ابن طاهر القيسراني
هومحمد بن طاهر بن علي بن أحمد، أبوالفضل ابن القيسراني الشيباني، المقدسي الأثري، الظاهري (448 - 507), أحد الأئمة الحفاظ, كان حافظا متقنا, كان فقيها الظاهري, سكن همذان.
أقوال الفهماء فيه
- نطق إسماعيل بن محمد الحافظ: أحفظ من رأيت محمد بن طاهر.
- نطق أبوزكريا يحيى بن منده: كان ابن طاهر أحد الحفاظ، حسن الاعتقاد، جميل الطريقة، صدوفاً، عالماً بالسليم والسقيم، كثير التصانيف، لازماً للأثر.
- نطق أبومعمر الأنصاري: كان حافظاً متقناً.
- نطق عبدالله بن محمد الأنصاري الهروي: ينبغي لصاحب الحديث حتىقد يكون سريع القراءة سريع النسخ، سريع المشي. وقد جمع الله هذه الخصال في هذا الشاب، وأشار إلى محمد بن طاهر وكان بين يديه.
- نطق شيرويه في تاريخ همذان: ابن طاهر سكن همذان وبنى داراً، وكان ثقة حافظاً، عالماً بالسليم والسقيم، حسن الفهم بالرجال والمتون، كثير التصانيف جيد الخط، لا زماً للأثر بعيداً من الفضول والتعصب، خفيف الروح، قوي السير في السفر، كثير الحج والعمرة.
- نطق ابن ناصر الدين: كان حافظاً جوالاً في البلاد، كثير الكتابة، جيد الفهم، ثقة في نفسه، حسن الاعتقاد، ولولا مامضى إليه من إباحة السماع، لانعقد على ثقته الإجماع.
- نطق اليافعي: كان من المشهورين بالحفظ والفهم بعلوم الحديث، وله في ذلك مصنفات وجموعات تدل على غزارة فهمه، وجودة معهدته.
- نطق أبوجعفر الساوي: كنت بالمدينة مع ابن طاهر، فنطق: لا أفهم أحد أفهم بنسب هذا السيد ـ وأشار إلى قبر رسول الله
</noinclude> وآثاره وأحواله مني.
- نطق السَّمْعاَني: سألت أبا الحسن الكَرْجي الفقيه عن ابن طاهر فنطق: ما كان على وجه الأرض له نظير، وكان داودي المَذْهب.
- ونطق ابن نقطة: الحافظ، طاف البلاد، وسمع الكثير، صنف خط حسنة في فهم علوم الحديث، وكان ثقة في الحديث، فاضلاً.
- نطق ابن النجار البغدادي: رحل في طلب الحديث إلى الأقطار، وصنف كثيراً، وكان حافظاً متقناً متفنناً حسن التصنيف.
- نطق ابن خلكان: كان أحد الرحالين في طلب الحديث ... وكان من المشهورين بالحفظ والفهم بعلوم الحديث، وله في ذلك مصنفات ومجموعات تدل على غزارة فهمه وجودة معهدته.
- نطق ابن كثير: سافر في طلب الحديث إلى بلاد كثيرة، وسمع كثيراً، وكان له فهم جيدة بهذه الصناعة، وصنف خط مفيدة.
- نطق السيوطي: الحافظ العالم المكثر الجوال.
التهم التي وجهها الفهماء إليه والدفاع عنها
1- السماع:
وهذا لا يوجب غمزه إذا افترض حله باجتهاد، وبيان ذلك حتى اسلافنا ـ رضوان الله عليهم ـ اختلفوا في مسألة الغناء والمعازف . فالبعض يرى التحريم وهم الأكثر، والبعض يرى الجواز وهم الأقل عن اجنهاد منهم. فما كان مختلفاً فيه في ذلك الزمان فلا يجوز إسقاط الاحتجاج به؛ لأنه خالف اجتهاد الآخرين ولوكان مخطئاً في مخالفته.
2- جواز النظر إلى المردان:
- وقد دافع الإمام المضىي عن ابن طاهر فنطق:
قولهم: " كان يمضى ممضى الإباحة " يعني في النظر إلى الملاح ـ ومعلوم جوازه عند الظاهرية، وهومنهم ـ وإلا فلوكان يمضى إلى إباحة مطلقة، لكان كافراً. والرجل مسلم، متبع للأثر سني، وإن كان قد خالف في أمور مثل جواز السماع.
- ونطق ابن عبد الهادي مدافعاً: ما كان ابنُ طاهر يرى الإباحة المُطْلقة، بل هومن أهل الحديث المُعَظِّمين للآثار، وقد أخطأ في ذَهَابه إلى إباحة السَّمَاع والنَّظَر إلى المُرْد، والله يغفر لنا وله.
3- تأليفه كتاب " صفوة التصوف ":
- نطق الحافظ ابن حجر: له انحراف عن السنة إلى تصوف غير سقمي، وهوفي نفسه صدوق لم يتهم، وله حفظ ورحلة واسعة.
- نطق ابن كثير عن كتاب " صفوة التصوف ": ساق فيه أحاديث منكرة جداً، وأورد أحاديث سليمة في غيره.
- نطق أبوعبدالرحمن: هوسلك مسلك بعض المصنفين الذين يوردون بالسند جميع ما يتعلق بالباب ولوكان واهياً، للقاعدة المعروفة عند فهماء الحديث حتى المحدث إذا ساق الحديث بسنده، فقد برئت عهدته منه، ولا مسؤولية عليه في روايته، مادام أنه قرن معه الوسيلة التي تمكن العالم من فهم ما إذا كان الحديث سليماً أوغير سليم ، ألا وهي الإسناد. وإن كان الأولى والأحرى به يتبع جميع حديث ببيان درجته من الصحة أوالضعف. وكان يجدر به ـ أيضاً ـ حتى يجنب كتابه بعض تعابير القوم التي فيها مخالفة أوسوء أدب مع الرب سبحانه أوشريعة الله وتكاليفه، وكذا يجنب كتابه بعض أحوال القوم التي تنفي ما عليه النبي
</noinclude> وأصحابه ولا قام عليها مرشد من كتاب أوسنة، وعلى جميع العصمة ليست للبشر، وإنما أراد ابن طاهر الحق فأخطأ.
- ونطق السمعاني: بعد ذكر هذه التهم: لعله قد تاب ...
وأختم كلامي هذا بما نطقه الإمام المضىي في حق فهماء الظاهر: وفي الجملة فداود بن علي بصيرٌ بالفقه، عالمٌ بالقرآن، حافظٌ للأثر، رأس في فهم الخلاف، من أوعية الفهم، له ذكاء خارق، وفيه دينٌ متينٌ. وكذلك في فقهاء الظاهرية جماعة لهم فهمٌ باهرٌ، وذكاء قويٌ، فالكمال عزيزٌ.
مؤلفاته
1- كتاب الجمع بين رجال السليمين.
2 - كتاب أسامي ما اشتمل عليه السليمين.
3 - كتاب فهم مشايخ الإمامين الذين أخرجا عنهم في السليمين.
4 - شروط الأئمة الستة.
5 - فهم من لم يخرج في السليمين إلا حديث واحد من الصحابة.
6 - جواب المتعنت على البخاري.
7 - كتاب موافقات البخاري ومسلم (جزءان).
8 - أطراف الخط الستة.
9 - كتاب أطراف سنن ابن ماجة.
10 - كتاب أطراف سنن الترمذي (عشرة أجزاء).
11 - كتاب أطراف سنن النسائي (سبعة أجزاء).
12 - كتاب أطراف سنن أبي داود.
13 - الفوائد السليمة على شروط الإمامين في فهم العلومالنزول.
14 - كتاب الفوائد المنتقاة من الصحاح والغرائب والأفراد- وغير ذلك من حديث القاضي الخلعي.
15 - كتاب العوالي بالتواريخ.
16 - كتاب ذكر الطرق العالية إلى البخاري ومسلم (ثمانية أجزاء).
17 - عوالي الطرق إلى البخاري.
18 - عوالي الطرق إلى سفيان بن عيينة.
19 - عوالي الطرق إلى الفضيل بن عياض.
20 - عوالي الطرق إلى مالك بن أنس.
21 - عوالي الطرق إلى محمد بن شهاب.
22 - كتاب عوالي الموافقات إلى مشايخ أبي داود السجستاني.
23 - عوالي الموافقات إلى مشايخ أبي عيسى الترمذي.
24 - اليواقيت المخرج على الاتفاق والتفرد (عشرة أجزاء).
25 - مسألة العلووالنزول في الحديث مع مقدمة في فضل أصحاب الحديث.
26- مسألة في فهم عالي الإسناد.
27- كتاب الناسخ والمنسوخ.
28 - كتاب العمل بإجازة الإجازة.
29 - كتاب الإجازات ومذاهبها.
30 - كتاب تسليم العلل.
31- كتاب النسب.
32 - رواية الأكابر والأعلام عن مالك بن أنس (ثمانية أجزاء).
33 - رواة أنس بن مالك.
34 - مشايخ أبي داود.
35 - مشايخ سفيان بن عيينة.
36 - كتاب خماسيات أبي الحسين بن النقور.
37 - كتاب الرباعيات من رواية الصحابة بعضهم عن بعض.
38 - كتاب حديث اجتمع فيه في الإسناد عشرة من الرواة أسماؤهم محمد.
39 - كتاب الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط.
40 - كتاب المتفق والمفترق في الأنساب.
41 - إيضاح الإشكال في من أبهم اسمه من النساء والرجال.
42 - الإفصاح عن المعجم من إيضاح الغامض والمبهم.
43 - خمسة انتقاء أبي الفضل المقدسي على أبي المعالي الأموي محمد بن يحيى بن علي بن عبد العزيز القرشي.
44 - جزء فيه من فوائد الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر.
45 - كتاب مجلس أبي القاسم البغوي.
46 - المنثور من الحكايات والسؤالات.
47 - كتاب الألفاظ التي رويت في الأحاديث فصحفها بعض النقلة.
48 - علة حديث معاذ في القياس.
49 - طرق حديث إني تارك فيكم الثقلين.
50 - طرق حديث: لا تزال طائفة من أمتي...
51 - طرق حديث معاذ وأبي موسى وقوله: يسر ولا تعسر.
52 - طرق حديث من كذب علي متعمدا.
53 - حديث أبي الأزهر ومتابعاته.
54 - مسند أبي ليلى الجعدي.
55 - تخريجه لأبي منصور عبد المحسن بن محمد بن علي البغدادي.
56 - انتقاء من حديث الهكاري علي بن أحمد بن يوسف القرشي أبوالحسن الصوفي.
57 - مسألة التسمية.
58 - الرد على أبي الحسن الأشعري.
59 - حمل القرطاس صيانة لما فيه من الأدناس.
60 - الأدعية.
61 - فرائض الطعام وسننه.
62 - مسألة إيجاب الوضوء من مس الذكر وهجر الوضوء من لمسه.
63 - كفاية المداخل في أصول أبي علي الحسن بن عبد الرحمن المكي المعروف بالشافعي.
64 - كتاب الشيب.
65 - الصوم.
66 - الفوز لإمامي الأمصار.
67 - الحجر على تارك المحجة.
68 - ديوان شعره.
69 - الذب عن فقيه الإسلام أبي حنيفة.
70 - الجواب الجليل عن حكم بلد الخليل.
71 - معجم البلاد (جزءان).
72 - كتاب الكامل لأسماء الصحابة.
73 - تاريخ أهل الشام وفهم الأئمة منهم والأعلام (مجلدتان).
74 - كتاب أسماء رجال من الضعفاء شذت عن ابن عدي ذكرهم أبوحاتم ابن حبان في كتابه. (جزءان).
75 - تلخيص الكامل.
76 - تكملة الكامل في فهم الضعفاء.
77 - تراجم الجرح والتعديل للدارقطني.
78 - أطراف الغرائب والأفراد للدارقطني.
79 - كتاب أطراف أحاديث الشيخين للدارقطني.
80 - كتاب اللمصباح في أطراف أحاديث المسانيد الستة (عشرة أجزاء).
81 - كتاب أطراف أحاديث أبي حنيفة.
82 - كتاب أطراف أحاديث مالك بن أنس.
83 - اللباب المرتب على الحروف والأبواب.
84 - تذكرة الحفاظ في ترتيب أحاديث المجروحين لابن حبان.
85 - ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ.
86 - الكشف عن أحاديث الشهاب وفهم الخطأ فيها والصواب.
87 - صفوة التصوف.
88 - كتاب جواز السماع.
89 - مسألة الإباحة والإستباحة.
90 - رسالة في جواز النظر إلى المرد.
مصادر
- السير : 19/ 361
- التذكرة: 4/ 1242
- العبر: 2/ 390
- تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات : 501 ـ 520)ص 168
- ميزان الاعتدال: 3/ 587
- لسان الميزان: 6/ 198
- التقييد: 1/ 56
- الوافي بالوفيات: 3/ 139ـ 140
- المنتظم: 17/ 136
- طبقات فهماء الحديث: 4/ 13
- وفيات الأعيان: 4/ 287
- المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ص 31ـ 33
- مرآة الزمان: 8/ 30
- مرآة الجنان: 3/ 195ـ 196
- البداية والنهاية: 12/ 176ـ 177
- طبقات الأولياء: ص 316ـ 318
- طبقات الحفاظ: ص 452
- الأنس الجليل: 1/ 299ـ 300
- كشف الظنون: 1/ 88، 116، 180
- شذرات المضى: 4/ 18
- هداية العارفين: 2/ 82 ـ 83 .
- ذخيرة الحفاظ
وصلات خارجية
- منتديات الظاهرية
