سعيد حوى..

لم تمض سنوات قليلة على قيام حسن البنا بتأسيس جماعة الإخوان المسلمين حتى كانت الجماعة قد ملأت الدنيا وشغلت الناس، وانطوى تحت لوائها ألوان مختلفة من البشر. حمل دعوة الجماعة إلى سورية عدد من فهماء الدين السوريين الذين درسوا في القاهرة وتتلمذوا على يد حسن البنا، فتأثروا بمنهجه في التفكير ورؤيته للإصلاح، وكان في مقدمتهم مصطفى السباعي، وعبد الفتاح أبوغدة، وغيرهما من الرعيل الأول الذين قاموا بإكمال مسيرة الإخوان في ظروف سياسية استثنائية. وكان سعيد حوى من أبرز من حمل هذا اللواء من بعدهم حيث تميز بغزارة الإنتاج وكثرة النشاط.

المولد والنشأة

ولد سعيد بن محمد ديب بن محمود حوَّى النعيمي - المعروف بسعيد حَّوى- في مدية حماة بسورية في 28 جمادى الآخر سنة 1354 هـ = 27 سبتمبر 1935م)، ونشأ في حماة لعائلة معروفة، فكان والده من رجال حماة، وله مشاركات واسعة في لقاءة الاحتلال الفرنسي لسوريا. وقد توفيت والدة سعيد حوى وهوفي الثانية من عمره، فتعهدته جدّته بالتربية والتهذيب. إلى جانب دراسته عمل مع والده منذ صغره على بيع الحبوب والخضار والفاكهة، وكان من صغره مولعاً بالمطالعة والقراءة، وحفظ القرآن، وكانت تتولى تحفيظه سيدة كفيفة من أقربائه.

التحق سعيد حوى بمدرسة ابن رشد الثانوية،وبدا عليه التميز في عدة مجالات أبرزها تمكنه من الخطابة. وفي هذه الفترة المبكرة من حياته كانت سورية تموج فيها أفكار كثيرة وتيارات فكرية متعددة للقوميين والاشتراكين والبعثيين والإخوان المسلمين،لكن بحكم تكوينه الفكري الديني فقد انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين سنة (1372 هـ = 1952م) وهولا يزال في الصف الأول الثانوي.

في رحاب الجامعة وحلقات الدرس

التحق سعيد حوى بجامعة دمشق سنة (1376 هـ = 1956م)، ودخل كلية الشريعة بها، وتتلمذ على عدد من أبرز أستاذة الشريعة وفي مقدمتهم الدكتور مصطفى السباعي أول مراقب لجماعة الإخوان بسورية، والفقيه مصطفى الزرقا، وفوزي فيض الله، ومعروف الدواليبي. كما تفهم على يد عدد كبير من الأساتذة، منهم الشيخ محمد الحامد، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ عبد الوهاب دبس، والشيخ عبد الكريم الرفاعي.

تخرج سعيد حوى في الجامعة سنة (1381 هـ = 1961م)، وبعد عامين التحق بالخدمة العسكرية ضابطًا في كلية الاحتياط، وتزوج في هذه الفترة، وأصبح له أربعة أولاد.

في ساحات العمل الدعوي

بعد خروجه من الجيش سافر إلى المملكة العربية السعودية سنة (1386 هـ = 1966م) وعمل مدرسًا للغة العربية والتربية الإسلامية، ومكث هناك أربع سنوات عاد بعدها إلى سورية، حيث اشتغل بالتدريس في مدارسها لمدة ثلاث سنوات حتى تعرض للاعتنطق والسجن لمدة خمس سنوات وذلك بسبب مشاركته في البيان الذي صدر في سنة (هـ1393= 1973م) مطالبًا بإسلاميّة سورية ودستورها. استغل سعيد حوى هذه الفترة التي قضاها في السجن، فألف عددًا من الخط، أهمها "الأساس في التفسير" الذي طبع في أحد عشر مجلدًا،

المشاركة في قيادة الإخوان

بعد خروجه من المعتقل، تولى مسؤولية قيادة جماعة الإخوان في ظروف بالغة الحرج، حيث المراقبة والتقييد من السلطات هناك في الفترة من سنة (1400 هـ = 1979م) إلى سنة(1403 هـ = 1982م)، ثم هجر ذلك إلى المشاركة في قيادة التنظيم العالمي لقيادة جماعة الإخوان من سنة (1403 هـ = 1982م) إلى سنة (1405 هـ = 1984م)، ثم عاد إلى المشاركة في قيادة الإخوان في سورية من سنة (1406 هـ = 1985م) حتى سنة (1408 هـ = 1987م)، حيث أجبرته ظروفه الصحية على اعتزال العمل القيادي، بسبب إصابته بشلل جزئي، بالإضافة إلى أمراضه التي تكالبت عليه، كالسكر والضغط وتصلب الشرايين، والكلى، وضعف البصر، ثم لم يلبث حتى ولج في غيبوبة الموت من (5 من جمادي الأول 1409 هـ =ديسمبر 1988م) حتى (1 شعبان 1409 هـ =تسعة مارس 1989م) حيث توفي بعد معاناة وصراع مع السقم.

نشاطه الدعوي

تميز سعيد حوى بفهم عال يجمع إلى جانب الدعوة الإسلاميةالتحرك السياسي المعتدل، والتصوف السني المتقيد بالقرآن والسنة النبوية، مع فقه الواقع وترتيب الأولويات، وقد عني الشيخ أيضاً بالدعوة إلى توحد الأمة الإسلامية وإقامة "دولة الإسلام العالمية"، وصياغة الشخصية الإسلامية صياغةً سليمةً.

كانت وسيلة سعيد حوى في نقل أفكاره هي الخطب وإلقاء المحاضرات، وكان كثير الحركة والتنقل في البلاد العربية والإسلامية والأوروبية، بالإضافة إلى طول باعه في التأليف، وحيويته المتدفقة، وكان يميل في عرض موضوعاته وأفكاره إلى السهولة والسلاسة بلا تزيُّد أوتعقيد أوميل إلى تنميق العبارة، فهويخط كما يحاضر ويتحدث، وبلغ من حرصه على ذلك أنه لم كن يهتم أحيانًا بصياغة الموضوع بأسلوبه إذا عثر من سبقه إلى بيانه، ولا يتردد في حتى يقتبس ممن سبقه مبيَّنًا سبقه وفضله.

أخلاق الشيخ سعيد حوى

كان لسعيد حوى قبول عام بين المسلمين، ويكاد يجمع جميع من اتصل بالشيخ على تواضعه وزهده، وبساطته في المظهر وتدينه وحرصه على التعبد وتلاوة القرآن، كما كان واضحاً انشغاله بالقضايا العامة للمسلمين، والعمل على إيجاد الحلول لها. عهد الشيخ بجرأته في ما يقول ويخط، وبروحه المتسامحة وأخلاقه الطيبة، ونفسه الزاهدة، فقد توالت طبع خطه ومؤلفاته دون إذن منه، وتربَّح من ورائها الناشرون فما جعل من ذلك مشكلةً مع أحد، وكأنه يسعى إلى حتى ينتشر فكره بين أوسع قطاع ممكن من الناس.

كان سعيد حوى - في ما يفال عنه - قريبا من الناس وذا شعبية كبيرة، يأسر الناس بخطابه ويشدهم بحديثه ومنطقه الدقيق وثقافته العالية. كما كان رقيق القلب، مرهف الشعور، يغلبه البكاء حين يسمع قضيةً إنسانيةً مؤلمةً خاصة تلك التي تتصل بالشعوب الإسلامية.

وفاة سعيد حوى

بعد معاناة طويلة مع السقم توفى سعيد حوى في المستشفى الإسلامي بعمان في أول شعبان 1409 هـ = 1989م)، ودفن في مقبرة سحاب جنوب عمان بالأردن. وقد رثاه زهير الشاويش بقوله: "إن سعيد حوى كان من أنجح النادىة الذين عهدتهم أوقرأت عنهم، حيث استطاع إيصال ما عنده من رأي وفهم إلى العدد الكبير من الناس، وقد توفي وعمره لم يتجاوز الثالثة والخمسين، وهوعمر قصير، وهجر من المؤلفات العدد الكبير، مما يلحقه بالمكثرين من المؤلفين في عصرنا الحاضر".

نالت مؤلفات سعيد حوى تقدير الباحثين، فحصل الباحث سعدي زيدان على رسالةً للماجستير من جامعة بغداد تحت عنوان "سعيد حوى ومنهجه في التفسير"، وتوجد دراسة لسليم الهلالي نشرت سنة (1403هـ = 1983م) بعنوان مؤلفات سعيد حوى دراسة وتقويم.

مؤلفات سعيد حوى

هجر الشيخ مؤلفات كثيرةً، نال معظمها الذيوع والانتشار والقبول بين الناس فأقبلوا عليها، وكان أمراً ملفتاً حتى الرجل المشغول بالحركة والتنقل بين الناس، والممتلئ بإلقاء الخطب والمحاضرات قداتسع وقته للتأليف بهذه الغزارة، وأخرج للناس عشرات الخط االمهمة، ومن أشهر هذه الخط:

1. الله جل جلاله.
2. كتاب الرسول.
3. كتاب الإسلام.
4. الأساس في التفسير في 11 مجلدًا.
5. الأساس في السنة وفقهها في 14 مجلدًا.
6. الأساس في قواعد الفهم وضوابط الفهم للنصوص.
7. تربيتنا الروحية.
8. المستخلص في تزكية الأنفس.
9. جند الله ثقافة وأخلاقاً.
10. من أجل خطوة إلى الأمام على طريق الجهاد المبارك.
11. المدخل إلى دعوة الإخوان المسلمين.
12. في آفاق التعليم: دراسة في آفاق دعوة الأستاذ البناء ونظرية الحركة فيها.
13. هذه تجربتي.. وهذه شهادتي.
14. عقد القرن الخام عشر الهجري.

مصادر الشخصية

• عبد الله العقيل – من أعلام الحركة والدعوة الإسلامية المعاصرة. مخطة المنار الإسلامية – الكويت – 1422هـ = 2001م.
• محمد خير يوسف رمضان – تتمة الأعلام – دار ابن حزم – بيروت – 1418هـ = 1998م.
• سعيد حوى – هذه تجربتي.. وهذه شخصيتي – مخطة وهبة – القاهرة – 1407هـ.