إحسان عبد القدوس (يناير 1919 - 11 يناير 1990) صحفي وروائي مصري وصاحب أكبر عدد من الأعمال التي تم تحويلها إلى أفلام ومسلسلات تليفزيونية.

صحفي وروائي مصري من أصل هجري من جهة أبويه ، ابن السيدةفاطمة اليوسفالهجرية الأصول اللبنانية المولد والمربى وهي مؤسسة مجلة روز اليوسف ومجلة صباح الخير. يعتبر من اوائل الروائيين العرب الذين تناولوا في قصصهم الحب البعيد عن العذرية. تحولت اغلب قصصه إلى افلام سينمائية. من رواياته الشهيرة: في بيتنا رجل، النظارة السوداء، لا وقت للحب, أيام من شبابي ... الخ... ولد عام 1920 وتوفي عام 1986 له ما يقرب من 59 رواية ،ابنه الصحفي المعروف محمد عبدالقدوس الاسلامي الاتجاه وعضومجلس نقابة الصحفيين.

ترجمات باللغة الصينية قد صدرت في الصين لمشاهير الأدباء والكتاب والشعراء المصريين. إلا حتى أكثر الأعمال الإبداعية توزيعا في الصين من بين أدباء مصر الذي ترجموا لهم أعمالهم إلى اللغة الصينية هو"إحسان عبد القدوس".

في شهر يناير من عام 1919 اتى إلى الحياة ، وفي يناير من عام 1990م رحل. قبل حتى يسافر والده "محمد عبد القدوس" إلى إيطاليا عام 1924م لدراسة فن التمثيل أدخل "إحسان" كتابا بالعباسية ، وبعد ان عاد أدخله مدرسة السلحدار الإبتدائية في "باب الفتوح" ليكون في رعاية "محمد عبد الوهاب" مدرس الموسيقى وصديق "محمد عبد القدوس" ، وبعدها إلتحق بمدرسة خليل أغا ، ثم مدرسة فؤاد الأول حيث حصل على التوجيهية عام 1938م ، وكلية الحقوق جامعة فؤاد الأول ، وحصل على الليسانس عام 1942م. وفي نوفمبر عام 1943 عقد قرانه على "لواحظ إلهامي" في منزل "محمد التابعي" وكان يتمرن في مخط "إدوار قصيري المحامي" ولم تحضر أمه السيدة "روزاليوسف" عقد القران ، وإستضاف الوالد العروسين في شقته الصغيرة بعابدين. وفي عام 1945م خط منطقا ضد السفير البريطاني بعنوان "هذا الرجل يجب حتى يمضى" ، وكان "محمود فهمي النقراشي" رئيسا للوزراء فصادر المجلة وقبض على إحسان وأودع سجن الأجانب. وشهد مخط وكيل النيابة مناقشة حامية بين الأم "روزاليوسف" والإبن "إحسان عبد القدوس" جميع منهما يريد حتى يتحمل مسئولية الموضوع. وتقول الأم "فاطمة اليوسف" في مذكراتها أنها عينت "إحسان" بعد الإفراج عنه رئيسا لتحرير المجلة ، وسمحت له بالتدخين لأول مرة أمامها ، ظل إحسان رئيسا للتحرير من 1945-1964م. وكان قد تولى رئاسة مجلس إدارة مؤسسة روزاليوسف عام 1960م عقب تأميم الصحافة. ثم عين رئيسا لتحرير أخبار اليوم من 1966-1974م ، وعين عام 1971 رئيسا أيضا لمجلس إدارة المؤسسة. وإختير محررا متفرغا بجريدة الأهرام من 1974-1975م ورئيسا لمجلس إدارة مؤسسة الأهرام من مارس عام 1975 حتى مارس عام 1976م ، وبعدها محررا متفرغا في الأهرام حتى وفاته في يناير عام 1990.

دخل السجن الحربي مرتين

ووقف "إحسان" إلى جانب الديموقراطية البرلمانية وثار بعنف على ضرب "د. عبد الرازق السنهوري" في مخطه بمجلس الدولة ومضى لزيارته في بيته. وخط ثلاثة منطقات لمجلة روزاليوسف تحت عنوان "الجميعة السرية التي تحكم مصر". وشدوه إلى زنزانة إنفرادية في السجن الحربي من يوم 29 إبريلك عام 1954م حتى 31 يوليوعام 1954م. وكان قد طالب بضرورة خروج جمال عبد الناصر وزملائه الضباط من الجيش وإعادة الحياة النيابية "كضمان لحياة سياسية مستقرة". وكان يوم دخوله السجن الحربي نهاية لصداقته للضباط الذين إستولوا على السلطة يوم الأربعاء 23 يوليوعام 1952 ونهاية لتأييده لما قاموه به. وكان "فاطمة اليوسف" تعتقد حتى إبنها "إحسان" (حسن النية أكثر ما يبنغي ولم يدقق في جوهر من وثق بهم دون حذر أوروية) ، وأصدرت تعليماتها بعدم ذكر أسماء هؤلاء الضباط على صفحات المجلة مادام إبنها مسجونا. ولم ترد حدثة واحدة في المجلة عن "ثورة يوليو" وكأنها لم تحدث أبدا. ولم مضى "فاطمة اليوسف" إلى لقاء "عبد الناصر" حين طلبوا منها ذلك.

وخرج "إحسان" من السجن الحربي صباح يوم 31 يوليو1954م ، وما حتى وصل إلى بيته ليجد التليفون يحمل إليه صوت جمال عبد الناصر يضحك ويقول له: هيه إتربيت ولا لسه يا إحسان" طيب تعال إفطر معايا ، ما تتأخرش أنا منتظرك" (هذه العبارة وردت بالحرف في أحد الخط التي نشرتها في هيئة الكتاب عام 1982 ، وكنت قد أوفدت له التجارب في مخطه بجريدة الأهرام. وما رضى عنه ووافق عليه قمت بنشره).

ومرة أخرى من عام 1954م أخرجوه من بيته عنوة ، ورغم نعومة الثعابين التي لقيها من زائري الفجر عثر نفسه في السجن الحربي متهما بالتآمر على الثورة ، وأن شريكه في المؤامرة إعترف عليه ، ويجب حتى يعترف هوالآخر بالمؤامرة ، وكانت هذ المرة للإستمرار في الضغط علي أعصاب المحرر الكبير لأنه وهوأثناء جلسة التحقيق دق جرس التليفون ، وإذ بصوت "جمال عبد الناصر" يقول له "أعمل إيه بس يا إحسان.. إعذرني". وأعادوه إلى بيته وهويحدث نفسه: إننا في العام الثاني للثورة .. ماذاقد يكون عليه الحال بعد عشرة أعوام؟! وجرت بعد ذلك أربع محاولات لإغتياله "حسب ما ذكره إحسان بنفسه".

أسرة المحرر

لمقد يكون طريق "إحسان" مفروشا بالورد والزهور. وكان مليئا بالعثرات والتناقضات. نبدأ بجـــده "الشيخ أحمد رضوان" من خريجي الجامع الأزهر وعمل بالمحاكم الشرعية ، وتولى تربية "إحسان" ، وكان "الشيخ أحمد رضوان" يلتقي بزملائه فهماء الأزهر في ندوة دينية يعقدها في منزله. والشيخ رضوان ريفي المولد والنشأة والسلوك من كفر "عمونة" التابع لقرية شبرا اليمن بمركز زفتى محافظة "الغربية". وقد ورث "إحسان" عن جده ثلاثة فدادين. وقرأ القرآن في بيت جده مرات كثيرة وأخذ من ضيوفه الفهماء جرعات دينية. وكان الشيخ رضوان ريفيا محافظا ، ولكنه جاز لإحسان بأن يقضي جميع يوم جمعة مع والدته الفنانة والمحررة "روزاليوسف" وإستمر هذا التقليد ساريا حتى بعد حتى تزوجت السيدة "فاطمة اليوسف" من الفنان "زكي طليمات" في أواخر عام 1923 ، وقد أحاط زكي طليمات "إحسان" بالرعاية والعناية. وظل "إحسان" ينادي زكي طليمات بعبارة "بابا زكي" إلى حتى توفي. وحدث مرة – يوم جمعة – حتى تطاول أبناء الجيران على الطفل "إحسان" فما كان من زكي طليمات إلا حتى هبط إلى الشارع ماسكا "شومة" غليظة لتأديب الذين إعتدوا على "إحسان".

وإذا كان "إحسان" قد تأثر بجده "الشيخ رضوان" ، فقد عثر الحنان في صدر عمته "نعمات هانم رضوان". أغدقت عليه الحب والحنان. وفي بيت أمه عثر عطف الأم وتعهد على الفنانين والكتاب وحملة الأقلام. وإذا كان قد عثر الأمومة في بيت أمه عثر الإستقرار في بيت جده وعند عمته. وفي الثامنة عشرة من عمره هجر "حارة نصير" في العباسية غلى بيت أمه في "حارة جلال" بشارع عماد الدين. وبقى "إحسان" محبا لقريته ولأهله من الفلاحين البسطاء ، وظل يقضي العطلة الصيفية في تلك القرية منبت جده ووالده "محمد عبد القدوس".

ووالد إحسان "محمد عبد القدوس" كان مهندسا بالطرق والكباري وعاشقا للفن والتمثيل والمسرح. وسعى والده "الشيخ أحمد رضوان" لنقله إلى الصعيد حتى يبعده عن مناخ الفن في القاهرة. وتم نقل المهندس محمد عبد القدوس ليعمل ناظرا لمدرسة الأقصر الصناعية ، ولكن إستنطق وعاد إلى القاهرة حيث النشاط الفني وكان محمد عبد القدوس بارا بإبنه "إحسان". وذكرنا في الفقرات الأولى حتى والدإ أخذ إحسان وعروسه إلى شقته بعابدين. ويقول إحسان إنه أحب والده حبا بالغا وكان يعشقه لدرجة الإمتنان. وكان يرى أباه كأنه أحد القديدسين أوأحد المتصوفين.

إحسان وإبناه

وحتى تكمل الصورة فإن نموذج العلاقة بين "إحسان عبد القدوس" ووالده "محمد عبد القدوس" نراه يتكرر بين "إحسان" وولديه "محمد وأحمد". منح إحسان ولديه محمد وأحمد الحب والرعاية والعناية والثقة بالنفس وحرية التفكير والتصرف والسلوط. يقول عن ولده زميلنا وصديقنا "محمد عبد القدوس" الذي نتجمع حوله في إنتخابات نقابة الصحفيين فيحصل على غالبية الأصوات.. نطق إحسان عن ولده محمد إنه متدين جدا ويذكره بجده.. وحينما فكر حتى يتزوج لم يتدخل إحسان مطلقا ويحمد الله أنه إختار فتاة فاضلة هي إبنة "الشيخ محمد الغزالي" ، ويختلف محمد عن إحسان في حتى إحسان رفض الإنضمام إلى أي حزب أوتنظيم ولكن محمد إنضم إلى "الإخوان المسلمين". ويتحدث إحسان بالحب أيضا عن إبنه الثاني "أحمد" الذي سافر إلى أمريكا وحصل على الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة كاليفورنيا ، وإشتغل بعدها في شركة كبيرة وتزوج كريمة الخبير البترولي "توفيق شوقي". لقد أطلنا الحديث حول أسرة المحرر والبيئة المحيطة ، لتقديرنا بأن هذا الحديث ينيرالطريق في تفسير كثير من الأمور عند إحسان عبد القدوس.

إلغاء المعاهدة

لم ينضم إحسان عبد القدوس إلى أي حزب من الأحزاب أوإلى أية جماعة سياسية من الجمعات. أعطى الفرصة للشيوعين في المجلة ، وظن الكثيرون أنه ماركسي ولكنه نطق: "انا مسلم فحسب. ولست شيوعيا ولن أكون يوما ما". وتعهد على إخوان المسلمين.. ولكن لم يجد من يقتنع به سوى "الشيخ حسن البنا". وظنوا أنه ينتمي إلى "الحزب الوطني – مصطفى كامل" ، ولكنه وصف "أنه جامد غير متحرك إلى حد البرود السياسي". وإقترب من الأستاذ أحمد حسين زعيم "مصر الفتاة" وإنتهى إلى حتى مصر الفتاة "لسيت سوى الطبيعة المصرية من الحزب النازي في ألمانيا الهتلرية" ، وكان يحضر الندوة التي يعقدها "الأستاذ محمد أبوالفتح" في جريدة المصري ، وإلتقى بالدكتور محمد مندور والدكتور عزيز فهمي وأعجب الفرسان الثلاثة ولكن بقى قلمه فارسا حرا يؤيد مرة ويختلف مرات إلى حتى إجتمع بالبرلمان في جلسة تاريخية مساء الثامن من أكتوبر عام 1951م ليستمع إلى صوت "مصطفى النحاس" وهويعلن بقوة: "من أجل مصر سقطت معاهدة 1936م ، ومن أجل مصر أطالبكم اليوم بإلغائها". وفي العدد التالي من مجلة "روزاليوسف" كانت الإفتتاحية بقلم "إحسان عبد القدوس" يقول فيها: "المراسيم بمشروعات القوانين الخاصة بإلغاء معاهدة 1936م وإتفاقتي سنة 189م إنما هي تعبير صادق عن الثورة التي أفرغنا العمر في المناداة بها.. والحكومة التي تضع هذه المراسيم موضع التطبيق العملي هي حكومة الثورة ونحن جميعا معها نهتف في هتافها بسقوط الإستعمار الإنجليزي.. نحن جميعا معا يد واحدة في التضحية والجهاد".

الأسلحة الفاسدة

في موضوع الأسلحة الفاسدة هذا القلم له رأي وللأستاذ إحسان رأي آخر بطبيعة الحال. لأنه هوالذي بدأ إثارة الموضوع على صفحات "روزاليوسف" في يوليوعام 1949م ، وقدم له "الضباط الأحرار" عددا من الوثائق تشير إلى بعض الأمراء وبعض كبار الضباط وزوجة أحد كبار الضباط ، وبعض رجال أعمال كلهم متورطون في صفقات مشبوهة للأسلحة ، وهذا لكنه يمكن إدراكه سياسيا. ويجدد "إحسان" الحملة في يونيوعام 1950 في ظل مناخ الحريات الذي أطلقته حكومة الوفد برئاسة "مصطفى النحاس" ، وهنا أشير غلى مذكرات حسن يوسف رجل الملك ص 289-290..(إتصل بي مصطفى نصرت وزير الحربية والبحرية ، ونطق: إنه يفترض أن يبلغ النائب العام. وإستعدت النيابة الأستاذ إحسان عبد القدوس لسماع أقواله فيما نشرته المجلة.. وبعد ثلاثة أشهر من بدء التحقيق زارني في مخطي عبد الفتاح الطويل وزير العدل وفؤاد سراج الدين وزير الداخلية ، ونطقا إذا النائب العام يطل بالتصريح بتفتيش منزل خمسة أشخاص من موظفي الحاشية الملكية ومراقبة تليفوناتهم). المهم حتى حكومة الوفد سمحت بتشر الموضوعات في هذا الموضوع. وأبعدت القائد العام للقوات السملحة عن منصبه "حيدر باشا" ، وأنطقت رئيس هيئة أركان الحرب من منصبه ، وأحالت 12 ضابطا كبيرا غلى المعاش. وسهلت مهمة التائب العام غلى أقصى الحدود. وإنتهى التحقيق التذي تم في مناخ الحريات والنزاهة والحيدة التي وفرتها حكومة الوفد.

وفي 28 أغسطس عام 1951 صدر قرار بحفظ التحقيق. وبعد ان إستولى "الضباط الأخرار" على السلطة في 23 يوليوعام 1952 وأعادات التحقيق في موضوع الأسلحة الفاسدة وإنتهى التحقيق إلى الحفظ مرة أخرى. وفي يناير عام 1988 دعوت الفريق "حافظ إسماعيل" مستشار الأمن القومي السابق إلى ندوة "محرر وكتاب" التي أعددتها وقدمتها في المعرض الدولي للكتاب. ومعروف عن "حافظ إسماعيل" الصدق والإستقامة والنزاهة وقرر أنه كان ضابطا في حرب فلسطين عام 1948م ، ولم تكن هناك بندقية واحدة فاسدة في أيدي الجيش المصري ، وإستنادا إلى العمل الهم الذي أصدره الدكتور "ثروت عكاشة" في جزئين تحت عنوان "مذكرات في السياسة والثقافة" ، والدكتور ثروت معروف بنزاهة القصد والجدية يقرر في الجزء الأول من المذكرات في صفحة 54 حتى ما قيل عن فساد الأسلحة والذخائر التي كانت في أيدي الجيش المصري ، فهذا حديث يتجاوز الحقيقة.

وكان الدكتور ثروت يعمل في المخابرات الحربية وعلى فهم يما يدور حوله من شئون حربية ، ومنها تلك الذخائر والأسلحة: إنني هنا أتحدث عن الأسلحة والذخائر التي كانت في أيدي الجيش المصري.. فهذه لم تكن فاسدة حسب شهادة إثنين من الضباط الذي كانوا في الحرب وحسب تحقيقين الأول في عهد الوفد ، والثاني في عهد الضباط الأخرار ، أما الوثائق التي قدمها بعض الضباط إلى الأستاذ إحسان والتي إستند إليها في منطقاته فهذه لم تكشف حقيقتها بعد ، وكذلك الأهداف التي حركت ضباط يوليولإثارة مثل هذه القضية مع تسليمنا الكامل بفساد القصر وبفساد بعض الضباط. أما هزيمة الجيوش العربية السبعة في حرب فلسطين عام 1948م فتعود إلى مسببات كثيرة يقف خلفها الإستعمار البريطاني والقصور في تنظيم الجيوش وتدريبها وفي فساد الأنظمة العربية التي كانت قائمة وقت ذلك.

حدثات إنصاف

بعد حتى رحل "إحسان عبد القدوس" في 11 يناير عام 1990 إنطلقت أصوات وأقلام كثيرة بحدثات تصف الرجل بعد حتى ناوشته الأمراض وأثقلته متاعب المسرية التي إمتدت 71 عاما.

• حزب إحسان عبد القدوس.. فؤاد سراج الدين.
لن تنسى الحياة السياسية المصرية نضال إحسان عبد القدوس من أجل الديموقراطية والحياة الدستورية والحريات العامة حتى دفع الثمن كما ينبغي حتى يدفعه المناضلون الأحرار دون حتى يخفت له صوت أويجف له قلم أويساوم على مبادئه التي آمن بها إلى آخر يوم من حياته. لم يكن حزبيا في يوم من الأيام إلا انه كان عضوا غير منتسب إلى جميع القوى الشريفة التي كانت تناضل من أجل حرية الشعب وإحترام الدستور. وعندما صدرت صحيفة الوفد في عام 1984 كان قلم إحسان عبد القدوس في طليعة الأقلام الشريفة التي إزدانت بها الصحيفة.

• مدرسة الهواء الطلق.. تام زهيري.
بدأت مع إحسان عبد القدوس في روزاليوسف ، وكان إحسان إسما لامعا بلا جدال ، وكان إسمي مجرد إسم ثلاثي في بطاقتي الشخصية ، وأهم ما إكتشفته وأحببته أنه يؤمن بالحرية الفكرية والفنية. ولم يفرض رأيا فمدرسة إحسان هي مدرسة الكتابة في الهواء الطلق.

• جوانب لها تاريخ .. د. جابر عصفور.
هوالمحرر الذي إمتلك شجاعة إقتحام العوالم الموغلة التي ترسم العلاقات الإجتماعية في الطبقات الوسطى خاصة فيما يتعلق بالمرأة والجنس. ومكانته المهمة فيما يتصل بالريادة الخاصة بإقتحام المجالات السياسية الشائكة ، ولم يكن يكتفي بنقد مثالب الناصرية ، ولكن نقد أيضا مثالب الساداتية.

• أحبه الناس وخاصمه النقاد.. راتى النقاش.
لم يكـــن غريبا حتىقد يكون إحسان محمد عبد القدوس أحمد رضوان محررا فنانا له تأثيره الكبير في عصره وجيله ، بل كان الغريب حتى يخرج إحسان إلى الحياة بلا موهبة وبلا تأثير. فالوراثة والتربية معا كانا لابد حتى يخلقا منه فنانا كبيرا.

المراجع

• د. أميرة أبوالفتوح: إحسان عبد القدوس يتذكر.
• حسن يوسف: مذكرات.
• فاطمة اليوسف: مذكرات.
• نرمين القويسني: إحسان عبد القدوس.
• المسقط الرسمي لجريدة الأهرام