستقلة:

بناء الدولة العربية الأحوازية على أساس نظام جمهوري برلماني ديموقراطي، على أرض الأحواز، يتحقق فيها طموح الشعب العربي الأحوازي في حكم نفسه بنفسه، من خلال بناء المؤسسات الدستورية والقانونية والأحزاب والنقابات والجمعيات وتبادل السلطة بصورة سلمية وعلى أساس الإنتخابات الحرة.

الإستراتيجية

أولا:المقاومة بكل أشكالها الشرعية

مقاومة الإحتلال الفارسي وبكل الأشكال الشرعية بما فيها الكفاح المسلح ،وهوحق مشروع كفلته جميع القوانين الشرعية والوضعية بما فيها ميثاق الأمم المتحدة والجامعة العربية:

ألف: ميثاق الأمم المتحدة: نص القرار2649 للجمعية العامة للأمم المتحدة على شرعية الكفاح المسلح في نضال الشعوب : " إذا الجمعية العامة للأمم المتحدة لتؤكد شرعية نضال الشعوب الخاضعة للسيطرة الاستعمارية والأجنبية والمعترف بحقها في تقرير المصير،لكي تستعيد ذلك الحق بأي وسيلة في متناولها ". وكما تشير "إن النضال المسلح ضد الاحتلال أوالسيطرة الأجنبية هونضال مشروع من وجهة نظر القانون الدولي مادام أعضاء التحرر الوطني يقومون باحترام القانون الدولي، كما إذا مشروعية النضال المسلح مظهرا للحق الثابت في تقرير المصير"(اتفاقيات جنيف لعامي 1949والفقرة4 من المادة الأولى من البروتوكول الإضافي لعام1977 والمادة الأولى (الفقرة الثانية)من ميثاق الأمم المتحدة).

ب: الجامعة العربية: تأكيد الدول العربية في الاتفاقية العربية لمكافحة الإرهاب المسقطة في القاهرة بتاريخ 22 نيسان/أبريل 1998"حق الشعوب في الكفاح المسلح ضد الاحتلال الأجنبي والعدوان بمختلف الوسائل بما في ذلك الكفاح المسلح من اجل تحرير أراضيها".

ثانياً: العمل الميداني

ـ العمل على تعبئة وتنظيم الشارع الأحوازي من اجل حتى تأخذ الانتفاضات الشعبية منحاها المنظم وحتى تخرج من الحالة العفوية للحيلولة دون تكبد خسائر جسيمة .

ـ تعبئة وتنظيم وتدريب اكبر عدد من الشباب الأحوازي المؤمن بقضيته للعمل الميداني المنظم .

ـ فتح المجال أمام أبناء امتنا العربية المجيدة للمشاركة والقيام بواجبهم القومي في تحرير الأحواز وبناء الدولة العربية على أرضها الطاهرة.

ـ العمل على ترسيخ روح الثورة والرفض والتحدي في نفوس الأحوازيين وإبقاء جذوة الانتفاضة مشتعلة من خلال العمل الميداني الدؤوب.

ــ تعبئة وإشراك جميع شرائح المجتمع الأحوازي في الثورة والمقاومة الشعبية وإعطاء المرأة الدور البارز في النضال ، فإنها الرفيقة والأخت والأم والزوجة والبنت.

ثالثاً:العمل السياسي ( عربي – دولي )

ـ كسب الرأي العام الدولي لصالح القضية الأحوازية من خلال الإتصال بالمؤسسات الدولية كـ "منظمة الأمم المتحدة والدول الفاعلة فيها والمؤسسات التابعة لها وكذلك الدول المناصرة لقضايا الشعوب المضطهدة وشرح القضية الأحوازية وأبعادها .

ـ الإتصال بالجامعة العربية وحكومات وشعوب ومؤسسات الدول العربية وتحميلهم المسؤولية القومية إزاء ما يجري في الأحواز جراء التقاعس والإهمال والتناسي تجاه هذه القضية ودعوتهم بإعادة النظر في توجههم نحوها وخاصة دول الخليج العربي ولفت أنظارهم إلى المصلحة العربية المشهجرة بتحرير الأحواز وتخليص المنطقة من الهيمنة الفارسية.

ـ العمل السياسي والإعلامي لأخذ المشروعية الدولية للمقاومة الأحوازية وكسب الاعتراف الدولي بصيغة "الإحتلال" للوجود الفارسي على أرض الأحواز العربية.

ـ إعطاء القضية الأحوازية بعداً دوليا من خلال كشف الجرائم والمجازر التي يرتكبها الإحتلال الفارسي بحق أبناء شعبنا العربي الأحوازي.

رابعاً: العمل الإعلامي

ـ العمل على بلورة القضية الأحوازية وبث الوعي الثوري والشعور الوطني والقومي في نفوس الجماهير من خلال :

ألف: دعم وتشجيع إنشاء المؤسسات الثقافية في الداخل والخارج .

ب:إقامة دورات ونشرات تثقيفية وتعبوية لتوعية الشعب .

ج: إعداد أناشيد وطنية .

د: العمل على إحياء المناسبات الوطنية والقومية للإعتزاز ب تاريخ الأحواز الشامخ وتشجيع الشعب للتمسك بالتنطقيد العربية الأصيلة .

هـ:العمل على إنشاء قناة فضائية وإذاعة أحوازية ومواقع الإنترنت.

زـ: أعطى الجسور مع وسائل الإعلام العربية والأجنبية لإيصال الصوت الأحوازي وتعريف القضية الأحوازية العادلة.

خامساً: تعزيز الوحدة الوطنية

ـ العمل على توحيد الصفوف بين أبناء شعبنا،خاصة بين الفصائل الأحوازية الوطنية عن طريق:

ألف: احترام جميع الرؤى والأفكار والأساليب التي تنتهجها القوى الوطنية الأحوازية في لقاءتها للاحتلال الفارسي.

ب:العمل على توطيد وتمتين العلاقة بين الفصائل الأحوازية من خلال العمل المشهجر.

ج: نبذ الفرقة والتشتت والإبتعاد عن التخوين والتشكيك.

د:العمل على تأسيس مؤتمر وطني على أساس المشاركة الديمقراطية لكل الفصائل الأحوازية التي تؤمن بالعمل الجماعي الوطني.

هـ:دعم جميع المشاريع الوطنية الصادقة لتوحيد الصف الأحوازي.

العلاقات مع الشعوب المضطهدة في إيران

إن الشعوب غير الفارسية في إيران ،كما الشعب العربي الأحوازي المحتل ، تعاني من الشوفينية الفارسية والحرمان من الحقوق السياسية والثقافية والإجتماعية والإقتصادية وبناءا على المصلحة المشهجرة في إطاحة النظام العنصري في طهران لتسهيل الوصول للهدف السامي وهوالتحرير، تتعاون الحركة على مختلف المستويات مع مختلف أحزاب وتنظيمات الشعوب المضطهدة والتي تؤمن بحق الشعب العربي الأحوازي في تقرير مصيره والتحرر من الاحتلال الفارسي.

إن حركة النضال العربي لتحرير الأحواز، فصيل من فصائل الثورة الأحوازية الوطنية، تناضل إلى جانبها،وتحمل جزء من النضال الأحوازي على عاتقها،وتسعى إلى التنسيق في العمل الميداني المشهجر مع التنظيمات الأحوازية الأخرى ،كما تسعى لترسيخ الوحدة الوطنية وتعزيزها ولا تعتبر نفسها بديلا للحركات الأحوازية الوطنية المناضلة في الداخل والخارج .

وصلات خارجية

• مسقط المقاومة الوطنية الاحوازية