الشيخ نعيم قاسم نائب أمين عام حزب الله. نعيم قاسم: من الأستاذ إلى الحاج.. إلى الشيخ

يعتبر الشيخ نعيم قاسم من «الثوابت» في حزب الله اللبناني. فهذا الرجل هوالقاسم المشهجر في أسماء «شورى الحزب» وهي القيادة العليا وصاحبة القرار الأول والأخير فيه، وهولم يغب عن أي منها منذ بدء تطبيق نظام الانتخاب في الحزب في عام 1991، غير حتى قاسم بقي «الرجل الثاني» في الحزب منذ ذلك التاريخ ما يجعله النائب الدائم للأمين العام، بالإضافة إلى حمله ملف الانتخابات النيابية الذي يعتبر من أخطر الملفات اللبنانية حاليا.

ولد قاسم في عام 1953 في بلدة كفرفيلا في جنوب لبنان، لكنه أمضى معظم طفولته وشبابه في بيروت، ما يجعله من أكثر قادة حزب الله مدينية كون معظمهم نشأوا وعاشوا في الأرياف. والده أبونعيم كان يعمل سائق أجرة، وكانت سيارته المرسيدس معروفة جيدا في منطقة المصيطبة. كان أبونعيم معروفاً وسط جيرانه بأنه «خلاصة الاوادم» وفقا للتعبير اللبناني الذي يستعمل للإشارة الى ذوي الاخلاق الحسنة، وكان معروفا عنه تدينه وتقواه. وقد نقل هذا التدين الى نجله الاكبر نعيم الذي كان يتولى «ادارة شؤون العائلة» والإشراف على أعمالها لأن الأب المشغول لم يكن قادرا على ذلك. فكان نعيم، مسؤولا عن استصدار إيصالات الإيجار للمستأجرين الذين يشغلون المبنى الصغير الذي كانت تملكه العائلة في منطقة الضناوي في بيروت، والذي كانت تشغل العائلة الطابق الارضي منه. هذا المبنى حل محله مبنى كبير بعدما اقتنى العقار تاجر بناء أزال المبنى القديم.

إلى جانب هذا المبنى، كان نعيم يفهم مع زملائه في غرفة صغيرة ملحقة به، مساحتها نحوستة أمتار مربعة، وفيها مقعد خشبي صغير فقط. كان نعيم ملتزما دينيا منذ صغره وكان رفاقه يقولون عنه انه «آدمي ابن اوادم». ويقول نبيل الجاك أحد زملاء الدراسة لقاسم في الفترة الثانوية في «ثانوية بيروت الوطنية»، إذا قاسم كان «طالبا مجتهدا إلى حد كبير، لكنه لم يكن بارزا في مدرسته، فلم يقم يوما بخناقة، أوبمشكلة مع أستاذ، ولم يلق يوما نكتة على أصحابه». المدرسة أزيلت بدورها وتحولت إلى ما يسمى الآن «سوق العتق».

مع هذا فوجئ زملاء قاسم بأنه رسب في الدورة الاولى للامتحانات الرسمية لشهادة الثانوية العامة (البكالوريا)، مع حتى التلامذة الاقل اجتهادا منه نجحوا. تقدم قاسم للدورة الثانية، ونجح. التحق بعدها بكلية التربية ـ دار المفهمين التي كانت تخرج الأساتذة للمدارس الرسمية في عام 1970، وتخرج منها أستاذا لمادة الكيمياء باللغة الفرنسية. مارس قاسم التدريس لسنوات عدة، لكنه كان قد بدأ دراسته الدينية في الوقت نفسه، دون حتى يلبس العمامة التي لم تعهد رأسه إلا بعدما تجاوز الثلاثين، وبعدما انخرط كلياً في حزب الله.

نشاط قاسم الإسلامي بدأ في السبعينات، وكان في جانب منه دينيا ـ سياسيا. انضم الى «اتحاد الطلبة المسلمين» و«اللجان الإسلامية» التي كانت الفرع اللبناني لحزب الدعوة، حيث مارس العمل الإسلامي، وكان معروفا عنه حبه للعمل «التبليغي»، أي التبشيري، وكانت الدروس التي يعطيها الحاج نعيم كما كان معروفا، تستقطب الكثير من الرواد. ويقول المحرر قاسم قصير الذي عايش تجربة قاسم أنه إذا أراد أحد ما حتى «يهدي» شخصا آخر الى الاسلام، كان يصطحبه الى دروس الحاج نعيم التي كانت «دروسا استقطابية». ويضيف حتى الدروس الدينية التي كان يلقيها الحاج نعيم في تلك الفترة من «أهم الدروس، فهوكان يمتلك القدرة على الاستقطاب والإقناع»، مشبها دروسه بالكيفية التي يعتمدها الداعية الإسلامي المعاصر عمروخالد.

عندما بدأ الإمام موسى الصدر نشاطه في لبنان، منبها العصبية الإسلامية للطائفة الشيعية التي كنت تميل يسارا بشكل حاد خلال تلك الفترة، جرى نقاش داخل جماعة المتدينين عن الموقف من السيد الذي أنشأ حركة «أمل» مشكلا «تسونامي» في لقاءة الاقطاع واليسار. كان الحذر سيد الموقف حيال مشروع الصدر، فقد طرح المتدينون علامات استفهام كبيرة على نشاطه، الذي وإن اتخذ الطابع الإسلامي، إلا حتى تعاونه مع بعض المفكرين الفهمانيين جعلهم يترددون في الانغماس في حركته. أخيرا اتخذ هؤلاء خيارهم، فاتفقوا على حتى لا يهجروا تلك الحركة الوليدة «وحيدة» فتزول عنها صفة التدين، وفي الوقت نفسه حتى لا يندمجوا فيها تماماً. وقرروا حتى يمضى قسم منهم الى الحركة ويبقى الآخرون في أماكنهم يترقبون. كان الحاج نعيم من ضمن الذين انخرطوا في حركة الامام الصدر، كما انضوى في حركة «أمل» لفترة وجيزة قبل حتى يهجرها ويتفرغ للعمل في «جمعية التعليم الديني الإسلامي» التي أنشأها مع مجموعة من المتدينين ولا يزال «رئيسها الروحي» حتى اليوم. تولى قاسم لفترة طويلة إدارة هذه المؤسسة التي ساهمت في إدخال التعليم الديني الإسلامي الى المناهج الدراسية في المدارس الرسمية والخاصة، والتي اسست مجموعة «مدارس المصطفى» التي تعتبر ابرز المدارس الإسلامية الشيعية في لبنان وأهمها، والتي تحاول تقديم تجربة مماثلة لتجربة الإرساليات المسيحية.

انخرط قاسم في حزب الله مع بداية انطلاقته في عام 1982، لكنه لم يكن من «المؤسسين» وان كان من الذين عملوا بجهد وجدية في عملية انطلاق الحزب. وكان قاسم من المجموعة التي اعتقلها في عام 1983 الجيش اللبناني خلال رئاسة أمين الجميل الذي خاض معارك عنيفة مع «الشطر الغربي» من بيروت. حينها لم يكن الحزب معلنا بشكل رسمي، بل كان يعمل وفق إطار مجموعات منفصلة. أوقف الجيش آنذاك مجموعة من المتدينين كان قاسم من بينهم، وقد أثار هذا الاعتنطق تظاهرات في الشارع الإسلامي.

يربط البعض بين هذا الاعتنطق، وبين قرار قاسم اعتمار العمامة لما تشكله من حماية دينية وسياسية، غير حتى الذين يعهدون قاسم يقولون إذا وضعه العمامة لم يكن إلا مسألة وقت لا أكثر، وأن هذه العمامة كانت الطريق الطبيعية لقاسم المعروف عنه حبه للعمل التبليغي وتعمقه في أمور الدين.

مع تطور العمل الإسلامي في لبنان، مضى قسم من المنضوين في اطار اللجان الإسلامية الى ايران لمتابعة دروسهم الدينية، فيما بقي قسم آخر للدراسة في الحوزات الدينية اللبنانية ومنهم الشيخ قاسم الذي ارتدى العمامة في عام 1984، وانتقل للدراسة العليا على يد المرجع الشيعي السيد محمد حسين فضل الله. ورغم حتى قاسم لا يذكر في سيرته الذاتية دراسته هذه، فإن المقربين من فضل الله يؤكدون أنه تفهم على يد «السيد» لأكثر منعشرة سنوات، وأنه بقي يفهم حتى ما بعد تعيينه نائبا للأمين العام لحزب الله في عام 1991. وفيما يقول المقربون من فضل لله حتى قاسم أتاهم معمما (واضع العمامة) يقول آخرون إذا فضل الله هومن وضع له العمامة وحوله من «الحاج نعيم» الى «الشيخ نعيم» بعدما بدأ حياته «الأستاذ نعيم».

يتمتع قاسم بقدرات ادارية مميزة ما ساعده على حتى يتقدم في مسيرته داخل حزب الله بسرعة كبيرة، فانتخب في اول هيئة شورى منتخبة نائبا للأمين العام ولا يزال في منصبه هذا حتى اليوم.

ويعتبر قاسم ـ نظريا ـ الرجل الثاني في حزب الله، لكن وجوده في مسقطه هذا لم يجعله يتولى الأمانة العامة للحزب عندما اغتيل السيد عباس الموسوي في عام 1992، اذ تم فورا انتخاب السيد حسن نصر الله أمينا عاما وبقي هونائبا له. لكن نشاط قاسم حول منصب نائب الامين العام، من منصب فخري الى منصب عملي وبدا منذ عام 1992 يضيف اليه المهمة تلوالاخرى. لكن اللافت حتى جميع مهمات قاسم كانت «مدنية»، فهوليس من فئة العسكر، ولا يمكن حتى تجد له صورة بالزي العسكري، أوحاملا بندقية كما كانت حال زعماء الحزب كالشيخ صبحي الطفيلي والسيد عباس الموسوي والسيد نصر الله. ويرد البعض عدم تقدم قاسم الى المنصب الاول في الحزب الى هذا السبب أكثر من غيره كتحدره من «حزب الدعوة». ويشير الى حتى قاسم «لم ينخرط في معمعة الصراعات الداخلية في الحزب، وخاصة في ما يتعلق بالجانب الامني ـ العسكري». ويلفت الى أنه «لم يكن يوما رقما في الحزب، بمعنى أنه لم ينخرط في صراعات ولم يشكل محورا، وبقي دائما في الصف الثاني».

كان الشيخ نعيم أقرب الى الامين العام السابق للحزب الشيخ صبحي الطفيلي بالاضافة الى علاقة مميزة مع رئيس كتلة نواب الحزب محمد رعد والوزير محمد فنيش لاعتبارات تتعلق بقدومهم من «حزب الدعوة»، لكنه مع هذا حافظ على علاقة ممتازة بالموسوي ونصر الله. وعندما حصلت «الحركة التسليمية» داخل الحزب في عام 1992 طار الطفيلي ورعد وفنيش من شورى الحزب، وبقي قاسم محافظا على علاقة جيدة بالأمين العام الذي يكن له احتراما كبيرا على ما يؤكده كثيرون رغم جميع ما يشاع عن «خلافات» بينه وبين نصر الله تبين انها مجرد «شائعات» على الطريقة اللبنانية. فقاسم يعمل بعقل منظم «يعهد حدوده ويعهد الى أين يمكن حتى يصل»، كما يقول المحرر في الشؤون الإسلامية ـ السياسية علي الامين الذي يرى حتى قاسم «سقط ضحية صناعة شخصية السيد نصر الله»، معتبرا حتى قاسم «عانى الكثير وتحمل الكثير خلال هذه العملية التي اقتضت تهميش الجميع حول القائد». فيما يقول قصير إذا قاسم يعهد انه «نائب» أمين عام، وأنه عندما تولى السيد نصر الله منصبه لم يعد هناك تنافس على هذا المنصب، لكن المعروف أيضا ـ يقول قصير ـ حتى السيد نصر الله يحرص على بقاء اسمين في شورى الحزب (القيادة) بشكل دائم وهما الشيخ قاسم والشيخ محمد يزبك. مشيرا الى حتى قاسم «منسجم تماما مع نصر الله ولا ينافسه ومن ميزاته أنه يدرك من أين يبدأ وأين يمكن حتى يصل».

والشيخ قاسم هوالمسؤول عن العمل النيابي والوزاري في الحزب، وهومن يتولى المفاوضات والنقاشات بشأن تشكيل اللوائح، ما عدا تلك التي تتخذ طابعا حساسا جدا والتي يتولاها نصر الله نفسه كما حال المشكلة القائمة بين رئيس مجلس النواب نبيه بري ورئيس تكتل «التغيير والإصلاح» العماد ميشال عون. التي أنهاها نصر الله من «كيس الحزب» فضحى بنائبه في بيروت لصالح «فض المشكل» بين حليفيه. والشيخ قاسم من أنشط قادة حزب الله في العمل الفكري، ويقول قصير إنه «الوحيد من بين قادة الحزب لجهة اهتمامه بالعمل الثقافي بشكل مباشر سواء عبر إعطاء الدروس أوعبر إصدار الخط، في حين حتى الخط الاخرى هي مجرد جمع لخطابات». وتتعدى خط قاسم العشرة حتى الان، أما محاضراته فكثيرة وهي موثقة ضمن أرشيف ثقافي يناهز عدد المحاضرات فيه الألف شريط لموضوعات ثقافية، تربوية، دينية مختلفة. ويمتلك قاسم القدرة على إدارة فريق عمل بشكل ناجح، وهوقادر على توزيع المهمات بطريقة جيدة، ويسعى لإقناع جميع فرد في فريقه بجدوى المهمة التي توكل إليه مهما صغرت. ويقول الامين إذا قاسم «إداري ناجح يرتب الملفات وينظمها ما يجعله حاجة لأي فريق يدير الحزب، وحتى اذا افترضنا وجود مراكز قوى داخل الحزب فهوليس فيها».

ومن ميزات قاسم قدرته على تقديم الامور بشكل مجرد، أما ما يأخذه عليه معارضوالحزب من تعنت وتصلب، فان قصير يبرره بان قاسم «يقدم أفكاره بطريقة فهمية قد تفسر أحيانا على أنها تصلب وتهديد». ومن المعروف عن قاسم أنه أكثر شخصيات الحزب تساهلا مع الإعلاميين والأكثر استقبالا لهم من بين قادة الحزب. وهومستمع جيد «يناقش ويحلل، لكنه يقدم أفكاره على أنها من الثوابت».

ويعتبر ملف الانتخابات النيابية من أبرز الملفات التي ينكب عليها قاسم حاليا، وهويتولى مسؤولية تنسيق العملية الانتخابية في حزب الله، فهما حتى قاسم هومن وضع الآلية الداخلية في الحزب الذي يتخذ تدابير خاصة في الانتخابات البلدية والنيابية. ويؤلف الحزب في جميع دائرة انتخابية لجنتين، الأولى انتخابية مهمتها متابعة الأمور الإجرائية، والثانية سياسية تتابع الاتصالات مع الحلفاء، وتتجمع هذه الاتصالات على المستوى المركزي. ومن مهماته أيضا الربط بين هذه اللجان وقيادة حزب الله، أي الشورى.

ويؤكد قاسم ثقته بقدرة المعارضة على الفوز وبأن هذا الفريق لا يُعاني مشكلات حقيقية تعرقل تأليف لوائح موحدة. ويُشدد على خوض الانتخابات بلوائح في جميع الدوائر الانتخابية. وينفي مقولة حتى حزبه هومن يُقرر لوائح المعارضة، لكن في الوقت عينه يشير إلى استحواذ الحزب على ثقة حلفائه، ما يجعل الجميع يأتمنه ويتعامل معه من منطلق الحليف لا المنافس. ويُعطي مثالا على هذا الموضوع الدائرة الثالثة في بيروت، مشيرا الى حتى الحزب سيدعم اللائحة التي سيؤلفها أطراف المعارضة وشخصياتها وجهاتها الفاعلة، «ونحن لن نتدخل في هذا الموضوع. المعنيون بالنواب السنة سيسمون مرشحيهم، والمسؤولون عن المسيحيين يعملون الأمر ذاته، كذلك الأمر بالنسبة إلى الأقليات. ونحن سندعم هذا الائتلاف».

ويشير إلى حتى حزب الله لا يُمكنه التعامل مع ملف الانتخابات كما تعامل مع موضوع الحكومة، «فوزير واحد يكفي لإيصال رأيك السياسي، لكن النيابة هي تمثيل للمواطنين، وهي أمانة لا نستطيع التخلي عنها».

والشيخ قاسم متزوج وله ستة أولاد (أربعة ذكور وابنتان)، وهو«أب مثالي» كما يقول عنه أصدقاؤه. فهما حتى بعض أولاده الذكور انخرطوا في العمل العسكري داخل الحزب، وتقول المعلومات إذا أحدهم أصيب خلال حرب يوليو(تموز) 2006 في إحدى اللقاءات مع الإسرائيليين.

مواضيع ذات صلة

حسن نصر الله