أهل البيت

أهل البيت أوآل البيت مصطلح اسلامي يشير الى جماعة من اقرباء النبي محمد مطهرين ومزكين ذكرهم القرآن في آية التطهير

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهيرا _{سورة الأحزاب : آية 33}

وذكرهم الرسول في عدة نصوص واردة عنه,واكتسب هذا المصطلح اهميته وشهرته نتيجة اختلاف المذاهب الإسلامية في تفسير ماهية اهل البيت الذين ذكرهم القرآن وبينهم الرسول.

الأهل في اللغة

ورد في لسان العرب: أهل الرجل عشيرته وذووقرباه، والجمع أهلون وأهال. وأهل القرآن حفظته والعاملون به. وأهل الممضى من يدين به. وأهل البيت سكانه. وأهل الرجل أخص الناس به.

الخلاف حول أهل بيت النبي

هناك اختلاف بين الطوائف الإسلامية حول أهل البيت، فبينما يؤكد أهل السنة أنهم نساؤه وبناته وبعض اقاربه، يعتقد الشيعة حتى أهل البيت فقط هم علي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمد وذريتهما، لان لوكانت الايه الشريفة تقصد نسوة الرسول عليه الصلاة والسلام لوضعت نون النسوه حيث ان القران بليغ في اسلوبه بينما يجيب السنه على ذلك بقولهم ان هذا ليس دليلا قاطعا لأن القرآن يخاطب الخليط من النساء والرجال بضمير المذكر لذلك فاستخدام ضمير المذكر هنا لايعد دليلا قاطعا فضلا عن ان المعنى اللغوي المجرد لعباره اهل بيت هذا الرجل أوذاك تضم في معناها زوجته أوزوجاته أيضا وليس نسله أواحفاده فقط.

أهل البيت عند أهل السنة والجماعة

أهل بيت النبي أزقابل وبناته وصهره. وقيل: نساء النبي والرجال الذين هم آله، وآل الرجل أهله، أصلها أهل، ثم أبدلت الهاء همزة فصارت آل، فلما توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفا.

شهدون على هذا بآيات من القرآن الكريم، ففي سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)

ويعتقدون حتى هذة الآية نزلت في نساء النبي، أما حديث الكساء فقد أضاف آل علي بن أبي طالب لآل البيت، ففي سليم مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة نطقت : خرج النبي غداة وعليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فاتى الحسن بن علي فأدخله ، ثم اتى الحسين فدخل معه ، ثم اتىت فاطمة فأدخلها ، ثم اتى علي فأدخله ، ثم نطق : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ ».

وفي مسند أحمد «عن أم سلمة حتى النبي كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فنطق لها : إدعي زوجك وابنيك ، نطقت : فاتى علي والحسن والحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهوعلى منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ نطقت ـ وأنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ وجَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ نطقت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم نطق :اللهم إذا هؤلاء أهلُ بيتي وخاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، وطَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ وطَهِّرهُم تطهيراً. نطقت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟ نطق : " إنك إلى خير إنك إلى خير ".»

ويفسرون منع ادخال أم سلمة مع آل علي تحت الكساء بأن علي بن أبي طالب ليس محرماً لها فمنعها النبي لهذا ، ثم إذا إستشهدت الطائفة الإثنا عشرية حتى زوجات الرسول ص وبقية بناته وأعمامه وأولاد أعمامه الذين آمنوا لمقد يكونوا تحت الكساء فيقول أهل السنة أنه لم يكن تحت الكساء أيضا لا الجواد ولا الباقر ولا العسكري ولا بقية التسعة أئمة ، ثم أنه ليس في هذا الحديث حتى آل البيت هم حكر فقط على اثني عشر إنسان فقط.

يقول ابن تيمية: «آلُ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَهُمْ مِنْ الْحُقُوقِ مَا يَجِبُ رِعَايَتُهَا فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لَهُمْ حَقًّا فِي الْخُمُسِ وَالْفَيْءِ وَأَمَرَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ مَعَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَنَا : { قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ . وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ . وَآلُ مُحَمَّدٍ هُمْ الَّذِينَ حَرُمَتْ عَلَيْهِمْ الصَّدَقَةُ هَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ؛ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْعُلَمَاءِ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدِ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ ».

وأهل بيت رسول الله عند أهل السنة والجماعة هم:

الرسول محمد بن عبد الله .
زوجات النبي وبناته.
آل العباس بن عبد المطلب.
آل عقيل بن أبي طالب.
آل علي بن أبي طالب.
آل جعفر بن أبي طالب.
وكل من تبع للحسن بن علي والحسين بن علي وعبد الله بن عباس ومحمد بن الحنفية والعباس بن علي وتلقب ذريتهم بالاشراف والسادة.

وعند أهل السنة واجبات مفروضة نحوآل البيت مثل الصلاة عليهم كما ورد في الصلاة الإبراهيمية: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد».

وكذلك حبهم ومودتهم واجبة كما اتى في سورة الشورى : «ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ»

أهل البيت عند الشيعة

أهل البيت عند الشيعة مصطلح يشير الى المعصومين من اهل بيت الرجل. والرجل في هذه الحاله محمد وهم الذين ورثوا العصمه والتطهير وهم اهل السنه النبوية وهم من يجب اتباعهم وليس غيرهم فأهل البيت هم الذين خصهم حديث الكساء وكذلك ذريتهم.

فحديث الكساء واضح فيمن هم اهل بيت النبي فالحديث هوتبيان وتفسير للآيه وليس منفصلا عنها فعند نزول آية التطهير

(إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) جمع النبي محمد فاطمه وعلي والحسن والحسين والقى عليهم الكساء ونطق «اللهم هؤلاء أهل بيتي» فان كان الرسول محمد هوبنفسه الذي بَين وأوضح المقصود من آية التطهير فما قيمة أقوال الآخرين من مفسرين الذين يحاولون اعادة تفسير ما بينه الرسول, فلم استدعى محمد عليا والحسن والحسين ومعهم فاطمة ولم يستدعي زوجاته،يا ترى؟ سواء قبل اوبعد ذلك،يا ترى؟ اما للمفسرين رفض الرسول لدخول ام سلمة بحجه انها ليست من محارم علي, فأين كانت اذن ام سلمه اولم تكن في الغرفه معهم وبالتالي عملي موجود فلا ضرر وان كانت في غرفة اخرى فما ادراها بما حصل وما اسمعها بكل ذلك بل ورؤيتها ليد الرسول وهويلوي بها في السماء،يا ترى؟ فكيف رأتها ان لم تكن معهم وما معنى ادخال رأسها،يا ترى؟ واي بيت عنت؟فهل هوالكساء فهذه امور تدل على انتفاء موضوع انه لم يدخلها كون علي بن ابي طالب ليس محرما لها فهي كانت معهم وان لم تكن وقد سمعت ما لا يسمع وورأت ما لا يرى الا بأحد امرين اما حضورا اوتجسسا ،يا ترى؟ كذلك فبعدما ادخلت رأسها حسب احدى روايات حديث الكساء وعندما رد عليها محمد اما كان بامكانه القول وانت أيضا،يا ترى؟ طالما انها ادخلت رأسها بكل الاحوال،يا ترى؟ وغيرها من تساؤلات توضح هذا الامر. كذلك لم تدعي امراة من ازواج النبي كونها واحدة من أهل البيت الذين ذكرتهم الآيات.

عند نزول قول الله تعالى (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) عند نزول هذه الآية على النبي محمد نادى النبي محمد علياُ وفاطمة وحسنا ًوحسينا ًونطق هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا فهلموا أنفسكم وأبناءكم ونساءكم . وفي رواية مسلم (اللهم هؤلاء أهلي)

الرسول قام بتبيان المقصود من آية التطهير لمدة سته أشهر بعد نزول هذه الآية حيث قام طول هذه المدة بالمرور على باب علي وفاطمه والحسنيين قبل الشروع في اقامة الصلاة فيقول (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)

ذكر في سليم مسلم قوله عن زيد بن أرقم ان رسول الله (ص) نطق : «ألا وأني تارك فيكم الثقلين احدهما كتاب الله عز وجل وهوحبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن هجره كان على الضلاله» ثم نطق «وأهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي » فقلنا من اهل بيته نساؤه،يا ترى؟ نطق : «لا وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى ابيها وقومها, اهل بيته أصله وعَصَبَتــُه الذين حرموا الصدقة بعده »

فأهل البيت عند الشيعة هم المعصومون المنتقون من المعنى اللغوي للحدثة والذين ذكرهم الله وبينهم الرسول محمد وهم :