مسلم بن الوليد

أبوالوليد مسلم بن الوليد الأنصاري هوصريع الغواني (757 - 823) أحد الشعراء الفلقين، نطق الشعر في صباه ولم يتجاوز به الأمراء والرؤساء مكتفيا بما يناله من قليل العطاء، ثم انبتر إلى يزيد بن مزيد الشيباني قائد هارون الرشيد الذي اتصل به فيما بعد ومدحه ومدح البرامكة وحسن رأيهم فيه. ولما أصبح الحل والعقد بيد ذي الرياستين الفضل بن سهل وزير المأمون في أول خلافته، قربه وأدناه وولاه أعمالا بجرجان، ثم الضياع بأصبهان.

اكتسب من عمله الجديد مئات الألوف وأنفقها في لذاته وشهواته، ولما اغتال الفضل لزم منزله ونسك ولم يمدح أحدا حتى توفي بجرجان سنة 208 هـ.

مسلم بن الوليد الأنصاري، أحد أعلام الشعراء في العصر العباسي، فارسي الأصل، عربي الولاء؛ إذ كان جده مولى آل سعد بن زرارة الخزرجي، وهوالشاعر المفلق، والمستخرج للطيف المعاني بحلوالألفاظ والذي أكثر من البديع، وتبعه الشعراء فيه.

ولد في الكوفة لأبٍ كان يشتغل بالحياكة. واختلفت المصادر القديمة في نسبته، فقيل: إنه خزرجي من الأنصار، وقيل بل هومن مواليهم، وهوالسليم. وفي أخباره وأشعاره ما يشير على أنه كان شيخاً صالحاً، وشاعراً ظريفاً، نشأ في الكوفة ثم انتقل إلى البصرة مع أخيه سليمان الذي كان كفيفاً، وشاعراً مجيداً اتهم بالزندقة، من دون حتى يُعهد عن مسلم شيء منها.

ويظهر أنه مضى يثقف نفسه بكل معارف عصره، وأنه تلقى اللغة السليمة من البادية، وعكف على قراءة كثير من الآداب المترجمة، وفي أشعاره من التعمّق في الأفكار ما يشير على أنه اختلف إلى متحدثي البصرة، وحذق علي أيديهم النظر والتفكير، وتسليم المعاني، والخلوص إلى دقائقها وطرائفها الخفية. كذلك في شعره ما يبرهن على ثقافة واسعة بالشعر العربي القديم، الجاهلي والإسلامي، فقد أُشْرِبَتْه روحه في الصياغة والمعاني والصور وموسيقا الشعر.

أغلب شعره كان في المديح، إذ كان مسلم محسناً مجيداً في هذا الفن، مدح في بغداد منصوراً بن يزيد الحميري، خال الرشيد، وهوالذي أوصله إلى الخليفة، عملا نجمه بين شعراء بغداد. ومدح البرامكة. وقد لقبه الرشيد بصريع الغواني، لقوله في قصيدته التي مدحه فيها:

هل العيش إلا أنْ أروحَ مع الصِّبا

وأغدوصريع الكأس والأعين النُّجْلِ

كما مدح جماعة من كتاب الدواوين والولاة وكبار رجال الدولة في عهد الرشيد والأمين، ثم المأمون الذي قرّبه، وولاه بريد جرجان سنة (200هـ) وما زال بجرجان حتى وافته المنية، وقيل إنه تزهد في آخر حياته، وكان يعيش حياة أسرية هادئة ومستقره، انتهت بوفاة زوجته فرثاها بحرارة وحرقة.

في أشعاره ما يشير على أنه كان، كغيره من شعراء عصره، يقبل على اللهوواللذة والطرب، لكنه لم ينغمس في المجون انغماس أبي نواس وأخدانه، وكان لايجاهر بارتكاب المعصية، بل كان يظهر للناس على أنه رجل وقور، يحس بكرامته، ويحرص على سمعته. وكان معاصراً لبشار بن برد وأبي نواس ووالبة ابن الحباب، وأبي العتاهية، ودعبل الخزاعي، ومروان بن أبي حفصة، والعباس بن الأحنف وابن الضحاك الخليع، إضافة إلى كبار الفهماء في عصره كأبي عمروبن العلاء، والخليل ابن أحمد وسيبويه والكسائي وخلف الأحمر والأصمعي والنظَّام وغيرهم.

لم يعهد القرن الثاني للهجرة شاعراً أجهد نفسه في خلق الشعر كما عمل مسلم، فقد أقبل يتمثل نماذج الشعر القديم، ويفيد من الشعر المحدث، فتعايش القديم والجديد في نفسه وفي حياته الفنية. فاتسم شعره بقوة الإحكام، وضخامة البناء، ومتانة السبك، وشدة الأسر، وروعة الحبك، والميل إلى البديع والجمال، وخصوصاً المحسنات البديعية. يظهر ذلك في مديحه، وكذلك في شعره الخمري الذي يأتي غالباً في مقدمات مدائحه، وفيه يحاول حتى يستنبط المعاني النادرة والأخيلة المبتكرة، لينافس شاعر الخمريات الأكبر أبا نواس. أما غزله ووصفه وهجاؤه فإنه يلوّنها بأصباغ البديع، ويوشيها بزخارفه كما عمل في شعر المديح الذي اتخذ منه وسيلة للعيش، مما دفعه إلى ممضى البديع.

هذا إلى جانب الإطار التقليدي، وما يرتبط به من جزالة الأسلوب، ومتانته ورصانته. وهولايرتجل الشعر، ولايقوله عفواً، لأن الشعر عنده صناعة مجهدة، لابد فيها من التريّث والتمهل والصقل والتجويد، ولعل ذلك ما جعل ديوانه صغيراً بالقياس إلى دواوين معاصريه.

فمن شعره الذي اختاره الناقد المبدع ابن المعتز، ورأى في معناه السِّحْر والرقة والحسن، قول مسلم في الغزل:

إذا التقينـا مَنَعْنا النـــومَ أعينَنا

ولا نلائم غمضاً حين نفترقُ

أُقرُّ بالذَّنْب منيِّ لستُ أعهدُه

كيما أقولُ كما نطقت فنتّفِقُ

حَبَسْتُ دمعي على ذنبٍ تجدِّده

فكلَّ يومٍ دموعُ العين تسْتبقُّ

وقد ذكر صاحب (الورقة) حتى مسلماً كان يحكم بين الشعراء. وهوأستاذ دعبل الخزاعي، وإمام ممضى التصنيع الذي تمثله فيما بعد أبوتمام وابن المعتز، مستفيدين من فن مسلم المتقن الجميل، ولذلك كان الجميل في شعر أبي نواس أقرب إلى المطبوع، وفي شعر مسلم أقرب إلى المصنوع. لكن ريادته لممضى التصنيع لا تعني الأسبقية، بل الابتكار والتفوّق والتميز ممن كان يعاصره من شعراء البديع. فقد أجاد في التصوير الفني، وفي تقديم المعنى واضحاً، وكان أصيل النهج، يراوح فيه بين القديم والحديث، وقد وصفه ابن قتيبة بأنه كان مدّاحاً محسناً، وهوأول من لطَّف المعاني ورقق في القول، وعليه يعوّل الطائي (أبوتمام) في ذلك. وقد طبع ديوانه بتحقيق سامي الدهان في القاهرة.

المصادر

أحمد الدهان. "صريع الغواني (مُسْلم بن الوليد)". الموسوعة العربية.

ابن المعتز، طبقات الشعراء والمحدثين، تحقيق عبد الستار فراج (دار المعارف، القاهرة).
ابن قتيبة، الشعر والشعراء، تحقيق مفيد قميحة (دار الخط الفهمية، بيروت 1985).
البغدادي، تاريخ بغداد (دار الكتاب العربي، بيروت).