الزواج في الإسلام

يحث الإسلام علي الزواج وينهى علي التبتل, فيذكر حتى الزواج من سنن الأنبياء والمرسلين فيقول الله في القران (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً)الرعد38, نطق الرسول صلى الله عليه وسلم (أربع من سنن المرسلين:الحناء, والتعطر, والسواك, والنكاح) ^{[بحاجة لمصدر]} وقول الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج) ^{[بحاجة لمصدر]} ،والزواج اية من ايات الله في الكون لقوله {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ الروم21

أسس الأختيار

ان الدين هوأعظم ما ينبغي توفره في الزوجين، فينبغي حتىقد يكون هذا الزوج مسلما ملتزما بشرائع الإسلام كلها في حياته فالمؤمن لا يظلم زوجته، فإن أحبّها أكرمها وإن لم يحبها لم يظلمها ولم يُهنها نطق الله : (ولعبد مؤمن خير من مشرك ولوأعجبكم) وأيضا (والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات) ويستحب مع الدين حتىقد يكون من عائلة طيبة، ونسب معروف، فإذا تقدم للمرأة رجلان درجتهما في الدين واحدة، فيُقدَّم صاحب الأسرة الطيبة والعائلة المعروفة بالمحافظة على أمر الله ما دام الآخر لا يفضله في الدين لأنّ صلاح أقارب الزوج يسري إلى أولاده ويستحب أيضا حتىقد يكون هناك قبول في المظهر لقول النبي محمد (خير النساء التي إذا نظرت إليها سرتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك) ^{[بحاجة لمصدر]}.

وحسن حتىقد يكون ذا مال يُعفّ به نفسه وأهل بيته، لقول النبي محمد لفاطمة بنت قيس لما اتىت تستشيره في ثلاثة رجال تقدموا لخطبتها : (أما معاوية فرجل تَرِب (أي فقير) لا مال له..) رواه مسلم 1480

شروط صحة الزواج هي الشروط التي تتوقف عليها صحته, بحيث إذا وجدت يعتبر الزاوح شرعيا وهذه الشروط هي

حل المرأة للتزوج بالرجل الذي يريد الاقتران بها, فلا تكون محرمة علية بأي سبب من مسببات التحريم المؤقت أوالمؤبد
الاشهاد علي الزواج من شاهدين وولي للمرأة, لقول [[الرسول ] ] محمد (لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل)^{[بحاجة لمصدر]}

آثار عقد الزواج

الزواج الذي استوفي أركانه وشرائطه تترتب عليه آثار شرعية هي:

استمتاع جميع من الزوجين بالآخر على النحوالمأذون فيه شرعا ما لم يمنع منه مانع كالحيض أوالنفاس مثلا.
القرار في البيت الشرعي الذي يعده لها الزوج فتكون المرأة ممنوعة من الخروج منه إلا بإذن الزوج لقول الله في القرآن : "أسكنوهن من حيث سكنتم"
وجوب المهر المسمى في العقد فتستحقه الزوجة
وجوب النفقة بعناصرها وهي الطعام والسكن والكسوة
ثبوت حرمة المصاهرة، بمعنى حتى تحرم الزوجة على أصول الزوج وفروعه وأن يحرم الزوج على أصول الزوجة وفروعها ولكن تثبت الحرمة في بعض الحالات بنفس العقد كما هوالحال في أصول الزوجة مثلا فالعقد على البنات يحرم الأمهات
ثبوت نسب الأولاد من هذا الزواج لقوله "الولد للفراش وللعاهر الحجر". ^{[بحاجة لمصدر]}
ثبوت حق الإرث بين الزوجين ما لم يمنع من ذلك مانع.
وجوب العدل بين الزوجات في حقوقهن عند التعدد أي التسوية بينهن في الحقوق كالقسم في البيات والنفقة بعناصرها المتنوعة، وأما الحب والميل القلبي فهذا أمر لا يملكه نطقت عائشة: "كان رسول الله يقسم فيعدل ويقول: هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك" ^{[بحاجة لمصدر]} نطق الترمذي يعني به الحب والمودة.
وجوب طاعة الزوجة لزوجها إذا نادىها إلى الفراش، لقول الله في القرآن : "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة" نطق ابن العربي: معناه وجوب الطاعة وهوحق عام، فتقدم طاعته على طاعة الله في النوافل فلا تصوم إلا بإذنه ولا تحج إلا معه، ولكنها لا تطيعه في معصية الخالق كما لوأمرها بشرب الخمر أومراسيرة الأجانب ونحوذلك.
المعاشرة بالمعروف فيكف أذاه عنها ويحسن معاملتها ومعاشرتها ويؤدي إليها تام حقوقها نطق الله في القرآن : (وعاشروهن بالمعروف) ونطق الرسول محمد : "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي" ^{[بحاجة لمصدر]}. استوصوا بالنساء خيراً وإذا كان ذلك من حقوق الزوجة على الزوج فله عليها أيضا حتى تحسن معاشرته بالمعروف.

فوائد الزواج

الذي يريد الزواج يجد العون من الله، فقد نطق النبي محمد : (ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والممحرر الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف)
الزواج طريق شرعي لإشباع الغريزة الجنسية، بصورة يرضاها الله ورسوله محمد، فنطق : (حُبِّب إليَّ من دنياكم: النساء والطيب، وجُعلتْ قرَّة عيني في الصلاة)
طريق لكسب الحسنات. نطق : (وفي بُضْع (كناية عن الجماع) أحدكم صدقة. نطقوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته، ويكون له فيها أجر،يا ترى؟ نطق: (أرأيتم، لووضعها في حرام، أكان عليه وِزْر؟). نطقوا: بلى. نطق: (فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر)
وسيلة لاستمرار الحياة، وتعمير الأرض، فالأبناء الصالحون امتداد لعمل الزوجين بعد وفاتهما، فنطق : (إذا توفي ابن آدم انبتر عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أوفهم يُنْتفَع به، أوولد صالح يدعوله)
سبيل للتعاون، فالزوجة تكفي زوجها تدبير أمور المنزل، وتهيئة مسببات المعيشة، والزوج يكفيها أعباء الكسب، وتدبير شئون الحياة
تقوية الصلات والمعارف من خلال المصاهرة، واتساع دائرة الأقارب, فلما غزا النبي محمد بني المصطلق في غزوة المريسيع، وأسر منهم خلقًا كثيرًا، تزوج السيدة جويرية بنت الحارث (رضي الله عنها) وكانت من بين الأسرى فأطلق الصحابة ما كان بأيديهم من الأسرى؛ إكرامًا للرسول وأصهاره، فكان زقابلا أعظم بركة على قومها