عبد الرحمن بن ناصر السعدي

عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر السعدي

معلومات شخصية

اسم الولادة

الميلاد

1307 هـ - 1889

عنيزة بالسعودية

الوفاة

1376 هـ - 1956

سبب الوفاة

مكان الدفن

قتله

تاريخ الإختفاء

مكان الاعتنطق

الإقامة

سعودي

مواطنة

العرق

نشأ في

لون الشعر

الطول

الوزن

المحيط

استعمال اليد

الديانة

الممضى الفقهي

سلفية

العقيدة

أهل السنة، سلفية

عضوفي

مشكلة صحية

الزوج/الزوجة

الشريك

أبناء

عدد الأولاد

الأب

الأم

أخوة وأخوات

عائلة

مناصب

الحياة العملية

المدرسة الأم

تخصص أكاديمي

شهادة جامعية

مشرف الدكتوراه

تفهم لدى

طلاب الدكتوراه

التلامذة المشهورون

المهنة

الحزب

اللغة الأم

اللغات

مجال العمل

موظف في

أعمال بارزة

تأثر بـ

الثروة

التيار

الرياضة

بلد الرياضة

تهم

التهم

الخدمة العسكرية

الولاء

الفرع

الرتبة

القيادات

المعارك والحروب

الجوائز

التوقيع

المواقع

المسقط

IMDB

هوأبوعبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر آل سعدي من قبيلة تميم ، ولد في بلدة عنيزة في القصيم ، وذلك بتاريخ 12 محرم عام ألف وثلاثمائة وسبع من الهجرة النبوية ، وتوفيت أمه وله أربع سنين ، وتوفي والده وله سبع سنين ، فتربى يتيماً ولكنه نشأ نشأة حسنة ، وكان قد استرعى الأنظار منذ جداثة سنه بذكائه ورغبته الشديدة في العلوم ، وقد قرأ القرآن بعد وفاة والده ثم حفظه عن ظهر قلب ، وأتقنه وعمره أحد عشر سنة ، ثم اشتغل في التفهم على فهماء بلده وعلى من قدم بلده من الفهماء ، فاجتهد عثر حتى نال الحظ الأوفر من جميع فن من فنون الفهم ، ولما بلغ من العمر ثلاثاً وعشرين سنة جلس للتدريس فكان يتفهم ويفهم ، ويقضي جميع أوقاته في ذلك حتى أنه في عام ألف وثلاثمائة وخمسين صار التدريس ببلده راجعاً إليه ، ومعول جميع الطلبة في التفهم عليه .

بعض مشايخه

أخذ عن الشيخ إبراهيم بن حمد بن جاسر ، وهوأول من قرأ عليه وكان المؤلف يصف شيخه بحفظه للحديث ، ويتحدث عن روعه ومحبته للفقراء مع حاجته ومواساتهم ، وكثيراً ما يأتيه الفقير في اليوم الشاتي فيخلع أحد ثوبيه ويلبسه الفقير مع حاجته إليه ، وقلة ذات يده رحمه الله ، ومن مشايخ المؤلف الشيخ محمد بن عبد الكريم الشبل ، قرأ عليه في الفقه وعلوم العربية وغيرهما ، ومنهم الشيخ صالح بن عثمان القاضي (قاضي عنيزة) قرأ عليه في التوحيد والتفسير والفقه أصوله وقروعه وعلوم العربية ، وهوأكثر من قرأ عليه المؤلف ولازمه ملازمة تامة حتى توفي رحمه الله ، ومنهم الشيخ عبد الله بن عايض ، ومنهم الشيخ قاسي القويجري ، ومنهم الشيخ على السناني ومنهم الشيخ على الناصر أبووادي ، قرأ عليه في الحديث ، وأخذ عنه الأمهات الست وغيرها وأجازه في ذلك ، ومنهم الشيخ محمد بن الشيخ عبد العزيز المحمد المانع (مدير المعارف في المملكة العربية السعودية) في ذلك الوقت ، وقد قرأ عليه المؤلف في عنيزة ، ومن مشائخه الشيخ محمد الشنقطي (نزير الحجاز قديماً ثم الزبير) لما قدم عنيزه وجلس فيها للتدريس قرأ عليه المؤلف في التفسير والحديث وعلوم العربية ، كالنحووالصرف ونحوهما .

نبذة عنه

كان على جانب كبير من الأخلاق الفاضلة ، متواضعاً للصغير والكبير والغني والفقير ، وكان يقضي بعض وقته في الإجتماع بمن يرغب حضوره فيكون مجلسهم نادياً فهمياً ، حيث أنه يحرص حتى يحتوي على البحوث الفهمية والاجتماعية ويحصل لأهل المجلس فوائد عظمى من هذه البحوث النافعة التي يشغل وقتهم فيها ، فتنقلب مجالسهم العادية عبادة ومجالس فهمية ، ويتحدث مع جميع فرد بما يناسبه ، ويبحث معه في المواضيع النافعة له دنيا وأخرى ، وكثيراً ما يحل المشاكل برضاء الطرفين في الصلح العادل ، وكان ذا شفقة على الفقراء والمساكين والغرباء ماداً يد المساعدة لهم بحسب قدرته ويتسعطف لهم المحسنين ممن يعهد عنهم حب الخير في المناسبات ، وكان على جانب كبير من الأدب والعفة والنزاهة والحزم في جميع أعماله ، وكان من أحسن الناس تعليماً وأبلغهم تفهيماً ، مرتباً لأوقات التعليم ، ويعمل المناظرات بين تلاميذه المحصلين لشخذ أفكارهم ، ويجعل الجعل لمن يحفظ بعض المتون ، وكل من خفظه منح الجعل ولا يحرم منه أحد .

ويتشاور مع تلاميذه في اختيار الأنفع من خط الدراسة ، ويجرع ما عليه رغبة أكثرهم ومع التساويقد يكون هوالحكم ، ولا يمل التلاميذ منطول وقت الدراسة إذا طال لأنهم يتلذذون من مجالسته ، ولذا حصل له من التلاميذ المحصلين عدد كثير ولا يزال كذلك ، متع الله بحياته ، وبارك الله لنا وله في الأوقات ورزقنا وإياه التزود من الباقيات الصالحات .

مكانته الفهمية

السعدي بجوار مشعل بن عبد العزيز

كان ذا فهم تامة في الفقه ، أصوله وفروعه . وفي أول أمره متمسكاً بالممضى الحنبلي تبعاً لمشائخه ، وحفظ بعض المتون من ذلك ،وكان له مصنف في أول أمره في الفقه ، نظم رجز نحوأربعمائة بيت وشرحه شرحاً مختصراً ، ولكنه لم يرغب ظهوره لأنه على ما يعتقده أولاً . وكان أعظم اشتغاله وانتفاعه بخط شيخ الإسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم ، وحصل له خير كثير بسببهما في فهم الأصول والتوحيد والتفسير والفقه وغيرها من العلوم النافعة ، وبسبب استنارته بخط الشيخين المذكورين صار لا يتقيد بالممضى الحنبلي ، بل يرجح ما ترجح عنده بالدليل الشرعي . ولا يطعن في فهماء المذاهب كبعض المتهوسين ، هدانا الله وإياهم للصواب والصراط المستبين . وله اليد الطولى في التفسير ، إذ قرأ عدة تفاسير وبرع فيه ، وألف تفسيراً جليلاً في عدة مجلدات ، فسره بالبديهة من غير حتىقد يكون عنده وقت التصنيف كتاب تفسير ولا غيره ، ودائماً يقرأ والتلاميذ في القرآن الكريم ويفسره ارتجالاً ، ويستطرد ويبين من معاني القرآن وفوائده ، ويستنبط منه الفوائد البديعة والمعاني الجليلة ، حتى حتى سامعه يود حتى لا يسكت لفصاحته وجزالة لفظه وتوسعه في سياق الأدلة والقصص ، ومن اجتمع به وقرأ عليه وبحث معه عهد مكانته في المعلومات ، كذلك من قرأ مصنفاته وفتاويه .

مصنفاته

تفسير القرآن الكريم المسمى "تيسير الكريم المنان" في ثماني مجلدات أكمله في عام 1344هـ .
حاشية على الفقه استدراكًا على جميع الخط المُستعملة في الممضى الحنبلي ولم تطبع .
إرشاد أولي البصائر والألباب لفهم الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب ، رتبه على السؤال والجواب ، طبع بمطبعة الترقي في دمشق عام 1365 على نفقة المؤلف ووزعه مجاناً .
الدرة المختصرة في محاسن الإسلام ، طبع في مطبعة أنصار السنة عام 1366هـ .
الخطب العصرية القيمة ، لما آل إليه أمر الخطابة في بلده اجتهد حتى يخطب في جميع عيد وجمعة بما يناسب الوقت في المواضيع المهمة التي يحتاج الناس إليها ، ثم جمعها وطبعها مع الدرة المختصرة في مطبعة أنصار السنة على نفقته ووزعها مجاناً .
القواعد الحسان لتفسير القرآن ، طبعها في مطبعة أنصار السنة عام 1366 ، ووزع مجاناً .
تنزيه الدين وحملته ورجاله ، مما افتراه القصيمي في أغلاله ، طبع في مطبعة دار إحياء الخط العربية على نفقه وجيه الحجاز "الشيخ محمد افندي نصيف" عام 1366هـ .
الحق الواضح المبين ، في شرح توحيد الأنبياء والمرسلين .
توضيح الكافية الشافية ، وهوكالشرح لنونية الشيخ ابن القيم .
وجوب التعاون بين المسلمين ، وموضوع الجهاد الديني ، وهذه الثلاثة الأخيرة طبعت بالقاهرة السلفية على نفقة المؤلف ووزعها مجاناً .
القول السديد في مقاصد التوحيد ، طبع في مصر "بمطبعة الإمام" على نفقة عبد المحسن أبا بطين عام 1367 .
مختصر في أصول الفقه ، لم يطبع .
تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن ، طبع على نفقة المؤلف وجماعة من المحسنين ، وغرس مجاناً ، طبع بمطبعة الإمام .
الرياض الناضرة ، وهوهذا ـ طبع بمطبعة الإمام (الطبعة الأولى) .

وله فوائد منثورة وفتاوى كثيرة في أسئلة شتى ترد إليه من بلده وغيره ويجيب عليها ، وله تعليقات شتى على كثير مما يمر عليه من الخط ، وكانت الكتابة سهلة يسيرة عليه جداً ، حتى أنه خط من الفتاوى وغيرها شيئاً كثيراً . ومما خط نظم انب عبد القوي المشهور ، وأراد حتى يشرحه شرحاً مستقلاً فرآه شاقاُ عليه ، فجمع بينه وبين الانصاف بخط يده ليساعد على فهمه فكان كالشرح له ، ولهذا لم نعده من مصنفاته .

غايته من التصنيف

وكان غاية قصده من التصنيف هونشر الفهم والدعوة إلى الحق ، ولهذا يؤلف ويخط ويطبع ما يقدر عليه من مؤلفاته ، لا ينال منها عرضاً زائلاً ، أويستفيد منها عرض الدنيا ، بل يوزعها مجاناً ليعم النفع بها ، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ، ووفقنا الله إلى ما فيه رضاه .