الإسلام أحد الديانات السماوية الثلاث والمعروفة بالديانات الإبراهيمية (اليهودية، المسيحية، الإسلام)، وهوثاني أكثر الديانات اتباعا في العالم. والمعنى العام لحدثة الإسلام هوالانقياد التام للخالق بالتوحيد والإذعان له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله. وهوتسليم تام من الإنسان لله في جميع شؤون الحياة.

يؤمن المسلمون حتى الإسلام هوآخر الديانات السماوية، وأنه ناسخ لما قبله كما ذكر في القرآن (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا) (المائدة:3) وفي قوله: (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ)(المائدة48). كما يؤمن المسلمون بأن محمداً رسول من الله وخاتم الأنبياء والمرسلين وأُرسل إلى الثقلين كافة (الجن والإنس). ومن أسس العقيدة الإسلامية الإيمان بوجود إله واحد هوالله، وأنهم يتبعون الحنيفية ملة إبراهيم .

ويؤمن المسلمون بالملائكة وبجميع رسل الله السابقين وبالخط السابقة واليوم الآخر والقدر خيره وشره. والقرآن هوالكتاب المنزل من عند الله على محمد عن طريق جبريل . والقرآن هومصدر التشريع الإسلامي الأول وتعتبر السنة النبوية هي المصدر الثاني في التشريع الإسلامي. أما أركان الإسلام فهي خمسة أركان:

1:شهادة حتى لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله

2:إقامة الصلاة

3:إيتاء الزكاة

4: صوم رمضان

5:حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا.

التاريخ الإسلامي

أركان الإيمان

وليعتبر الإنسانُ مؤمنا عليه حتى يؤمن بأركان الإيمان الستة والتي ذكرها النبي محمد ، عندما سئل عن معنى الإيمان فنطق:الإيمان حتى تؤمن بالله وملائكته وخطه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره(رواه مسلم).

فأركان الإيمان الستة هي:

1. الإيمان بالله

2. الإيمان بالملائكة

3. الإيمان بالخط السماوية

4. الإيمان بالرسل

5. الإيمان باليوم الآخر

6. الإيمان بالقدر خيره وشره

العصر الحديث

أفكار وعقائد

بحسب القرآن، يؤمن المسلمون بالله وملائكته وخطه ورسله وبيوم القيامة. ويضيف إلى ذلك المسلمين السنة القضاء والقدر، ويسميه الشيعة الإمامية العدل. ويضيف الشيعة الإمامية كذلك الإمامة كأصل من أصول الدين.

يؤمن المسلمون بأن الله هوالإله الواحد الذي خلق الكون بكل ما فيه، أوحى الله لمحمد بن عبد الله عن طريق جبريل القرآن، الذي هوالرسالة الخاتمة للرسالات التي بعث بها الأنبياء الذين سبقوه. والأنبياء هم من رجال اختارهم الله ليكونوا رسله. ويعتقد المسلمون حتى الأنبياء هم بشر وليسوا آلهة، وإن كان بعضهم منحه الله القدرة على خلق المعجزات لاثبات نبوتهم. الأنبياء في المعتقد الإسلامي يعتبروا الاقرب إلى الكمال من البشر، وهم من يتلقى الوحي الإلهي، إما مباشرة من الله، أوعن طريق الملائكة. القرآن يذكر أسماء الكثير من الأنبياء، بما في ذلك آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم. وبحسب القرآن فإن كافة الأنبياء كانوا مسلمين يدعون إلى الإسلام ولكن بشرائع مختلفة. الإسلام يعهد في القرآن بأنه ﴿فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾، كما يؤمن المسلمون بأن الحنيفية هي أساس دين إبراهيم. ويرون حتى الاختلاف بين الأديان الإبراهيمية في الشريعة فقط وليس في العقيدة وأن شريعة الإسلام ناسخة لما قبلها من شرائع. أي حتى الدين الإسلامي يتكون من العقيدة والشريعة. فأما العقيدة فهي مجموعة المبادئ التي على المسلم حتى يؤمن بها وهي ثابتة لا تختلف باختلاف الأنبياء. أما الشريعة فهي اسم للأحكام العملية التي تختلف باختلاف الرسل.

معنى الإسلام

هذه الموضوعة جزء من سلسلة:

•  •

شخصيات محورية  •  •  •

•  •

مدن مقدسة  • مواقع مقدسة  • الخلافة الإسلامية  •  •  • الفتوحات الإسلامية  •  •  •  •  •  •  •

أعياد ومُناسبات الأعياد في الإسلام  • مناسبات إسلامية  •

ويُعرَّف الإسلام لُغوياً بأنه الانقياد التام لأمر الآمر ونهيه بلا اعتراض، وقيل هوالإذعان والانقياد وهجر التمرّد والإباء والعناد.

وأما معناه الاصطلاحي، فهوالدين الذي اتى به محمد، والشريعة التي ختم الله بها الرسالات السماوية. وقد قام محمد بتبليغ الناس عن هذا الدين وأحكامه ونبذ عبادة الأصنام وغيرها مما يعبد من دون الله. والإسلام هوالتسليم للخالق والخضوع له، وتسليم العقل والقلب لعظمة الله وكماله ثم الانقياد له بالطاعة وتوحيده بالعبادة والبراءة من الشرك به سبحانه.

والإسلام ليس حصرياً على شعب دون شعب، أوقوم دون قوم، بل هي دعوة شاملة للبشرية كافة بغية تحقيق العدل والمساواة للبشر كافة. فالإسلام يقوم على أساس الفطرة الإنسانية والمساواة بين مختلف أفراد المجتمع الإسلامي فلا يفرٌق بين الضعيف والقوي والغني والفقير والشريف والوضيع، كما لا يفرق الإسلام بين الأمم والشعوب المتنوعة إلا من باب طاعتها لله الله والتزامها بالتقوى، فهي تعتبر الاساس الذي يقيٌم به عمل الإنسان والتزامه باللهم الإسلام. يقول الله الله في القرآن الكريم : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ الحجرات 13

وقد نطق الرسول محمد [ ألا أقول لكم بالمؤمن ،يا ترى؟ من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده ، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ] [2].

النشأة

ظهر الإسلام في الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي على يد محمد بن عبد الله، الذي بدأ يدعوا الناس إلى اعتناق عقيدة تدعوإلى عبادة الله الواحد الاحد وهجر عبادة الأوثان، بالإضافة إلى مجموعة أخرى من القواعد والأفكار والعقائد امرا من الله الواحد الاحد (الله) بالإضافة إلى قرأن عربي هبط على محمد من الله عن طريق الملاك جبريل الذى كان يتلوهذا النص على محمد بما عهد بوحي القرآن.

الشريعة والعقيدة

يؤمن المسلمون بأن محمدا اتى ليكمل رسالة الله التي أوفد بها الأنبياء الذين سبقوه كإبراهيم وموسى والمسيح عيسى بن مريم عليهم جميعا السلام وأن أولئك الأنبياء كانوا جميعا مسلمين. كما يؤمن المسلمون بأن الحنيفية هي أساس دين إبراهيم . ويرون حتى الاختلاف بين الأديان السماوية في الشريعة فقط وليست في العقيدة وأن شريعة الإسلام ناسخة لما قبلها من شرائع. أي حتى الدين الإسلامي يتكون من العقيدة والشريعة. فأما العقيدة فهي مجموعة المبادئ التي على المسلم حتى يؤمن بها وهي ثابتة لا تختلف باختلاف الأنبياء. أما الشريعة فهي اسم للأحكام العملية التي تختلف باختلاف الرسل ونسخ اللاحق منها السابق.

{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ المائدة48

تعريفات ومصطلحات

الله

يعد أساس الإسلام هوالإيمان بإله واحد هوالله. وهوخالد، حي لا يموت، ولا يغفل، عادل لا يظلم، لا شريك له ولا ند، ولا والد ولا ولد، رحمن رحيم، يغفر الذنوب ويقبل التوبة ولا يفرق بين البشر إلا بأعمالهم الصالحة. وهوخالق الكون ومطلع على جميع شيء فيه ومتحكم به. وفي المعتقد الإسلامي؛ الله ليس كمثله شيء، أي أنه مغاير تماما لكل مخلوقاته وبعيد عن تخيلات البشر، لهذا فلا يوجد له صورة أومجسم، إنما يؤمن المسلمون بوجوده ويعبدونه دون حتى يروه. كما حتى الله في الإسلام واحد أحد، لهذا يرفض المسلمون عقيدة الثالوث المسيحي بوجود الله في ثلاثة أقانيم، فضلا عن رفض ألوهية المسيح الذي هوبشر رسول في العقيدة الإسلامية..

الله الله هوالإله الحق المستحق للعبادة وحده. وهوالخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى والصفات العلى. خالق الكون والقادر عليه له ملك السماوات والأرض. وقد أوفد الله رسلاً من عنده ليدعوا الناس إلى عبادته وحده وهجر عبادة جميع ما سواه.

الرسول رسول الإسلام هومحمد بن عبد الله بن عبد المطلب القرشي، ولد عام 571م في مكة المكرمة. تعهد أسرته بالأسرة الهاشمية نسبة إلى جده هاشم بن عبد مناف. بعثه الله بدين الإسلام سنة 610م وهويتعبد في غار حراء. عهد قبل وبعد النبوة بحسن أخلاقه وصدقه وأمانته وكان يسمى "بالصادق الأمين". توفي يوم الاثنين 12 ربيع الأول سنة 11هـ وقد أتم له ثلاث وستون سنة. (الرحيق المختوم)

محمد

محمد(570:632) هونبي الإسلام. كان الزعيم الديني والسياسي والعسكري الذي أسس دين الإسلام. المسلمون لا ينظرون إليه باعتباره مؤسسا لدين جديد، ولكن مرمم ومجدد للإسلام الأصلي، وعقيدة التوحيد التي أنزلها الله على الأنبياء من قبل كآدم وإبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم. في التنطقيد الإسلامية، محمد ينظر اليه على أنه آخر وأعظم الأنبياء، باعتباره الرجل الاقرب إلى الكمال، الحائز لجميع الفضائل.

على مدى السنوات الثلاث والعشرين الأخيرة من حياته، أي ابتداء من سن الأربعين، تلقي محمد الوحي من الله عن طريق الملك جبريل، وهوالقرآن، وتم حفظه وتسجيله من قبل أتباعه.

خلال هذا الوقت، عمل محمد على دعوة الناس في مكة، لإقناعهم بالتخلي عن الشرك وعبادة الله وحده. لكن النبي محمد وأتباعه تم اضطهادهم من قبل قيادات القبائل المكية. بعد 13 عاما من الدعوة، قام محمد والمسلمين بالهجرة إلى المدينة المنورة (المعروفة سابقا باسم يثرب) في 622م. وهناك، تحول كثير من أهل المدينة إلى الإسلام وعهدوا بالأنصار وعهد المهاجرين من مكة بالمهاجرين، وحصل محمد على السلطة السياسية والدينية في المدينة. في غضون سنة، كان محمد قد خاض معركتين ضد مكة : معركة بدر في 624م، والذي كان انتهت بنصر المسلمين، وغزوة أحد في 625م، والتي انتهت بشكل غير حاسم. ثم الصراع مع القبائل اليهودية -التي استوطنت المدينة- الذين نقضوا العهود مع المسلمين مما أدى إلى نفيهم، أوالاسترقاق أوالموت، وكانت آخر القبائل اليهودية هي قبيلة خيبر. واستطاع محمد السيطرة على المناطق المحيطة والتحالف مع القبائل الصحراوية فيها مما أدى لبتر طرق التجارة على مكة. في عام 629م، محمد استطاع محمد فتح مكة وإخضاعها لسيطرته دون قتال. قبل وفاته في عام 632م(في سن 63) كان الإسلام قد انتشر في شبه الجزيرة العربية بالكامل.

وكما يؤمن المسلمون بمحمد فإنهم يؤمنون بآدم ونوح وإبراهيم وموسى وداود وسليمان وعيسى وغيرهم من الأنبياء.

القرآن

يعتبر أغلب المسلمون القرآن كلام الله الحرفي. حتى آيات من القرآن أنزلت على محمد من الله عن طريق الملاك جبريل في مناسبات عديدة بين 610 م ووفاته فيثمانية حزيران / يونيو632 م.وقد تم تدوين القرآن بواسطة بعض أتباع محمد (الصحابة) في حياته، إلا أنه لم يتم جمعه في كتاب واحد في ذلك الحين. وقد جُمع القرآن في كتاب واحد لأول مرة في زمن أبي بكر، الخليفة الأول، ثم تم نسخه في عدة نسخ وتوزيعها علي مختلف الأمصار المسلمة في عهد عثمان بن عفان، الخليفة الثالث. ويؤمن المسلمون بأن القرآن لم يتغير وبأن الله قد تكفل بحفظه. ويجمع المسلمون بمختلف طوائفهم على نسخة واحدة منه حتى الآن.

'القرآن القرآن هوالكتاب المقدس للمسلمين وهوالمصدر الاول للتشريع الاسلامي ومن بعده السنة النبوية. كان أول ما هبط من القرآن أول آية في سورة العلق وهي {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ .

والقرآن هوكلام الله المنزل إلى النبي محمد هبط به جبريل ؛ ليوصله رسول الله للناس كافة ،وهومكتوب عند الله في اللوح المحفوظ الذى خط الله به جميع شيء قبل خلقه . وقد شاء الله بحفظه كما ذكر (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)

القرآن ينقسم إلى 114 سورة، ويحتوي على 6236 آية. ويوجد بالقرآن آيات مكية وأخرى مدنية. فأما المكية فهي التي نزلت قبل الهجرة، وكانت هجرز أساسا على بناء العقيدة والإيمان وكذلك المواضيع الأخلاقية والروحية. أما الآيات المدنية اللاحقة فنزلت بعد الهجرة وتهتم بالتشريع والأحكام وبمناقشة القضايا الاجتماعية والأخلاقية ذات الصلة في المجتمع المسلم. والقرآن هوأكثر انشغالا بالتوجيه المعنوي من التعليمات القانونية، ويعتبر الكتاب المرجعي "للمبادئ والقيم الإسلامية". ويعتبر معظم المسلمين حتى القرآن إلى جانب السنة النبوية هما المصدران الأساسيان للتشريع الإسلامي. حدثة القرآن مشتقة من القراءة، وتعتبر قراءة القرآن أحد أبرز العبادات في الإسلام، فيقرأ القرآن باللغة العربية ولا يجوز تلاوته بلغة أخرى. وعلى الرغم من وجود أعمال لترجمة القرآن إلا أنها لا تتعدى مجرد تفاسير لمعاني القرآن باللغات الأخرى، حيث تستمد قدسية القرآن من حرفيته، وهوما لا يتاح في الترجمة بسبب الاختلافات اللغوية وأخطاء المترجمين. وبحسب العقيدة الإسلامية فإن القرآن قد حفظه الله من التحريف أوالتغيير.

وكما يؤمن المسلمون بالقرآن فإنهم كذلك يؤمنون بأن الخط السابقة للقرآن نزلت من عند الله على بعض الأنبياء كالتوراة التي نزلت على موسى، والزبور المنزل على داود وصحف إبراهيم، والإنجيل المنزل على عيسى، ويعتقدون حتى القرآن ناسخ وملغي لما فيها من شرائع، كما يعتقدون حتى النسخ الحالية لهذه الخط طرأ عليها التحريف، والإيمان بهذه الخط شرط في الإيمان عند المسلمين ومن جحد شيئًا منها يعد كافرًا.

الملائكة

يعد الإيمان بالملائكة أحد أساسيات الإسلام. وفقا للقرآن، فإن الملائكة لا تملك الإرادة الحرة، إنما خلقوا لطاعة الله وتطبيق أوامره. تضم مهام الملائكة توصيل الوحي، حمل عرش الله، تمجيد الله، تدوين أعمال الشخص من سيئات وحسنات وقبض روحه حين وفاته وغيرها. ومن أمثلة الملائكة جبريل وإسرافيل وميكائيل.

يوم القيامة

يوم القيامة أويوم الدين أواليوم الآخر أوغيرها من الأسماء التي وردت في القرآن، هويوم الحساب في العقيدة الإسلامية. وفيه نهاية العالم والحياة الدنيا ويجمع الله جميع الناس لمحاسبتهم على أعمالهم ومن ثمقد يكون مثواهم الجنة أوالنار. حيث يدخل الجنة -وهي النعيم في العقيدة الإسلامية- من كانت أعماله صالحة، ويعذب في جهنم -وهي الجحيم في الإسلام- من كانت أعماله سيئة في الحياة الدنيا. ويتناول القرآن والأحاديث وصف أحداث يوم القيامة وأهوالها، وعلامات اقترابها. كما يصف النعيم في الجنة والمتع التي يتمتع المرء بها في الجنة، كذلك يصف عذاب جهنم ومعاناة المذنبين فيها.

القضاء والقدر

يؤمن المسلمون حتى جميع شيء مقدر سلفا من قبل خلق البشر وذلك لأن الله وحده يفهم ما سيكون، وفقا لما اتى في الكتاب والسنة وما أستدل به فهماء الدين الإسلامي. وعلى الرغم من حتى الأحداث مقدرة سلفا، إلا حتى الإنسان يملك إرادة حرة في حتى لديه الاختيار بين الصواب والخطأ، وبالتالي فهومسؤول عن تصرفاته لأنه لم يطلع على ما قد قُدِّر، وكل تلك الأقدار قد تم كتابتها عند الله في اللوح المحفوظ قبل خلق الخلق أوخلق آدم. فهم الشيعة للقضاء والقدر أوكما يسمى العدل مستمد من رأي المعتزلة، وتشدد على مسؤولية الإنسان عن أفعاله. في اللقاء، فإن السُنة يحصرون دور الإرادة الحرة الفردية في سياق فهم الله، والفهم المسبقة لجميع الأمور.

شعائر وعبادات

الأركان الخمسة

أركان خمسة عند الطائفة السنية تعد أبرز العبادات في الإسلام والتي يشهجر معهم فيها المسلمين الشيعة، وإن كانت عند السنة تعد أساسيات دخول الإسلام؛ فقد استمد فهماء الدين السنة أركان الإسلام من أحد الأحاديث النبوية وهو:

فأركان الإسلام كما بينها الحديث هي:

1. شهادة حتى لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله: وتعد هذه الشهادة هي أساس دخول الإسلام عند المسلمين السنة. ويضيف إليها المسلمين الشيعة الشهادة الثالثة، وهي شهادة حتى علي بن أبي طالب ولي الله.
2. الصلاة: وهي أحد أبرز العبادات اليومية التي يقوم بها المسلمون. تجب الصلاة على المسلمين خمس مرات يوميا، ويتجه المسلمين في صلاتهم نحوالكعبة بمكة. وغير الصلاة الواجبة هناك صلوات أخرى مثل صلاة العيد وصلاة الميت وصلاة قضاء الحاجة وغيرها. في الكثير من البلدان الإسلامية، ينادى بالآذان من المساجد عند وقت الصلاة لتذكير المسلمين بها. تتلى الصلوات باللغة العربية، ويقوم المسلم بآداء حركات مثل الركوع والسجود وغيرها من الحركات وتلاوة الآيات القرآنية والأدعية.
3. الزكاة: وهي جزء من المال يدفعه المسلمون من أموالهم للفقراء والأيتام والمحتاجين وأوجه أخرى لصرف الزكاة. وهي كذلك واجبة على كافة المسلمين القادرين، وتختلف عن الصدقات التي يدفعها المسلمون تطوعا.
4. صوم رمضان: حيث يمتنع المسلمون في شهر رمضان عن الطعام والشراب والشهوة من الفجر إلى غروب الشمس، كما حتى عليهم تجنب الخطايا الأخرى، وزيادة الطاعات في هذا الشهر. الصوم غير واجب على المسافر أوالمريض الذين يشق عليهم الصوم لكن عليهم قضاء ما عليهم بصيام أيام أخرى حين تتاح لهم الفرصة قبل قدوم رمضان في العام الذي يليه، أوبإطعام المساكين لمن لم يتيسر له الصوم مثل كبار السن الذين يشق عليهم الصوم لكبر سنهم ؛ ولا يعد الصوم عند المسلمين أمر تكليفي من أجل إرهاقهم ولكن الصوم من أجل الصحة والشعور بجوع الفقراء والزيادة في هذا الشهر المبارك من تقوى الله وحمل المعاني الإيمانية والروحية في هذا الشهر.
5. الحج: وهوالحج إلى الكعبة بيت الله الحرام في مكة المكرمة في شهر ذي الحجة. وهي واجبة على جميع مسلم قادر على آداء مناسك الحج على الأقل مرة واحدة في حياته. يجب على المسلم ألا يرتدي ملابس مخيطة أثناء آداء الحج، ويستثنى من ذلك النساء. ثم يقوم الحاج بالإحرام، وهوإعلان نيته عن آداء مناسك الحج، ثم يقوم بالطواف حول الكعبة سبعة مرات، ويقوم بالسعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط، ثم الوقوف بعهدة ويعد أبرز شروط الحج التي تميز شعائر الحج عن مناسك العمرة.

الإيمان وليعتبر الإنسانُ مؤمنا عليه حتى يؤمن بأركان الإيمان الستة والتي ذكرها النبي محمد، عندما سئل عن معنى الإيمان فنطق:(الإيمان حتى تؤمن بالله وملائكته وخطه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره).

فأركان الإيمان الستة هي:

1. الإيمان بالله وهو:الاعتقاد الجازم بأن الله هورب جميع شيء وخالقه ومليكه وأنه وحده يستحق العبادة.
2. الإيمان بالملائكة وبوجودها، وبما اتى عنها من وصف، وعمل جميع واحد منهم، والإيمان بمن عهدناه باسمه (كجبريل, ميكائيل, إسرافيل, وغيرهم) ومن لم يعهد باسمه, على ضوء القرآن والسنة.
3. الإيمان بالخط الإبراهيمية وأنها منزلة من عند الله وأن الله تكفل بحفظ القرآن الكريم واتخاذ الموقف الوسط في الخط السابقة للقرآن -دون تصديق إلا ما ورد في الإسلام ودون تكذيب لأي منها- والإيمان بأن الخط السابقة للقرآن وكَّلَ الله حفظها لأمتها وأنها قد حُرِفت، والإيمان بما ورد منها باسمه (كالزبور, التوراة, الإنجيل, صحف إبراهيم, صحف موسى, القرآن).
4. الإيمان بالرسل وأنهم مرسلون من عند الله والإيمان بمن ورد ذكره في القرآن (وهم خمسة وعشرون) وغيرهم ممن وردوا في الأحاديث النبوية (كشيث بن آدم) ومن ذكروا في القرآن بلفظ غير صريح(كيوشع بن نون ورد في القرآن بلفظ

   جزء من سلسلة حول
   القرآن الكريم
   المصحف الشريف سورة آية جزء حزب ربع حزب مُقَطَّعات بسملة مفصل مثاني مئون طوال
   شخصيات محورية آدم نوح إبراهيم يوسف موسى داود سليمان مريم عيسى محمد
   المحتوى صفات الله الإعجاز الفهمي الإعجاز العددي الاعجاز التواصلي الأنبياء النساء المذكورات العدل آخر الزمان الفهم الأمثال الأشخاص الحيوانات
   العلوم تجويد ترتيل الحفظ أسباب النزول رسم سجود تأويل محكمات متشابهات
   نساء ذكرن في القرآن حواء صفورة (زوجة موسى)‏ ساره آسية (امرأة فرعون) بلقيس مريم بنت عمران أم جميل إليصابات هاجر امرأة العزيز خولة بنت ثعلبة (المجادلة) ريطة بنت عمرو(ناقضة الغزل) حنة (أم موسى) حنة (امرأة عمران)
   القراءات والروايات قراء القرآن القراءات العشر القراءات السبع رواية حفص عن عاصم رواية أبي الحارث عن الكسائي رواية إدريس عن خلف البزار رواية إسحاق الوراق عن خلف البزار رواية ابن جماز عن أبي جعفر رواية ابن ذكوان عن ابن عامر رواية ابن وردان عن أبي جعفر رواية البزي عن ابن كثير رواية الدوري عن أبي عمر رواية الدوري عن الكسائي رواية السوسي عن أبي عمر رواية خلاد عن حمزة رواية خلف عن حمزة رواية روح عن يعقوب الحضرمي رواية رويس عن يعقوب الحضرمي رواية شعبة عن عاصم رواية نطقون عن نافع رواية قنبل عن ابن كثير رواية هشام عن ابن عامر رواية ورش عن نافع
   التفسير خط التفسير قائمة المفسرين النسخ قصص القرآن التفسير الباطني الحرفية
   الترجمة قائمة الترجمات
   ذات صلة القرآن والسنّة النبوية العلوم تنزيل
   وجهات نظر الشيعة الانتقاد التدنيس السرد التوراتي والقرآن سورة النورين وسورة الولاية
   التصنيف بوابة القرآن

   (الكهف:60) أي فتى موسى وقد تنبأ بعده).
1. الإيمان باليوم الآخر وأنه واقع لا محالة وأن فيه الجزاء والحساب ومن ذلك الإيمان بما يسبق الحساب والإيمان بعذاب القبر ونعيمه والإيمان بما ورد من معالم يوم القيامة مثل: الجنة والنار والحوض والصراط والمحشر والميزان وتفاصيل جميع منها الواردة في الكتاب والسنة.
2. الإيمان بالقدر خيره وشره وأن الله خط جميع شيء في اللوح المحفوظ قبل خلق الكون.

الإحسان

الإحسان كما ورد في السنة النبوية: (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك). وقد نطق الرسول (إن الله خط الإحسان على جميع شيء)

الأماكن المقدسة

في الإسلام ثلاث بقاع مقدسة على الأرض: مكة المكرمة، والمدينة المنورة، والمسجد الأقصى في القدس:

مكة المكرمة


ولد بها النبي محمد وهي مكان نزول الوحي وبدء الدعوة. وفيها أيضاً المسجد الحرام وبه الكعبة المشرفة التي بناها إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، وإليها يحج المسلمون لأداء فريضة الحج. والكعبة هي قبلة المسلمين، يتجهون لها عند جميع صلاة.

المدينة المنورة

المدينة المنورة كانت تسمى (يثرب) قبل الإسلام وقد سميت بالمدينة أومدينة الرسول بعد الإسلام. وفيها المسجد النبوي الشريف.

القدس

أما القدس فهي كإسمها منطقة مقدسة عند المسلمين وفيها المسجد الأقصى في فلسطين فهوالمسجد الذي زاره النبي محمد ليلة الإسراء والمعراج وهي الليلة التي فرضت فيها الصلاة. وفيها صلى الرسول إماماً بجميع الأنبياء والمرسلين. والمسجد الأقصى هوالبقعة الوحيدة المقدسة من قِبل الديانات الابراهيمية كلها: الإسلام والمسيحية واليهودية.

هذه الموضوعة جزء من سلسلة:

•  •

شخصيات محورية  •  •  •

•  •

مدن مقدسة  • مواقع مقدسة  • الخلافة الإسلامية  •  •  • الفتوحات الإسلامية  •  •  •  •  •  •  •

أعياد ومُناسبات الأعياد في الإسلام  • مناسبات إسلامية  •

أركان الإسلام

يتكون الإسلام من أركان خمسة أساسية يؤمن المسلم بها كلها ويعمل بها وبما تقتضيه من أقوال وأفعال.

فعن أبي عبد الرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب ما نطق: سمعت رسول الله يقول:

( بني الإسلام على خمس: شهادة حتى لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان)(رواه البخاري ومسلم)

فأركان الإسلام كما بينها الحديث هي:

1. الشهادة (شهادة ان لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله)

2. الصلاة (إقامة الصلاة)

3. الزكاة (ايتاء الزكاة)

4. الصوم (صوم رمضان)

5. الحج (حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)




الشريعة الإسلامية

مصادر التشريع الإسلامي

1. القرآن هووحي الله لنبيه محمد، وهوالمصدر الأول للتشريع، وقد تعهده الله بحفظه من التبديل والتحريف. وقد ظهر في العصر الحديث أقلية تقول بأن القرآن هوالمصدر الوحيد للشريعة الإسلامية عهدوا لاحقا بالقرآنيين.
2. السنة النبوية: وينص القرآن على وجوب اتباع أوامر الرسول محمد بن عبد الله، ويقول فهماء الدين الإسلامي حتى اتباع الرسول يتمثل في التمسك بالسنة النبوية وهي جميع قول أوعمل أوتقرير يصدر عن الرسول ويؤمنون حتى كلام الرسول كله وحي من الله كما هي الآيتان: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ۝ إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى ۝﴾، ولذلك تعتبر السنة النبوية المصدر الثاني في التشريع الإسلامي, وقد قاموا بجمع السنة النبوية في مجموعة من الخط مثل سليم البخاري وسليم مسلم وغيرهما من خط الحديث.
3. أما المصدر الثالث للتشريع فمصدر خلاف بين الممضىين السني والشيعي: فعند الشيعة حتى أحاديث أهل البيت هوالمصدر الثالث للتشريع ويجمع خط الحديث لديهم أقوال النبي إضافة إلى أقوال أهل البيت كما هوكتاب الكافي للكليني.
4. الإجماع: وهواتفاق جمع كبير من فهماء الأمة على حكم مسألة بعينها استدلالا بالنصوص الواردة فيها، وقد استنبط فهماء الدين الإسلامي فكرة الإجماع وفقا لتفسيرات بعض آيات القرآن والأحاديث التي يرونها دالة على ذلك .
5. القياس: وهوقياس أمر لا حكم محدد له على حكم لأمر مشابه.
6. الاجتهاد: وهوتطوع أحد الفهماء أومجموعة من الفهماء لاستنتاج حكم مسألة معينة لم يرد نص معين فيها؛ كالأمور الحديثة من التقنيات وغيرها. وقد اشترط الفهماء شروطا فيمن يحق له الاجتهاد.

ووفقاً لايمان المسلمين فإن الشريعة الإسلامية تنظم مختلف جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية، والشخصية. ولاعجب فالشريعة الاسلامية القائمة بالقرأن والسنة من الخالق عز وجل كما نطق (الا يفهم من خلق وهواللطيف الخبير) وتعني مجموعة القوانين التي تحدد علاقة الإنسان بالله وبالناس وبالمجتمع والكون. وتحدد ما يجوز عمله وما لا يجوز. وأهم هذه الشرائع أركان الإسلام الخمس التي تم شرحها.

كما يقضي الإسلام بضرورة الإحتكام إلى الشريعة الإسلامية لِفض الخلافات بين المسلمين، وبضرورة تحلي المسلم بالأخلاق الحميدة.

أما مصادر التشريع الإسلامي فالقرآن هووحي الله لنبيه محمد ، وهوالمصدر الأول للتشريع، وقد تعهده الله بحفظه من التبديل والتحريف. وينص القرآن على وجوب اتباع أوامر الرسول محمد لأن أقواله إنما هي وحي من الله ( وما ينطق عن الهوى إذا هوإلا وحى يوحى ) ، ولذلك تعتبر السنة النبوية (وهي مجموع أقوال وأفعال الرسول) المصدر الثاني في التشريع الإسلامي .

أما المصدر الثانى السنة فقد قاموا بجمع السنة النبوية في مجموعة من الخط مثل سليم البخاري وسليم مسلم وغيرهما من خط الحديث.

أما المصدر الثالث للتشريع فمصدر خلاف بين الممضىين السني والشيعي : فعند الشيعة حتى أحاديث أهل البيت هوالمصدر الثالث للتشريع ويجمع خط الحديث لديهم أقوال النبي إضافة إلى أقوال أهل البيت كما هوكتاب الكافي للكليني .

ورابع مصادر التشريع هوالقياس (وهوقياس أمر لا حكم محدد له على حكم لأمر مشابه).

منهج الإسلام

يسعى الإسلام لحمل الذل عن الناس ومنع خضوعهم لغير الله ويرى حتى أكبر مهانة يتعرض لها الفرد عندما يعبد حجرا أوشجرا أوحيوانا أويخضع ويذل لبشر حي أوميت فمنع الناس حتى يتخذوا الأحبار والرهبان أربابا من دون الله وسعى لحمل الظلم الذي يفرضه بعض الناس على الضعفاء وتصدى لذلك في وضوح تام في قول القرآن: {وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ وقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ .

وأصبح ذلك مصدر قوة للإسلام لمساواته بين الناس جميعا شعارهم ( لا فضل لعربي على عجمي ، ولا لعجمى على عربي ، ولا لأبيض على أسود . ولا لأسود على أبيض ، إلا بالتقوى ، الناس من آدم ، وآدم من تراب ) ، فلا عنصرية بغيضة ولا طبقية مقيتة، وأصبح ذلك المنهج واقعا لأول مرة في تاريخ العالم في دولة حاكمها نبي مرسل ودستورها القرآن الكريم المنزل من عند الله ينعم شعبها بنعمة العدل والأمن.

وسعى المسلمون لنشر العدل في كافة أراتى الأرض وحمل الظلم والذل والمهانة عن الضعفاء والمقهورين ودخل الناس في دين الله أفواجا وحاربه الملوك والطغاة لما وجدوا حتى ملكهم بدأ في الزوال من أيديهم بدخول رعيتهم في الدين الجديد. ويعد ذلك هوالسر في انتشار الإسلام السريع في كافة أنحاء العالم في سنوات معدودة، أذهلت فهماء التاريخ والاجتماع.

ويعبر عن هذا المنهج في وضوح الصحابي ربعي بن عامر في قوله لقادة الفرس: (الله ابتعثنا لنخرج من شاء ، من عبادة العباد ، إلى عبادة الله ، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام .. فأوفدنا بدينه إلى خلقه ، لندعوهم إليه ، فمن قبل ذلك قبلنا منه ، ورجعنا عنه ، ومن أبى قاتلناه أبداً ، حتى نفضي إلى موعود الله . نطقوا : وما موعود الله،يا ترى؟ نطق : الجنة لمن توفي على قتال من أبى ، والظفر لمن يبقى).

انتشار الإسلام وتوزيع المسلمين حول العالم

توزيع المسلمين حول العالم، اللون الأخضر يشير على أغلبية سنية، واللون الماروني (الأحمر) يشير على أغلبة شيعية والأزرق يشير على الأباضية.

بدأ محمد وأصحابه بدعوة القبائل العربية للدخول في الإسلام، حتى صار للدولة الإسلامية الأولى في المدينة قوة وبأس، ودخلت في معاهدات سياسية-دينية مع قريش، إنقسمت القبائل إلى موالية لمحمد وأخرى موالية لقريش، وإستمر ذلك حتى فتح مكة وهزيمة المشركين، حيث توحدت بعدها جل القبائل العربية تحت راية الإسلام.

وبعد وفاة النبي محمد استمر الخلفاء بالدعوة إلى الإسلام وتنظيم حملات الجهاد لنشر الدين الإسلامي ونشر العدل وحمل الظلم عن الناس حتى وصلت حدود الدولة الإسلامية إلى الصين شرقا والمحيط الأطلسي غربا، وإستمر الإسلام بالإنتشار عن طريق التجار المتوجهين شرقا وجنوبا في آسيا وبالإحتكاك مع المناطق المتاخمة للحدود الإسلامية في إفريقيا وفي أوروبا. كما ولج كثير من الغزاة في الإسلام بوصولهم إلى المناطق الإسلامية، مثل المغول وبعض الصليبيين والتتار.

والمتتيع لشريعة الإسلام يلاحظ أنها تفرض على جميع مسلم حتىقد يكون داعية للإسلام؛ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويسعى لأن يدخل الناس في دين الله أفواجا عملا بقول النبي محمد : ( لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم )، فليس الدين حكرا على شيخ يدعوأوعالم يفتي ولا ملكا لمسجد دون آخر. وهذا سر آخر من أسرار انتشار الإسلام بالسلم أوالحرب.

راجع أيضا: إنتشار الإسلام وتصنيف:الإسلام حسب البلد

مذاهب فقهية

يقوم أي ممضى فقهي على استنباط الأحكام الشرعية من الأدلة الواردة في الكتاب والسنة وفق قواعد وأصول فقهية محددة ويمكن تسميتها مدارس فقهية لاتفاقها في العقيدة والأصول والشريعة ولكن قد تختلف قليلا في الأحكام المستنبطة. والمذاهب الفقهية الأربع التي انتشرت بشكل واسع عند اهل السنة وأصبحت رسمية في معظم خطهم وهي تمثل الاجتهادات الفقهية الراجعة للأئمة الأربعة من أهل السنة والجماعة وهم حسب ترتيبهم التاريخي:-

1. الإمام أبوحنيفة النعمان وممضىه الحنفي تأسس الممضى في العراق بغداد
2. الإمام مالك بن أنس وممضىه المالكي تأسس الممضى في الحجاز المدينة المنورة
3. الإمام محمد بن إدريس الشافعي وممضىه الشافعي تأسس الممضى في العراق بغداد
4. الإمام أحمد بن حنبل وممضىه الحنبلي تأسس الممضى في العراق بغداد
5. الإمام داود بن علي الظاهري وممضىه الظاهرية تأسس الممضى في العراق بغداد


و الممضى الفقهي للشيعة الإثنا عشرية هوالفقه الجعفري الذي ينسب للإمام جعفر الصادق.

فرق إسلامية

اضغط هنا لزيارة قائمة الطوائف الاسلامية.

نطق النبي محمد : "والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار."

الإسلام والديانات الأخرى

جزء من سلسلة الإسلام أنبياء وردوا في القرآن

آدم·إدريس نوح·هود·صالح إبراهيم·لوط إسماعيل · إسحاق يعقوب·يوسف أيوب شعيب · موسى ·هارون يوشع بن نون ذوالكفل · داود · سليمان · إلياس اليسع · يونس زكريا · يحيى عيسى بن مريم محمد بن عبد الله  •  •

يعتبر المسلمون الآية ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ والآية ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ أساسا في التعامل مع غير المسلمين [3]. والقرآن الكريم يحوي تعليمات لاحترام الأديان الأخرى. القرآن يحترم الديانة اليهودية والمسيحية باعتبارهم يتبعون ديانات إبراهيمية أخرى. القرآن يؤكد أنه "يقوم باعادة الديانة الإبراهيمية النقية التي أُنزلت على إبراهيم والتي تم تحريفها من قبل اليهود والنصارى"(التحريف قد يعني أكثر من مجرد الفهم الخاطئ للنص، في مراحل متأخرة من التاريخ الإسلامي أصبح مفهوم هذا الشيء هوحتى أجزاء من الإنجيل والتوراة تم تأليفها من قبل البشر) ويقر بهذا التحريف جمع من غير المسلمين أيضا ^{[بحاجة لمصدر]}.

وقد منح الإسلام لليهود والنصارى الحرية التامة في ممارسة طقوس دينهم وذلك يتجلى في حتى الرسول محمد قد عاش في مدينة يسكنها يهود ويجاورهم يهود وكان للنبي اتفاقيات وتحالفات مع اليهود بالسلم والمناصرة بيد حتى اليهود نقضوا الكثير منها.

الإسلام والمندائية

يؤمن المسلمون بأن دين الصابئة إبراهيمي وفقا لما اتى في القرآن: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ حيث ذكرت الصابئة ضمن سياق من يحملون صفات الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح وهي معتقدات مشهجرة بين الأديان الإبراهيمية.

الإسلام والمسيحية

المسيحيين -أوكما سموا في القرآن بالنصارى- وفقا للشريعة الإسلامية هم أقرب الناس مودة للمسلمين وعزى القرآن ذلك إلى تعبدهم وعدم استكبارهم حيث ورد في القرآن: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَأوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۝ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ۝ وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ ۝﴾ ومع ذلك ورد في القرآن حتى بعضا منهم متعصبون لدينهم وكارهون للمسلمين كما يقول الله: ﴿وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾ ويبيح الإسلام للمسلمين مصادقة النصارى والتعامل الحسن معهم من أي نوع وفقا للآية الثانية والثمانون من سورة المائدة ولكن يمنع من إتخاذهم كالأخوة وموالاتهم في الحرب وذلك وفقا للآية الحادية والخمسون من سورة المائدة:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ والتي استنبط منها الفهماء المسلمون قاعدة الولاء والبراء.

الإسلام واليهود

يعتبر اليهود في القرآن هم الأشد عداءاً للمسلمين فقد ورد في القرآن: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَأوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾، وبالرغم من ذلك فإن الإسلام قد أمر المسلمين بحسن معاملة أهل الكتاب من اليهود والنصارى، ما داموا غير محاربين. فلقد أبرم النبي محمد العهود مع اليهود في المدينة إلا أنهم نقضوا عهودهم، ومن السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي يتضح ذلك من المواقف التي حصلت مع النبي محمد بن عبد الله ويهود يثرب وجاراتها والتي انتهت بإقصاء ثلاثة مراكز لهم وهم بنوقريضة وبنوالنضير وبنوقينقاع، وكذلك مشاكل الخيانة التي تكررت منهم في العهد الإسلامي .

نطقب:خد

رأي غير المسلمين في الإسلام

ويرى بعض غير المسلمين بأن الإسلام هوانشقاق عن طائفة من المسيحية أوعن طائفة من اليهودية وتربط ذلك بزوجة محمد الأولى خديجة وقرابتها من ورقة بن نوفل، أوربطه بقس بن ساعدة. وآراء أخرى ترى بأن محمدا تأثر بتلك الاتجاهات الدينية ولكنه لم يُنشِئ امتدادا لها بل أنشأ دينا جديدا بالكامل، وتعود بعض هذه النظريات إلى فترة مبكرة من التاريخ الإسلامي، ففي العهد الأموي مثلا خط الراهب يوحنا الدمشقي مزاعم بأن الراهب النسطوري الراهب بحيرى قام بمساعدة محمد في كتابة القرآن نافيا ألوهية مصدر النص القرآني.

كما يرى بعض غير المسلمين بأن كان هناك بعض القيود الاجتماعية والقانونية المفروضة على أهل الذمة، الكثير منها رمزية. أكثر هذه القيود إساءة لأهل الذمة كانت الملابس البارزة التي فرضت عليهم في بغداد مع أنها لم تُذكر في القرآن أوالسنة. العنف والعداء الظاهر كان نادراً جداً.

ويدعي برنارد لويس، أنه في ما قبل القرن التاسع عشر، لم يكن أحد يهتم بالتسامح في التعامل مع غير المؤمنين في الإسلام والمسيحية. التعريف المعروف للتسامح كان: "أنا القائد. يفترض أن أمنحك بعض من الحقوق والصلاحيات التي أتمتع بها ولكن ليس كلها، بشرط حتى تعيش بحسب القوانين التي أفرضها وأتحكم بها أنا." غير حتى هذا غير سليم، فالقائد المسلم يحكم بأحكام الشريعة الإسلامية التي توضح جميع الأمور ولا تدع مجالا للتسلط، وإن لم يحكم بها القائد فكل الرعية ستعاني منه ولا يصح التهكم على هذا القائد والخروج عن طاعته بناء على أنه مخالف.

وحسب برنارد لويس دائما، في الأصل كان مسموح لليهود والمسيحيين —أهل الكتاب— حتى يعيشوا في البلاد الإسلامية باعتبارهم أهل الذمة وكان من المسموح لهم حتى "يمارسوا طقوسهم الدينية تحت قيود معينة والتمتُع ببعض الحكم الذاتي لدينهم" ويتم الدفاع عن أمانهم وممتلكاتهم لقاء دفع الجزية (نوع من الضرائب يفرض على الذكور الأحرار) على غير المسلمين، على صعيد آخر يفرض على المسلمين دفع الزكاة وهي نوع من الضرائب أيضاً. يقول برنارد لويس أنه بالرغم من منزلة الذميين المنخفضة في الدول الإسلامية إلا حتى حالهم كانت جيدة بالمقارنة مع غير المسيحيين أوحتى المسيحيون من مذاهب غير معتمدة في الدول المسيحية القديمة. كان من النادر حتى يُعدم أويُهَجَر ذمّي، أوحتى يجبر على هجر دينه. كان أهل الذمة أحرارا في اختيار مساكنهم وأعمالهم التي يكسبون بها رزقهم. أغلب الحالات التي غير فيها ذمي دينه كانت باختياره، ولأسبابه الخاصة. مع ذلك كانت هناك حالات من الاجبار لتغيير الدين في القرن الثاني عشر في شمال أفريقيا، الأندلس والفُرس.،وكلام لويس هذا بعضه سليم والبعض الآخر فيه نظر.

الخط والمراجع الإسلامية

أهم المراجع والخط الإسلامية عند السنة

سورة الفاتحة وهي السورة الأولى في ترتيب القرآن الكريم

يعتبر القرآن هوالمرجع الأساسي في الإسلام ومن بعده السنة النبوية (وتعتبر خط الحديث النبوي جزءا من السنة النبوية).

والقرآن والسنة النبوية يعتبران المصدران الرئيسان للتشريع ومنهما تفرعت الكثير من العلوم الاسلامية.

أما أبرز المراجع الأخرى عند السنة فمنها:

• خط الحديث الستة والتي تحوي السنة النبوية: سليم بخاري، سليم مسلم، سنن أبوداود، سنن النسائي، سنن الترمذي، سنن ابن ماجه
• خط الحديث: الأربعين النووية، جامع العلوم والحكم ،رياض الصالحين
• خط التفسير: تفسير ابن كثير، تفسير في ظلال القرآن ، تفسير القرطبي ، تفسير الطبري، تفسير الزمخشري ،
• خط التاريخ الإسلامي وخط السيرة: سيرة ابن هشام، الرحيق المختوم ، رجال حول الرسول
• خط أخرى: زاد المعاد.

أهم المراجع والخط الإسلامية عند الشيعة

يعتبر القرآن هوالمرجع الأساسي في الإسلام ومن بعده أقوال آل البيت وبعض الصحابة والأئمة رضوان الله عليهم وهي مجموعة في هذه الخط:

• الكافي
• من لا يحضره الفقيه
• التهذيب
• الاستبصار
• وسائل الشيعة
• بحار الأنوار
• نهج البلاغة

انظر أيضاً

• مبادئ الإسلام
• الحضارة الإسلامية
• فرق اسلامية
• تصوف
• التحول إلى الإسلام

مراجع