بشيرة بن مراد
بشيرة بن مراد: (ولدت سنة 1913-وتوفيت يوم أربعة ماي/أيار1993). هي رائدة الحركة النسائية في تونس. ولدت بالعاصمة التونسية في عائلة عريقة في الفهم والدين. إذ كان جدها الشيخ أحمد بن مراد مفتيا حنفيا، وكان والدها الشيخ محمد الصالح بن مراد شيخ الإسلام الحنفي.
تكوينها
تلقت بشيرة بن مراد تعليمها على أيدي عدد من مشائخ جامع الزيتونة، ومن بينهم جدها نفسه، بالإضافة إلى جانب آخرين ومن بينهم محمد مناشوالذي فهمها الإنشاء والكتابة، وفرج عباس ، ومحمد بوذينة. وقد حفظت جانبا من القرآن الكريم وتفهمت العربية، كما حفظت كثيرا من الشعر العربي. وهوما مكنها من الكتابة الصحفية والخطابة في المحافل النسائية وحتى المختلطة.
حياتها المدنية
تزوجت بشيرة بن مراد سنة 1929 من الشيخ صالح الزهار (المتوفى سنة 1952)، وكان يعمل في سلك العدول. وقد شجعها على القيام بنشاطها الوطني والنسائي. ولكنها لم تنجب منه أبناء.
في الاتحاد النسائي
برزت بشيرة بن مراد إلى جانب أختها نجيبة وعدد من نساء الأرستقراطية التونسية في الأعمال الخيرية. ثم كانت في ديسمبر 1936 من بين عدد من النساء اللاتي أسسن أول جمعية نسائية تونسية هي الاتحاد النسائي الإسلامي التونسي، ثم تقدمن سنة 1938 بمطلب للاعتراف بها وبقيت الجمعية تنشط رغم أنها لم حصل على التأشيرة إلا سنة 1951.
لقد اقترن اسم بشيرة بن مراد بالاتحاد النسائي الإسلامي التونسي، والملفت أنها وجدت تشجيعا من والدها الذي كان منذ بضع سنوات فقط من أبرز معارضي الطاهر الحداد رائد تحرير المرأة في تونس.
بقلمها
ساهمت بشيرة بن مراد بالكتابة الصحفية في عدد من الدوريات من بينها مجلة المسرح (1937) ومجلة والدها "شمس الإسلام" (1938) وقد تناولت مواضيع تهم المرأة أساسا. من بين أقوالها : "ليس في الحياة المنزلية ما ينقص مقام المرأة ولا ما يحط من شرفها ولا مما يصح حتى ينطق فيه: إنها مظلومة الجانب مهضومة الحق، لأن تقسيم الأعمال بين الجنسين ضروري... يجب على المرأة حتى تضرب بسهم في الحياة فلا بد من تربيتها تربية دينية صالحة لتكون مستعدة لحمل الأمانة التي قضى الله عليها بحملها وحفظها". ولا شك حتى هذا الخطاب يعكس نظرة محافظة تعكس ولا شك تأثر بشيرة بن مراد بمحيطها العائلي.
ومن بين ما دعت إليه بشيرة بن مراد التعليم، وفي هذا المعنى خطت سنة 1938 ما يلي: "المرأة التونسية تطورت وسمت أفكارها وصارت تراقب سير الأمور وهي تستحسن وتستهجن وتمدح وتذم وتفهم حالة البلاد من جميع نواحيها. تشارك في المجتمعات الخيرية والاجتماعية الفهمية. وإني لمسرورة بكل ذلك. وقد أسمع أحيانا بعض ما يقلقني، مثل الإعراض عن الزواج ونحوذلك.
وإني أدعوقومنا للعمل بجد وكذ في سبيل الفهم والفهم وتأسيس المدارس ونشر التعليم وإزالة العقبات من وجه الفتاة التونسية وهجر الأحاديث والتشمير عن ساعد الجد في سبيل العمل المفيد" (جريدة تونس الفتاة، 20 نوفمبر 1938).
بعد الاستقلال استبعدت بشيرة بن مراد من المساهمة العملية في العمل النسائي.
المراجع
- أبوالقاسم محمد كرو، حصاد العمر، ج 2، دار المغرب العربي، تونس 1998.
- محمد حمدان، أعلام الإعلام في تونس (1860-1956)، مركز التوثيق القومي، تونس 1991.
- محمد ضيف الله، "معالم الحركة النسائية في تونس (1936-1956)، مساهمة في التأريخ للحياة الجمعياتية"، في روافد، ع 1، تونس، 1995، ص 108-138.
- زهرة الجلاصي، "بشيرة بن مراد... الرمز النضالي، إنجازات وشهادات"، مجلة حقائق (التونسية)، 14-21 ماي/أيار 1993.
- "زعيمة الحركة النسائية التونسية، السيدة بشيرة بن مراد"، مجلة الإلهام، جانفي 1956، ص 19-21.
- محمود شمام، بشيرة بن مراد، زعيمة النهضة النسائية بتونس، مطبعة "Pdblici-T"-رادس-تونس 2001.
