جبل عامل أوجبل الجليل أوجبل الخليل أوبلاد بشارة هوالمنطقة التي يطلق عليها اليوم لبنان الجنوبي أوجنوب لبنان وقد ضم إلى لبنان بعد إنشاء دولة لبنان الكبير سنة 1920م. وأصبح جزءا" من الوطن اللبناني. [1] [2] كما عهدت هذه المنطقة ببلاد بشارة نسبة إلى أحد الزعماء الذي تعددت الآراء حول نسبه.

تعريف جبل عامل

جبل عامل هوالمنطقة التي يطلق عليها اليوم لبنان الجنوبي أوجنوب لبنان وقد ضم إلى لبنان بعد إنشاء دولة لبنان الكبير سنة 1920م. وأصبح جزءا" من الوطن اللبناني. {1

كما عهدت هذه المنطقة ببلاد بشارة نسبة إلى أحد الزعماء الذي تعددت الآراء حول نسبه. {3

[ومن المحققين من يعهد جبل عامل انه المنطقة التي يحدها نهر الأولي وجزين شمالا وفلسطين جنوباُ ويضم عدة أنطقيم:

• بلاد بشارة وهي المنطقة الواقعة جنوب نهر الليطاني أي التي يحدها نهر الليطاني شمالا وفلسطين جنوباُ. كما يتبع إليها جميع من هونين وسهل الحولا حتى طبريا وما يسمى بالقرى السبع. وعليه تكون بلاد بشارة جزء من جبل عامل وليس جميع جبل عامل.
• بلاد الشقيف: وهي المنطقة الواقعة بين نهري الليطاني والزهراني, أي التي يحدها نهر الزهراني شمالا ونهر الليطاني جنوباُ,
• إقليم الشومر,
• إقليم التفاح,
• إقليم جزين.

وعليه تكون مدينة صيدا تابعة لجبل عامل, ومن المحققين من يلحق الجيه لجبل عامل وهذا ضعيف].

حدود جبل عامل

مساحة جبل عامل قد قدرها بعض المؤرخون بثلاثة آلاف كيلومتر مربع ويرتفع هذا الرقم إلى ثلاثة آلاف ومئتي كيلومتر مربع على اعتبار ان طول الجبل يبلغ ثمانون كيلومترا وعرضه أربعون.

يحده من جهة الغرب شاطئ البحر المتوسط أوبحر الشام ومن الجنوب فلسطين ومن الشرق الأردن "الحولة" ووادي التيم وبلاد البقاع وقسم من جبل لبنان الذي هووراء جبل الريحان ووراء إقليم جزين ومن الشمال نهر الأولي أوما يقرب منه وهوالمسمى قديما" نهر الفراديس وهذا التحديد بمجمله مما لا شبهة ولا شك فيه ولكن يقع التأمل في الحد الفاصل بينه وبين فلسطين فقد قيل انه هوالنهر المسمى نهر القرن وحينئذ يدخل في جبل عامل ما ليس منه.

سبب التسمية

سمي بجبل عامل ومن أسمائه جبل الجليل ومن أسمائه جبل الخيل وصرح بتسميته به ابن الأثير في تاريخه. وسمي بعامل نسبة إلى اهله الذي يعود نسبهم إلى قبيلة عاملة اليمنية وهم من أقدم من سكن لبنان، وقد قدموا عند تهدم سد مأرب في اليمن، وهم عرب اقحاح. ويعود نسب البعض منهم إلى قبيلة قريش العربية التي ينتسب لها الرسول الاكرم محمد بن عبد الله. كما تعهد المنطقة التي تضم إقليم التفاح وإقليم الشومر، وصور وصيدا والنبطية وبلاد الشقيف ببلاد بشارة نسبة إلى أحد زعمائها.

تشيُّع أهل جبل عامل

تذكر بعض المصادر الشيعية أنه في عهد الأمويين، تشيع اهل جبل عامل على يد أبي ذر الغفاري الذي نفاه معاوية إلى جبل عامل. ولا يزال هناك مسجدان يعهدان باسمه الأول في بلدة ميس الجبل والثاني في بلدة الصرفند. ومنذ ذلك الحين سمي أهل جبل عامل بالمتاولة أحد أبرز أسماء الشيعة الإمامية وهي جمع متوالي، وهي مشتقة على القياس من توالى، أي تتابع، أومشتقة على غير القياس من حدثة تولى اي اتخذ وليّا. [كما من الممكن حتى تكون التسمية متوالي مشتقة من "مت موالي" لعلي بن أبي طالب عليه السلام]. ومن هنا فان الملفت ان اهل جبل عامل كانوا سباقين في التشيع كما تروي المصادر التاريخية فلم يكن ممضى التشيع موجودا الا في مدينة الرسول الاكرم وفي اهل بيته، وفي جبل عامل.

وقد عانى اهالي جبل عامل من تسلط الحكام عليهم من الأمويين إلى الايوبيين إلى المماليك فالعثمانيين وصولا إلى الانتداب الفرنسي والاحتلال الإسرائيلي. وقد اظهر اهل هذه المنطقة تمردا دائما على الاحتلال فكانوا من المقاومين الأوائل الاشداء دوما، من ايام ال الصغير وال شكر وصولا إلى المقاومين أدهم خنجر الصعبي وصادق حمزة الفاعور وبعدهما إلى انطلاقة المقاومة اللبنانية على يد السيد موسى الصدر مؤسس حركة المحرومين عام 1978 م.

ميزات جبل عامل

امتاز جبل عامل بامور عدة منها :

الأول- طيب هوائه ونقاؤه وعذوبة مائه وطيب تربته.

الثاني- امتياز سكانه بالذكاء واعتدال القرائح ولعل هذا ناشئ عن الأمر الأول لتأثير الإقليم في الطباع واعتدال الهواء في اعتدالها.

ويشهد بذلك انه ما حل العامليون في قطر من الأقطار إلا وتفهموا لغة اهله بأقرب وقت وتحدثوا بلهجتهم بحيث لا يمتازون عنهم ولا يظنهم السامع غرباء بل يخالهم من أهل تلك البلاد في حين اننا نرى بعض من يسكن جبل عامل من اهل البلاد العربية يسكن فيه الزمان الطويل ولا تتغير لهجته أوتتغير إلى لهجة ثالثة فضلاً عمن يسكن فيه من غير العرب الذين تظل العجمة بادية على لغتهم العربية التي تفهموها ونرى الأمي من العامليين الذي لم يعهد غير الفلاحة والزراعة يهاجر إلى أمريكا أوافريقية لطلب الرزق فيتفهم بأقرب وقت لغتهم ويجيدها ويتفهم القراءة والكتابة بالحروف اللاتينية والعربية ويتعاطى التجارة والصناعة ويتقدم في ذلك فضلاً عن المتفهمين منهم.

والثالث- كثرة من نبغ فيه، ففي أوائل الفتح الإسلامي وبعده بمدة نبغ في العامليين الشعراء والفهماء والقواد والأمراء.

فلقد نبغ فيه من القرن السادس الهجري أوقبله إلى اليوم في جميع عصر من الفهماء في جميع فن والشعراء والأدباء والكتاب العدد الكثير الذي يفاخر به جبل عامل سائر الأقطار ويفاخر بهم عصرهم سائر الأعصار والذين إذا لمقد يكونوا قد امتازوا عن سكان باقي الأقطار فلا ينقصون عنهم. ولم ينبتر منه الفهم من ذالك الحين إلى وقتنا هذا.

وحسبك في فضل جبل عامل حتى يجتمع في قرية في جنازة سبعون مجتهداً والفهماء هم ورثة الأنبياء (في عصر الشهيد الثاني) وقد كثرت مؤلفاتهم في جميع فن حتى حتى افران عكا بقيت تشتعل منها ستة أيام في حادثة الجزار المشؤمة ولم ينج منها إلا ما سرقه أهل فلسطين من نفائسها وما حمله الهاربون إلى بلاد غير بلادهم وحسبك في فضل جبل عامل ان يضع صاحب أمل الآمل كتابه في فهماء جبل عامل ويعترف بعدم الاستقصاء وأن يقصده الطلاب والفهماء من العراق وإيران وان يبلغ عدد طلاب مدرسة المحقق الميسي أربعمائة طالب فيما ينطق.

هجرة الفهماء إلى جبل عامل

مضى على جبل عامل أعصار كانت فيها رحلة طلاب العلوم إليه فقد هاجر إليه ناصر بن إبرا هيم البويهي وقرأ في عيناتا على الشيخ ظهير الدين العاملي العيناثي. وقصده المولى عبد الله التستري من أعاظم فهماء إيران للاستجازة من الشيخ نعمة اللهً بن خاتون وولده الشيخ أحمد بن نعمة اللهً وحضر أحمد بن فهد الحلي صاحب عدة الداعي إلى جزين واستجاز من الشيخ علي ولد الشهيد وصحب الشيخ علي بن هلال الجزائري السيد حسين الكركي إلى كرك نوح وقرأ عليه واستفاد منه في تلك الصحبة (ذكر ذلك في مجالس المؤمنين).

وممن هاجر إلى جبل عامل وتوطنه من السادة الأشراف أبومسلم وإبراهيم ابنا محمد شبانة بن تمام بن عمار وهم من نسب بن الحسين بن علي بن أبي طالب.(ذكر ذلك صاحب عمدة الطالب).

وكانت عيناثا وميس وجزين ومشغرى وجبع وكرك نوح وغيرها غاصة بالمدارس وطلاب الفهم وتخرج منها الألوف من أعاظم الفهماء الشيعة.

وكان جبل عامل في أكثر الأعصار هدف الكوارث والمحن والعداوات الشديدة من مجاوريه من حكام دمشق وامراء بلاد صفد (فلسطين) وجبل لبنان وغيرهم.

وكانت العداوة الدينية من اعظم البلايا على أهل جبل عامل، فيها استحلت دماؤهم وقتلت فهماؤهم ظلماً وعدواناً كما جرى للشهيد الأول محمد بن مكي العاملي الجزيني مفخرة عصره بل جميع الأعصار الذي اغتال في دمشق للتشيع في دولة بيدمر وسلطنة برقوق بعدما حبس سنة كاملة في قلعتها ثم اغتال بالسيف ثم رجم ثم أحرق سنة 786هـ.

وكذلك جرى للشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي الجبعي أول من صنف من الامامية المتأخرين في دراية الحديث. فلقد قبض عليه في مكة المكرمة وهوفي الطواف بوشاية قاضي صيدا وقتل في طريق القسطنطينية في سلطنة السلطان سليمان العثماني سنة 965هـ وهذا نموذج مما كان يعامل به اجلاء فهماء الشيعة في تلك الأعصار المظلمة.

وكان أيضا" من اهم فهماء جبل عامل السيد حسن صدر الدين الكاظمي.

ومن اشهر المحققين كان المحقق الحلي جعفر ابن سعيد، والمحقق الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الكركي.

الفتوى والقضاء في جبل عامل

كان مفتي بلاد بشارة من قبل الحاكم هوالسيد محمد الأمين وكان أبوه السيد علي من قبله مفتياً أيضاً كما كان أبوه السيد محمد الأمين الأول مفتياً أيضا قبل ابنه المذكور. وكان ذلك (بفرمانات) من الولاة والحكام لكل واحد منهم.

وبعد الحرب العالمية الأولى عين من الشيعة في جبل عامل مفتون في صور ومرجعيون ثم في صيدا كما عين منهم في بعلبك والهرمل وكان للشيخ الحانيني المتوفي سنة 1035 منصب الافتاء في إمارة فخر الدين المعني وكان السيد علي ابراهيم معاصر السيد علي الأمين مفتياً في قضاء صيدا.

ولكن مرجع القضاء والفتوى الحقيقي في جميع أدوار جبل عامل هم الفهماء المجتهدون العدول سواء في ذلك زمن قضاته الشيعة والمفتين الرسميين في العهد الاقطاعي وفي زمن امتياز لبنان القديم وفي عهد قضاة الأتراك الأحناف وفي عهد الاحتلال الفرنسي فجميع القضاة والمفتين المعينين من قبل الحكام ليس لهم من القضاء إلا الشيخ حسين مغنيّة., حيث حتى المرجعية في النجف(ألإمام النائيني) كانت ترجع الشيعة في جبل عامل وعموم الشام إليه فيما يتعلق بالإفتاء والقضاء, أما الباقون فلمقد يكونوا مجتهدين عدولاً لان الشيعة الامامية الجعفرية تعتقد حسبما رسمه لها أئمة أهل البيت عليهم السلام حتى منصبي الفتوى والقضاء مختصان بالفقهاء المجتهدين الثقات العدول القادرين على استنباط الأحكام الشرعية من الادلة الأربعة الكتاب والسنًة والاجماع ودليل العقل.

وبعد زوال حكم العشـائر عن البلاد سنة 1282 هجرية شكل في جبل عامل ثلاثة أقضية وعين لها ثلاثة قائمقامين احدها في مرجعيون ومركزه قرية كفركلا ثم نقل منها إلى جديدة مرجعيون في عصرنا وثانيها في مدينة صيدا وثالثها في مدينة صور ومديريتان احداهما في تبنين والأخرى في النبطية وبعد الاحتلال الفرنسي جعلت صيدا متصرفية ثم أبدل اسم المتصرف باسم محافظ وزيد في عدد المديريات فأضيف إلى مديرتي النبطية وتبنين مديريات فهما الشعب وعدلون وبنت جبيل وجعلت محاكم نظامية في صيدا وصور ومرجعيون مؤلفة من رئيس وثلاثة أعضاء ومحررين ومحكمة صلح في النبطية مؤلفة من حاكم ومحرر ثم الغيت المديريات كلها في الجمهورية اللبنانية وابدل اسم القائمقام بالمحافظ ثم أعيد اسم القائمقام لصور ومرجعيون وخص اسم المحافظ بمتصرف صيدا والغيت المحاكم من صور ومرجعيون وجعل مكانها حكام صلح وأبقيت محكمة صيدا فقط واليها مرجع المحاكم الصلحية وأنشئت محكمة صلح تقيم في تبنين ستة أشهر ومثلها في بنت جبيل وأصبح حكم جبل عامل مؤلفاً من محافظة في صيدا وقائمقامين في صور ومرجعيون وجزين ومحكمة بداية (واستئناف لأحكام حكام الصلح) في صيدا وخمسة حكام صلح في جزين والنبطية وصور ومرجعيون وما بين تبنين وبنت جبيل.

المساجد والجوامع المتميزة في جبل عامل باتقانها

لا يوجد في جبل عامل بلدة أوقرية كبيرة أوصغيرة الا وفيها مسجد أومسجدان أوأكثر وإنما غرضنا حتى نذكر المساجد المعظمة فيها المتميزة باتقانها واحكامها وسعتها :

1. مسجد هونين من بناء قبلان الحسن من آل علي الصغير كان محكم البنيان مشيد الأركان من أعظم مساجد جبل عامل بني سنة 1166 وبجانبه مأذنة شامخة بنيت سنة 1187.
2. مسجد مركبا عليه قبة بناها أهل القرية.
3. مسجد طلوسة بنى عليه أهل القرية قبة سنة 1348.
4. مسجد قبريخا جدد بناءه أهل القرية بالقرميد سنة 1347.
5. مسجد القنطرة جدد بناءه أهل القرية بالقرميد سنة 1348.
6. مسجد ميس الجبل جدد بناءه في هذا العصر العالم الشيخ موسى قبلان وهوقبو.
7. مسجد بليدة من أعظم مساجد جبل عامل محكم البنيان في الغاية قديم لا يعهد من بناه وهوقبوويظن أنه من بناء امراء عشـائر جبل عامل قائم مع سعته على عمود واحد وليس له في جوانبه اساطين بل القبوقائم على الحيطان وقد أخرج من البنيان شبه العضـائد في جوانبه يزيد إلى الأمام شيئاً فشيئاً أوله مستدق ثم يصير عريضاً بشكل بديع جداً وصنعته غريبة وقد اصلح في هذا العصر.
8. مسجد شقراء كبير جداً من أعظم مساجد جبل عامل له حرم يحيط به من جوانبه الأربعة مرتفع عن الأرض أنشأه جدنا السيد أبوالحسن موسى سنة 1182 وكان يصلي فيه صلاة الجمعة وكان مبنياً بقناطر وله مأذنة في زاويته القبلية الشرقية ولها درج خارجي بجانب الحائط الشرقي ثم جدد بناؤه من الزكوات السيد علي ابن عمنا السيد محمود وبنى عليه قبتين على يد المعمار الحاج حسن غزيل الصوري وأصلحه في هذه السنة وهي سنة 1350 الفقير مؤلف هذا الكتاب فطلى القبتين والسطح بالشمينتووبنى جدران داره وأقام فيه ايواتاً من الجهة الشمالية.
9. مسجد بنت جبيل الكبير من اعظم مساجد جبل عامل جدده سنة 1300 الحاج سليمان بزي وصي اخيه الحاج محمد من مالهما الخاص المشهجر بإشارة العالم المصلح النابغة الشيخ موسى شرارة وعنايته وبنى عليه قبة عظيمة وكان رئيس البنائين الحاج حميدي الصفدي الذي بنى سراي تبنين لعلي بك الأسعد. وبني سقف الجانب الشرقي من الخارج بالخشب ثم بنى سنة 1349 بالشمينتووالحديد من وصية الحاج إسماعيل ابن الحاج محمد بزي ووقف المذكور بعض سهمه في زيتون قدس على هذا المسجد واصلحت القبة أيضاً بالشمينتووقد جدد الشيخ موسى أيضاً جامعاً في بنت جبيل يعهد بجامع بيت جمعة ثم هدمه الشيخ حسين بزي وبنى عليه قبة.
10. مسجد عيناتا جدد بناءه سنة 1350 بعض من كان في المهجر.
11. مسجد تبنين قبووله مأذنة معمور معظم.(وقد تم هدمه للأسف ولا زال المسجد الجديد حالياً قيد الإنشاء2003م.).
12. مسجد شحور من اعظم مساجد جبل عامل جدد بناءه في هذا العصر الحاج علي زين وبنى فوقه قبة وبناه بناء محكماً.
13. مسجد جويا في جويا مساجد عديدة وفي سنة 1349 جدد بعضها وبنى له مأذنة محكمة بعض من في المهجر.
14. مسجد طير دبا متقن البنيان لطيف الشكل جدد بناءه الفقيه القدوة الشيخ حسين مغنيّة. سنة 1347 وبنى فوقه قبتين.
15. مسجد صور فيها جامع محكم البناء له مأذنة عالية بناه عباس المحمد حاكم صور في عصر ناصيف النصار سنة 1180 وفي هذا العصر سنة 1350 بني فيها جامع متقن بمأذنة عالية يزيد اتقانه على الجامع القديم ويعد من اعظم مساجد جبل عامل.
16. مسجد الخيام مبني بالقرميد.
17. مسجد النبطية الفوقا فيها عدة مساجد اعظمها مسجد قديم البنيان عليه قبة من اعظم مساجد جبل عامل.
18. مسجد النبطية التحتا فيها عدة مساجد اعظمها مسجد جدد بناءه رجل من اهلها يسمى الحاج حيدر جابر وبنى عليه قبة سنة 1310 واصلح وزيد عليه وجلب اليه الماء في هذا الزمان سنة 1348.
19. مسجد جبع فيها مساجد عديدة احدها منسوب للشهيد الثاني وجدد فيها مسجد في هذا العصر محكم متقن البنيان.
20. مسجد مشغرى فيها مسجدان معموران احدهما متقن جداً مبني بالقرميد بناه أحد المهاجرين في أمريكا ومسجد ثاني خراب.

ومجموع مساجد جبل عامل بين صغير وكبير تزيد عن أربعمائة.

مزارات جبل عامل ومشاهدها

-(مشهد يوشع بن نون) وصي موسى بن عمران (ع) فوق الحولة عليه قبة شاهقة كان يجتمع فيه الألوف من الزائري من العامليين في مواسم الزيارات لا سيما نصف شعبان ويكثر فيها الدبك والصفق من النساء والرجال وإطلاق البنادق والضرب على المجوز والشباب وغير ذلك من أنواع اللهو. وللبعض يشتغل بالعبادة من النادىء والزيارة والصلاة وذكر اللَه تعالى. هذا قبل الحاقة بفلسطين وبعده انبتر ذلك.

- (مشهد محيبيب) قريب منه ينطق ان فيه قبر بنيامين بن يعقوب عليهما السلام وعليه قبة.

-(مشهد النبي منذر) خربة في ميس الجبل محاط بحائط قصير من جوانبه الاربعة ويحتمل انقد يكون هناك قبر لعالم أوعبد صالح اما نبي فلا.

-(مشهد منذر) في مركبا له اوقاف وعليه قبة وفي ميس محل يسمونه النبي منذر كما تقدم.

-(مشهد العويذي) فوق كفركلا على جبل عال والمعروف ان فيه قبر الشيخ محمد العودي تلميذ الشهيد الثاني.

-(مشهدحزقيل) قرب قرية دبين في مرجعيون يزوره الدروز ويعظمونه.

-(مشهد بنات يعقوب) في شقراء قبليها وسط جبانة قديمة له محراب وهوخراب لا يفهم ما هو.

-(مشهد شيث) في برعشيت خراب لا يفهم ما هو.

-(مشهد جمال الحسن) في حداثا والظاهر انه قبر عالم أوعبد صالح أوحاكم عليه قبة.

-(مشهد الصياح) في جويا له اوقاف وعليه قبة وكان أهل القرية لا يعظمونه كثيراً فاتفق إنه في ايام العصابات بعد الاحتلال الأفرنسي اتى صادق الحمزة بعصابته إلى جويا يوم السوق فنظر احد رفاقه قبة الصياح فتحدث بكلام فيه اهانة لصاحبها وأراد إطلاق بندقيته عليها ثم ولج بعض البيوت ليتغدى ووضع البندقية بين يديه عملق ثوبه بها فجذبه فثارت فقتلته فاعتقد أهل القرية إذا هذه كرامة لصاحب المشهد فبالغوا في تعظيمه.

-(مشهد محمد نوح) في البازورية بساحل صور.

-(مشهد المعشوق) بقرب صور عليه قبة وبجانبه قبر عباس المحمد حاكم صور من آل علي الصغير وعليه قبة أيضاً.

-(مشهد شمع) في الشعب بساحل صور ينطق ان فيه قبر شمعون الصفا.

-(مشهد ساري) في ساحل صيدا قرب عدلون لا يفهم ما عليه قبة.

-(مشهد النبي قاسم) هكذا يسميه العامة قريب صور إلى الشمال بجانب نهر الليطاني عليه قبة صغيرة يظن انه احد اجداد آل علي الصغير ويحتمل كونه عالماً أوصالحاً وليس في الأنبياء من اسمه قاسم.

-(مشهد صافي) على جبل عال قريب جبع عليه قبة.

-(مشهد سجد) على جبل عال من قمم جبل الريحان عليه قبة يؤمه اليهود للزيارة من الأماكن الدانية والقاضية في فصل الربيع ولذلك ينطق انه من ولد يعقوب.

-(مشهد علي الطاهر) في بلاد الشقيف عليه قبة.

-(مشهد أبوالركاب) أوالركب قريباً من عرمتا عليه قبة.

-(مشهد هارون) في خرطوم من ساحل صيدا منسوب لهارون اخي موسى عليهما السلام تزوره اليهود.

-(مشهد أبوالروح) في صيدا وهوصحابي.

-(مشهد الخضر) في ساحل صيدا على شاطئ البحر لقاء الصرفند.

-(مشهد مار الياس) قرب صيدا فوق قرية الحارة.

-(مشهد فارس البطاح) في الدوير من عمل الشقيف.

-(مشهد تميم) قرب الدوير من عمل الشقيف.

-(مشهد النبي جليل) في الشرقية من عمل الشقيف.

-(مشهد نون) في مشغرا كان عليه قبة ولما جدده احد المهاجرين في امريكا هدمت القبة وسقف بالقرميد.

-(مشهد مري) في مشغرا.

-(مشهد يحيى) في حنويه.

-(مشهد صاليم) في عرب صاليم.

-(مشهد محمد الباقر) في عين قانا وهومن فهماء جبل عامل.

-(مشهد ادريس) في الغازية.

-(مشهد النبي عازر) قرب عازور من عمل جزين.

-(مشهد شحور) في شحور

-(_مشهد روبيل) قرب قرية طيربيخا في الشعب في مغرسة تسمى مغرسة النبي.

-(مشهد ناصر بوناصر) في الخيام.

قلاع جبل عامل

وهي كثيرة نذكر أسمائها مع بعض ما تيسر لنا من تفاصيل :

1. قلعة ابي الحسن في ساحل صيدا ويظن انها المسماة قلعة ميس وهي من بناء بعض امراء المسلمين، فتحها يوسف بن أيوب وأبترها ميمونا القصري.
2. قلعة الشقيف فوق قرية ارنون.
3. قلعة تبنين
4. قلعة تيرون.
5. قلعة دوبية وهي قلعة بناؤها صليبي قائم على أنقاض بناء روماني يبلغ طولها 125متراً وعرضها 80 متر فيها ثلاث طبقات جددها آل علي الصغير في عهد ناصيف النصار.
6. قلعة شمع.
7. قلعة مارون في ساحل صور جدد بناءها الشيخ عباس العلي.
8. قلعة القط تعبير عن مجمع صخور وحجارة على جبل صغير في أرض قرية مجدل سلم (والقط بلسان اهل جبل عامل هوالهر.)
9. قلعة نيحا هي شقيف تيرون.
10. قلعة هونين مشرفة على الحولة لها ذكر في الحروب الصليبية ولها خندق عميق محفور في الصخر وكانت مسكن ودور للأمراء العامليين
11. قلعة الراهب.
12. قلعة قلوية.

فهماء جبل عامل

توالى على هذه الطائفة العدد الكبير من الفهماء وكان لتهجيرهم على ايدي العثمانيين بالغ الاثر في نشر دعوة التشيع في الهند وايران وباكستان وغيرها من الدول. نبل العامليون, نبوغهم وفضلهم على الفهم قديماً وحديثاً.. النظريات المستحدثة التي كانت موضع إعجاب الباحثين.. الأدب السامي.. الثقافة العامة.. المخترعات الميكانيكية في هذا العصر كلها مقاييس جعلت لجبل عامل أهمية كبيرة في التاريخ.

نذكر جملة من الشخصيات العاملية التي كان لها تميز على من يشاركها في هذا العصر وفي العصور الغابرة (للتوسع يرجى العودة إلى كتاب جبل عامل في التاريخ تأليف الحجة الشيخ محمد تقي الفقيه).

1-الشيخ محمد حسن الحر العاملي المشغري : هوصاحب الوسائل الذي فرغ من بعض أجزائه في سنة 1085هـ ولد سنة 1033هـ وتوفي سنة 1104هـ.(الكنى والألقاب ص158) وقد ألفها الحر في عشرين سنة وجمعها من مائة وأربعة وتسعين كتاباً منها ثمانون بلا واسطة وصاحب الوسائل من أعظم رجالات الإسلام جهاداً في سبيل الدين وأكثرهم تأليفاً وإتقاناً-وشذ حتى تجتمع كثرة التأليف والإتقان- وكتاب الوسائل من اجلّ الخط في بابه ترتيباً وتبويباً وجمعاً وضبطاً.

2-الشهيد الثاني العاملي الجبعي : هوالشيخ زين الدين صاحب المسالك والروضة وغيرهما ولد سنة 911هـ واستشهد سنة 966هـ (الكنى والألقاب ص 344) له مؤلفات كثيرة ذكر بعضهم أنها بلغت مائتي مؤلف وأسماء المسطور منها والموجود لا يبلغ هذا العدد وهي كثيرة جداً وبعضها يقع في عدة مجلدات. وقد رحل في طلب الفهم إلى مصر وغيرها وقد روى عن كثير من فهماء الخاصة والعامة وهوأكثر فهماء الشيعة ابتكاراً وله تفوق عظيم في العلوم الرياضية مع تفوقه فيما كان متخصصاً فيه. فقد أتقن المعقول والهيئة والهندسة والحساب كما أتقن العلوم العربية وعلوم الحديث وفهم الفقه وفهم الأصول وله خط لها امتياز على ما يشاركها منها :

(أ) المسالك

هوشرح على شرائع الإسلام للمحقق الحلي (ره) وهوكتاب لا تستغني عنه مخطة فقيه ولا يستغني عنه مجتهد أومراهق للاجتهاد. (ب) الروضة : هوشرح على اللمعة الدمشقية للشهيد الأول رحمه الله تعالى. يفهم إلى اليوم في جامعات الشيعة الكبرى كالنجف الأشرف وقم وخراسان وطهران وتبريز وغيرها من حواضرهم في الهند وإيران والعراق ككربلاء ولاهور والكاظمية واصفهان وماعداها. (ج) منية المريد في آداب المفيد والمستفيد : كان الشهيد الثاني رحمه الله أول من هذب الدرس ورتب العلوم، وجعل هذه الناحية موضع بحث، ووضع فيها كتاباً ووضع برنامجاً للمفهم والمتفهم وقد قيل إنه ترجم إلى عدة لغات. (د) الدراية : كان الشهيد الثاني أول إمامي صنف في الدراية وقد اقتبس الاصطلاحات من خط العامة كما ذكره ولده وغيره، فألف البداية في الدراية وشرح الدراية.

3- السيد محمد صاحب المدارك المتوفي سنة 1009هـ : هوسبط الشهيد الثاني وقد ألف المدارك تتمة للمسالك لأن الشهيد الثاني ألف روض الجنان في العبادات من الفقه ثم لما شرح الشرائع أوجز في العبادات اعتماداً على ما فصله في الروض، أسهب فيما عداها من أبواب الفقه. ثم اتى سبطه السيد فألف المدارك فكان من المدارك والمسالك دورة فقه جعفري كاملة وقد بلغت المدارك في جودة التعبير وحذف الفضول منتهى ما يخطر في البال.

ولصاحب المدارك مؤلفات كثيرة إلا حتى المدارك أشهرها ومما ينسب إليه شواهد شرح بدر الدين على ألفية والده محمد بن مالك وشرح القصائد السبع العلويات المنسوبة لابن أبي الحديد وهما مطبوعان.

4- الشيخ حسن صاحب المعالم ابن الشهيد الثاني المتوفي سنة 1011هـ. له مؤلفات كثيرة تبلغ اثني عشر مؤلفاً أشهرها المعالم. وهوفي معالمه يعد من المجددين في فهم الأصول، وقد اشتملت المعالم على جملة من نظرياته الفهمية التي لم تكن معروفة قبله، وهي لا تزال تدرس في جامعات الشيعة الدينية مع كثرة الخط المؤلفة في الأصول التي تعد بالمئات بل الألوف.

ومن نظريات صاحب المعالم التي لا تزال محط الأنظار نظرية المعنى الحرفي.

5- الشيخ حسين بن عبد الصمد المتوفي سنة 984هـ والد الشيخ البهائي : هوأول من استدل على حجية الاستصحاب بالروايات وللشيخ حسين بن عبد الصمد عدة مؤلفات عددها في الكنى والألقاب.

6- الشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي الجبعي الحارثي المتوفى سنة 1031هـ: هوأول من أنكر ثمرة مسألة الضد، ومسألة الضد من المسائل الأصولية المهمة التي هي محل درس وجدال عند فهماء الأصول من الشيعة وغيرهم.

وللبهائي مؤلفات تزيد عن الخمسين مؤلفاً وقد طبع كثير منها ولا يزال بعضها يفهم في الجامعات الدينية كتشريح الأفلاك "هيئة" وكخلاصة الحساب وكالصمدية "نحو" ولعل أشهر خطه وأكثرها تداولاً الكشكول والمخلاة وكتاب الأربعين ومفتاح الفلاح والحبل المتين ونانا حلوى.

7- المحقق الثاني الشيخ علي الكركي العاملي صاحب جامع المقاصد المتوفى سنة 940هـ: هوأول من نبه على نظرية "الترتب" ونطق فيها وأنكر على أساسها ثمرة الضد. ونظرية الترتب من أدق النظريات الفهمية ولا تزال موضع درس عند الفهماء حتى الساعة.

8- السيد جواد العاملي من شقراء صاحب مفتاح الكرامة : هوأول من خصص كتاباً لجمع أقوال الفهماء في جميع مسألة. وكان الغرض من ذلك تسهيل الأمر على الطلاب والفهماء بمراجعة هذا الكتاب بدلاً عن مراجعة الخط الكثيرة، وهناك غرض آخر أبرز وهوالتحرج من نقل الاجماع في مورد الخلاف.

9- الشهيد الأول محمد بن مكي المستشهد سنة 786هـ والمولود سنة 734هـ. له اللمعة الدمشقية وقد شرحها الشهيد الثاني ووسم الشرح بالروضة ولا يزال يفهم حتى اليوم وقد اتفق أنه ألفه في السجن في دمشق قبل شهادته، وأنه أتمه في سبعة أيام ولم يكن يحضره من خط الفقه إلا المختصر النافع، ومما يعهد عن اللمعة أنه تعرض فيها للمشهورات.

10- المرجع الشيخ حسين مغنيّة. (قدس سره): رئيس جمعية الفهماء العامليين (وكانت تضم السيد محسن الأمين والسيد عبد الحسين نور الدين والسيد عبد الحسين شرف الدين وغيرهم) وكبير فهماء الامامية ما بين الحربين العالمييتين في بلاد الشام. كان مرجع الطائفة في جبل عامل ورئيسها الديني، وهوالذي صلّى صلاة الاستسقاء المشهورة في جبل عامل(في منطقة وادي جيلو).

11-السيد محسن الأمين العاملي من شقراء : له مؤلفات كثيرة ضخمة أكثرها مطبوع، منها أعيان الشيعة وهوأول كتاب من نوعه فقد جمع فيه بين تراجم أهل الفهم والأدب والجاه وهويبلغ عشرات المجلدات وقد أسهب فيه إسهاباً يغني عن مراجعة ما سواه.

-12الشيخ أحمد عارف الزين العاملي من " شحور" : صاحب مجلة العهدان وجريدة عامل ولعله هوأول صحافي عاملي وأول رجل شيعي أصدر مجلة واسعة النطاق وقد ثابر صاحب العهدان على عمله، وصبر صبر الكرم.

ومجلة العهدان هي كدائرة معارف للشيعة كما أنها تحمل صورة كاملة عن الأدب العاملي والعراقي، ولا سيما النجفي منه وقد لاقى صاحب العهدان في سبيل حرية ضميره وصدقه في عقيدته مصاعب جمة وله مؤلفات منها تاريخ صيدا وللشيخ عارف الزين فضل على كثير من أهل الأدب.

12- السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي : له خط كثيرة طبع جملة منها وقد احترق بعضها، وله كتاب المراجعات المشهور.

وكتاب المراجعات يبحث في الإمامة، وفهماء الشيعة ما أبقوا مجالاً للشك في هذا الموضوع ولا هجروا دقيقة إلا وسطروها ولا معضلة إلا وأوضحوها.

والمراجعات أولى في نوعها ففيها أسلوب رائع وتتبع جامع وحجة ليس لها دافع وقد طبع أكثر من عشر مرات وقد طبعت الفصول المهمة طبعة ثانية، وفي آخرها الحدثة الغراء في تفضيل الزهراء سلام الله عليها. ومما امتازت به المراجعات والفصول أنهما يحيلانك على المصدر بدون تعب ولا مشقة لأنهما يعيَنان الكتاب والطبعة والصفحة ومن احتاج يوماً إلى التتبع عهد قيمة هذه الناحية.

14- الشيخ يوسف الفقيه العاملي الحاريصي : له خط كثيرة، طبع جملة منها : 1- مصابيح الفقيه وهويبحث في الإرث على ممضى الشيعة الامامية. 2- المدنية والإسلام وهوأول في نوعه فانه يبحث فيما يرمي إليه الدين الإسلامي أصولاً وفروعاً من الحكم والمصالح وهوجواب عن ثلاثة

أسئلة وجهها المؤلف إلى نفسه : 1- لما أنا ديني،يا ترى؟ 2- لما أنا مسلم ،يا ترى؟ 3- لما أنا شيعي ؟. 3- حقائق الإيمان : طبع في مطبعة العهدان سنة 1343هـ وهويبحث في أصول معتقدات الشيعة بحثاً مفصلاً مشبعاً بالأدلة والبراهين.

15- السيد عبد الحسين نور الدين العاملي النباطي : له خط عديدة طبع منها - الحدثات الثلاث - وقد وقف مواقف دقيقة في استخراج أمور لم يكن مسبوقاً بمثلها في التآليف التي نشرت في هذا الموضوع فكان فيه فلسفة تاريخية تلفت أنظار الباحثين...

16- الدكتور شريف عسيران العاملي من صيدا : ولد سنة 1890م وهوأحد حاملي النهضة الحديثة منذ يومها الأول وهومن كتاب العهدان والمقتطف والهلال وغيرها..

17- المخترع الكبير أو"اديسون الصغير" حسن تام الصباح العاملي النباطي المتوفى سنة 1935 ميلادي ولد حسن تام الصباح في النبطية - جبل عامل- من أرومة ترجع بنسبها إلى الشيخ الصباح أمير الكويت من سلالة يعقوب بن الصباح الفيلسوف الرياضي الشهير الذي عاش في أوائل الدولة العباسية. والمعروف عن حسن تام انه كان متفوقاً منذ حداثته بالحساب والشعر وفهم الفلك إذ تفهم الجبر والهندسة بدون معاونة أستاذ وهولمَا يبلغ الرابعة عشرة من سنَه ومنذ ذلك الحين تجلت فيه إمارات النبوغ.

في سنة 1932 منحه مجمع مؤسسة الكهرباء الأمير كاني في نيويورك لقب فتى الفهم وهذا اللقب لا يمنح إلا لمن اخترع وابتكر ودرس في فن الكهرباء مدة عشر سنوات.

كان يتقن خمس لغات - العربية-الإنجليزية- الألمانية - الهجرية - الفرنسية، وكان إلى جانب ذلك محرراً في الفهم والأدب والاجتماع.

توفي في أمريكا اثر حادث سيارة غامض سنة 1935م وكان له في حينه أكثر من أربعين اختراعاً.

وقد اعترف جهابذة فهماء الفن الكهربائي الذين يلقبونه " بأديسون الصغير" بأنه من أعظم المخترعين.

المراجع

• • -1- ياسين سويد:التاريخ العسكري للمقاطعات اللبنانية في عهد الامارتين.{الطبعة الأولى1980ص.34 .
  • -2- محمد جابر آل صفا: تاريخ جبل عامل - بيروت دار متن اللغة {د.ت ص25.
  • -3- علي الزين: للبحث عن تاريخنا في لبنان -الطبعة الأولى 1973-ص 166.