أحمد بن أبي الحواري
| ||||
|---|---|---|---|---|
| معلومات شخصية | ||||
| اسم الولادة | ||||
| الميلاد |
164 هـ
|
|||
| الوفاة |
230 هـ
|
|||
| سبب الوفاة | ||||
| مكان الدفن | ||||
| قتله | ||||
| تاريخ الإختفاء | ||||
| مكان الاعتنطق | ||||
| الإقامة | من دمشق | |||
| مواطنة | ||||
| العرق | ||||
| نشأ في | ||||
| لون الشعر | ||||
| الطول | ||||
| الوزن | ||||
| المحيط | ||||
| استعمال اليد | ||||
| الديانة | ||||
| العقيدة | أهل السنة | |||
| عضوفي | ||||
| مشكلة صحية | ||||
| الزوج/الزوجة | ||||
| الشريك | ||||
| أبناء | ||||
| عدد الأولاد | ||||
| الأب | ||||
| الأم | ||||
| أخوة وأخوات | ||||
| عائلة | ||||
| مناصب | ||||
| الحياة العملية | ||||
| الحقبة | 164 هـ - 230 هـ | |||
| المدرسة الأم | ||||
| تخصص أكاديمي | ||||
| شهادة جامعية | ||||
| مشرف الدكتوراه | ||||
| تفهم لدى | ||||
| طلاب الدكتوراه | ||||
| التلامذة المشهورون | ||||
| المهنة | ||||
| الحزب | ||||
| اللغة الأم | ||||
| اللغات | ||||
| مجال العمل | ||||
| الاهتمامات | التصوف | |||
| موظف في | ||||
| أعمال بارزة | ||||
| تأثر بـ |
أبوسليمان الداراني سفيان بن عيينة أحمد بن عاصم الأنطاكي |
|||
| أثر في | أبوالحسين النوري | |||
| الثروة | ||||
| التيار | ||||
| الرياضة | ||||
| بلد الرياضة | ||||
| تهم | ||||
| التهم | ||||
| الخدمة العسكرية | ||||
| الولاء | ||||
| الفرع | ||||
| الرتبة | ||||
| القيادات | ||||
| المعارك والحروب | ||||
| الجوائز | ||||
| التوقيع | ||||
| المواقع | ||||
| المسقط | ||||
| IMDB | ||||
أبوالحسن أحمد بن أبي الحواري، أحد فهماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثالث الهجري، أصله من الكوفة، وسكن دمشق في سوريا. وصفه ابن كثير بأنه "أحد الفهماء الزهّاد المشهورين، والعباد المذكورين، والأبرار المشكورين، ذوي الأحوال الصالحة، والكرامات الواضحة". ونطق عنه يحيى بن معين "إنّي لأظن حتى الله يسقي أهل الشام به". ووصفه الجنيد بأنه "ريحانة الشام". صحب أبا سليمان الداراني، وروى عن سفيان بن عيينة، وبشر بن السري، وغيرهم. وروى عنه أبوداود، وابن ماجه، وأبوحاتم، وأبوغرسة الدمشقي، وأبوغرسة الرازي. ولد سنة 164 هـ وتوفي سنة 230 هـ.
من أقواله
- من عمل بلا اتباع السنة، فباطل عمله.
- ما ابتلى الله عبدًا بشيء أشد من الغفلة والقسوة.
- من عهد الدنيا زهد فيها، ومن عهد الآخرة رغب فيها، ومن عهد الله آثر رضاه.
مصادر
- ^ طبقات الصوفية، تأليف: أبوعبد الرحمن السلمي، ص91-95، دار الخط الفهمية، ط2003.
- ^ البداية والنهاية، تأليف: ابن كثير
- ^ طبقات الأولياء، تأليف: ابن الملقن، ص55.
- ^ حلية الأولياء، تأليف: أبونعيم، ج10، ص5.
