البلعمي نسب لاثنين من كبار رجال الإدارة والسياسة في الدولة السامانية التي سيطرت على ما وراء النهر وجزء من خراسان بين القرنين الثالث والرابع الهجريين/القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، وهما أبوالفضل محمد بن عبيد الله، وابنه أبوعلي محمد بن محمد بن عبيد الله.

ينسب السمعاني وياقوت الحموي الأسرة البلعمية إلى قبيلة تميم العربية، ويرى السمعاني حتى لقب البلعمي منسوب إلى «بلعم» وهي بلد في ديار الروم ورد إليها أحد أجداد أبي الفضل هو«راتى بن معبد» في جيش مسلمة بن عبد الملك وأقام فيها، فنسب أبناؤه وحفدته إليها، وينسب إلى قرية بلعمان الواقعة إلى جوار مدينة مروفي خراسان، وكان قد بلغها أحد أجداد البلعمي مع جيش قتيبة بن مسلم الباهلي، ويرجح الرأي الثاني حتى أسرة البلعمي كانت تقيم في مرو.

أبوالفضل محمد بن عبيد الله البلعمي (ت329هـ/940م)

نشأ في مروودرس فيها علومه الأولى على عدد من الفهماء، منهم الإمام محمد بن نصر المروزي الذي كان له أثر في آرائه. وكان لأبي الفضل، كما يقول الإصطخري، عدد من الدور هناك، ثم انتقل بعد ذلك إلى سمرقند لمتابعة دراسته في علوم العربية والفقه والحديث.

ويذكر ابن الأثير حتى أبا الفضل انتقل إلى بخارى، عاصمة السامانيين، واتصل بالأسرة الحاكمة فيها منذ أيام الأمير إسماعيل بن أحمد (279- 295هـ/892- 907م)، ثالث أمراء الأسرة، وغدا واحداً من رجال الحاشية الذين توكل إليهم بعض المهام بين حين وآخر، وبدءاً من عام 308هـ/920م اقترن اسمه بالنشاط الحربي للسامانيين. فكان في عداد الجيش الذي أنفذه الأمير نصر بن أحمد الساماني (301- 331هـ) إلى «طوس» في خراسان لقتال بعض العصاة. وكان ثبات أبي الفضل في المعركة سبباً في تحولها من هزيمة إلى فوز. وفي قدومه الثاني إلى خراسان بعد عامين واحداً من قواد الجيش. ظهرت حنكته السياسية، إضافة إلى شجاعته في القتال عندما استولى على جرجان (جنوب شرقي بحر قزوين).وانتهت مراسلاته مع حاكم «أستراباذ» المجاورة إلى قبول صاحبها دفع إتاوة إلى الأمير نصر في لقاء بقائه عليها.

يبدوحتى ما أدركه أبوالفضل من نجاح عسكري وسياسي في خراسان كان سبباً لأن يسند إليه الأمير نصر منصب الوزارة عام 310هـ/922م. وكانت الإمارة السامانية في ذلك الوقت مضطربة الأحوال بسبب ثورة أحد أقرباء الأمير نصر عليه. وظهرت حنكة أبي الفضل البلعمي مرة أخرى عام 318هـ/930م حين نشبت ثورة ثانية اشهجر فيها ثلاثة من إخوة الأمير نصر مستغلين خروجه من العاصمة بخارى في رحلة إلى نيسابور، إذ تمكن أبوالفضل، بعد مراسلات، من الإيقاع بين الثوار، فقتل بعضهم بعضاً وانتهت ثورتهم بالإخفاق.

اشتهر الوزير أبوالفضل ببراعته في التراسل، وقد استغل هذه المقدرة عام 321 هـ/933م في ثني حاكم الري مرداويج بن زيار عن غزوجرجان وإجباره على دفع مال لتبقى له الري، إذ خط إليه يقول: «أنا أفهم أنك لا تستحسن كفر ما يعمله معك الأمير السعيد (يقصد الأمير نصر) وأنك إنما حملك على قصد جرجان وزيرك... وأنا لا أرى لك مناصبة ملك يطيف به مئة ألف رجل من غلمانه ومواليه وموالي أبيه. والصواب أنك تهجر جرجان له وتبذل عن الري مالاً تصالحه عليه».

وفي لقاء الجد والحزم اللذين عهد بهما أبوالفضل في السياسة، أتى أعمالاً في داخل الإمارة السامانية تنم على حس إنساني ورأفة بالرعية، إذ كان يسعى إلى تخفيف ثورات الغضب التي عهد بها الأمير نصر، فأقنعه ألا يأمر بتطبيق أي عقوبة شديدة إلا بعد مضي ثلاثة أيام من صدور مثل هذا الأمر، ليكون باستطاعة الأمير حتى يراجع نفسه بعد حتى يهدأ غضبه. وأفلح أبوالفضل في تعيين ثلاثة من الفضلاء، انتقاهم من سبعين رجلاً بعد فحص وتمحيص دقيقين، ليسند إليهم مهمة الشفاعة لدى الأمير.

تعدّت أعمال الوزير البلعمي إصلاح الإدارة إلى العمران، إذ يذكر الإصطخري حتى في بخارى محلة وباباً في سورها يحملان اسم الشيخ أبي الفضل.

ويبدوحتى عودة أحد أقرباء الأمير نصر إلى الثورة عام 326هـ/938م، بعد حتى حصل له أبوالفضل على عفومن الأمير إثر ثورته الأولى عام 322هـ/934م، قد دفعت نصراً للاستغناء عن خدمات وزيره غير مبال بما حاق بإدارة الدولة من خلل بعد تنحيته.

أطرى سيرة أبي الفضل جميع من أتى على ذكره، فنطق فيه البيهقي إنه «من نوادر عصره فهماً وفضلاً»، ونعته ياقوت «بوزير آل سامان»، وأورد له، كما ذكر في معجم البلدان، ترجمة في كتابه «أخبار الوزراء» الذي لم يصل إلينا. ووصفه ابن الأثير بأنه «من عقلاء الرجال». ونطق عنه المضىي إنه «الوزير الكامل الذي فاق أهل زمانه» وعدّه إماماً فقيهاً ونسب إليه آراء في مسائل الإيمان والعقائد. وكان عند ابن العماد الحنبلي «أحد رجال الدهر عقلاً وبلاغة». ورأى فيه بارتولد رجلاً من ألمع رجال السياسة في الدولة السامانية، وردّ الجوانب المشرقة في عهد الأمير نصر إلى جهود الوزير أبي الفضل البلعمي وجهود سلفه أبي عبد الله محمد بن أحمد الجيهاني الذي شغل المنصب في الحقبة الأولى من حكم الأمير نصر.

ينُسب إلى أبي الفضل كتابان مفقودان هما «تلقيح البلاغة» و«كتاب الموضوعات». وكانت وفاته في بخارى بعد مبارحته منصب الوزارة بثلاث سنوات.

أبوعلي محمد بن أبي الفضل محمد بن عبيد الله (ت363هـ/975م)

وزير الأمير عبد الملك بن نوح (343-350هـ/954- 961م) من الأسرة السامانية. وكان وصول أبي علي إلى الوزارة بعد وفاة أبيه بإحدى وعشرين سنة أي نحومطلع عام 350هـ /961م. وكان ذلك بتوصية من قائد الجيش «ألب تكين». ولم تنقض عشرة أشهر على استقرار أبي علي في منصبه حتى قضى الأمير عبد الملك نحبه فجأة عندما سقط عن ظهر جواده، وتدخل قائد الجيش ليفرض ابناً صغيراً للمتوفى أميراً على البلاد، لم يدم عهده إلا يوماً واحداً، إذ وقفت الأسرة السامانية ومعها قادة آخرون وفيهم أبوعلي الوزير إلى جانب الأمير منصور، شقيق عبد الملك، وانتهى الأمر بتثبيت منصور خلفاً لأخيه، في شوال 350هـ/تشرين الثاني 961م، فضمن أبوعلي بذلك منصبه في الوزارة إلى حين وفاته، ولكن الأمير منصوراً لم يلبث حتى أشرك معه في هذا المنصب عام 351هـ/962م وزيراً سابقاً هوأبوجعفر العتبي إلا حتى هذه المشاركة لم تدم طويلاً. ويورد نظام الملك في مؤلفه «سياسة نامه» خبر مؤامرة دبرها لأبي علي في أول عهده بالوزارة من نادىهم نظام الملك بالقرامطة حين وشوا به إلى الأمير منصور، فأمر بسجن أبي علي مصفداً في ربض بخارى إلى حتى توسط له ألب تكين، وكان ما يزال ذا نفوذ قبل حتى يغادر الإمارة إلى غزنة، فأطلع الأمير منصوراً على حقيقة ما جرى، فأفرج عن البلعمي وأعاده إلى منصبه، وأطلق يده في القضاء على المتآمرين.

عُرف أبوعلي بقوة الشكيمة، وقد بدت عليه مخايلها في الأيام الأولى لتسلمه الوزارة حين رفض الوقوف إلى جانب القائد ألب تكين، وهوالذي يدين له بمنصبه، والتزم الجانب المعارض له. وتتأكد كفاية أبي علي الإدارية في حتى استيزاره كان بعد استيزار ثلاثة سبقوه إلى شغل هذا المنصب في عهد الأمير عبد الملك. ولم يستطع أي من هؤلاء البقاء في المنصب أكثر من عامين، وكان نصيبهم جميعاً العزل، إما لعدم ثقة الأمير بهم، وإما لعدم كفايتهم.

وتتجلى مناقب أبي علي في الصفات التي أسبغها عليه شعراء عصره الذين كانوا على صلة به، فوصفوه في قصائدهم بالحزم والكفاية والشجاعة والكرم، فضلاً عما اتسمت به سيرته من التواضع. وكانت له يد طولى في الأمن الذي نعمت به بلاد ما وراء النهر طوال عهده في الوزارة حتى وفاته، وفي الحروب الناجحة التي خاضها السامانيون في خراسان في لقاءة العصاة من جهة، ومع البويهيين من جهة أخرى، والتي انتهت إلى صلح عام 361هـ/971م. وقد توافر لأبي علي، إبان انشغاله في الإدارة والسياسة متسع من الوقت لأن ينجز عملاً ثقافياً مهماً، إذ نقل من العربية إلى الفارسية كتابي «جامع البيان في تأويل آي القرآن» و«تاريخ الرسل والملوك» لمحمد بن جرير الطبري. وكانت ترجمة أبي علي لتاريخ الطبري أول كتاب في التاريخ باللغة الفارسية في العهود الإسلامية. وقد أنجز ذلك عام 352هـ /963م أي بعد اثنين وأربعين عاماً على وفاة الطبري. وترجم المستشرق الفرنسي زوتنبرگ Zotenberg عمل البلعمي إلى الفرنسية، وبدأ بنشره في باريس في عام 1284هـ/1867م، قبل حتى تنشر النسخة العربية من كتاب الطبري في ليدن عام 1291هـ/1874م. فعهدت أوربة مؤلف الطبري بنسخته الفارسية قبل نشر النسخة العربية بمدة وجيزة. ولم تفقد ترجمة البلعمي لكتاب الطبري أهميتها بعد صدور النص العربي، لأن البلعمي اعتمد نسخة مكتملة من الكتاب وردت فيها أخبار لم ترد في النسخة العربية، كما أضاف إليها معلومات من مصادر أخرى. وكان هذا العمل أحد الأسباب في شهرة أبي علي البلعمي.

انظر أيضاً

• ألب تكين
• السامانيون
• محمد بن نصر المروزي

للاستزادة

• المضىي، تاريخ الإسلام: حوادث سنة 329 (دار الكتاب العربي، بيروت 1987م).
• بارتولد، هجرستان من الفتح العربي إلى الغزوالمغولي، ترجمة صلاح الدين عثمان هاشم (الكويت 1981).