ليون الأفريقي، هي رواية من تأليف أمين معلوف، نشرها بالفرنسية عام 1986. نشرت الترجمة العربية منها عن دار الفارابي. تؤرخ الرواية حياة الرحالة والعالم والديبلوماسي الأندلسي ليون الأفريقي أوالحسن بن محمد الوزان، النبيل الأندلسي الذي عاش الأعوام الأخيرة للمسلمين في الأندلس ثم هاجر مع أسرته إلى المغرب وقام برحلات إلى شمال إفريقيا ومصر ثم اختطفه القراصنة الإيطاليون وعاش في البلاط البابوي حيث تغير اسمه إلى ليون دي مويتشي وتزوج فتاة متنصرة من يهود الأندلس وأنجب منها ابنه "يوسف" أو"جوزيف" أو"جيوسبي" الذي يروي لنا سيرة حياته. وليون عند معلوف ليس عربيا مسلما متنصرا ثم عائدا إلى دينه الذي أقام عليه طوال فترة أَسره ولكنه شخصية أسطورية مثالية حالمة، شخصية تحلم بعالم فاضل بلا حرب تتدفق فيه الفهم ويتبادل فيه البشر الخبرات، إنه تجسيد للتسامح.

تقع أحداث الرواية في فضاءات الأندلس والمغرب ومالي ومصر والجزائر وتونس وهجريا وإيطاليا. وتعاصر أحداثها ظروفا ومراحل تاريخية حاسمة كسقوط الأندلس وصعود الدولة العثمانية وفجر عصر النهضة الأوروبية.

ملخص الرواية

ينقل أمين معلوف، وهويستحضر شخصية الحسن الوزان، صورة للحياة الاجتماعية والسياسية في غرناطة إبان عهد السلطان أبوالحسن عليا بن سعد الناصري، سلطان غرناطة، لينقل القارئ إلى أحداث توالت عاصرها الوزان إبان سقوط غرناطة وليلة تسليمها للقشتاليين ومراسم التسليم وما تلاها. نطق في حق السلطان الناصري المتهم بقصوره في الدفاع عن المدينة والاحتفاظ بها. "المتكبر الجائر المفسد الفاسد .. خلع أباه وحبسه ليجلس على عرشه. وبتر رؤوس أبناء أشراف عائلات المملكة، ومن بينهم بنوسراج البواسل، ليوطد سلطانه .. هجر زوجته الحرة، ابنة عمه فاطمة بنت محمد الأيسر، من اجل سبية مسيحية اسمها ايزابيل دوسوليس، وقد سماها ثريا .. يروى .. انه جمع ذات صباح أفراد حاشيته في ساحة الريحان ليشاهدوا هذه الرومية وهي تستحم . . وإذا انتهت عملية الاستحمام فقد نادى .. جميع واحد إلى استهلك طاس من الماء الذي خرجت ثريا منه، وهللوا جميعا ، نثرا وشعرا ، للطعم الزكي الذي اكتسبه ذلك السائل . جميعا عدا الوزير ابا القاسم فينيغاس الذي بقى في مكانه بكل وقار من غير حتى يتنحى فوق البركة . ولم يفت هذا التصرف السلطان فسأله عن السبب. أجاب ابوالقاسم قائلا: (أخاف يا مولاي إذا ذقت المرق حتى تعتريني رغبة في الحجل)".

حبكة الرواية

الرواية اشتملت أربع خط (كتاب غرناطة، كتاب فاس، كتاب القاهرة، كتاب رومه)، في مجملها تمثل تجربة حياة، وسجل لفترة تاريخية، وأحداث عظام عاصرها. دونت بأسلوب أدبي راقي، وحوت الكثير من الحكم والعبارات الدليقة، وبحس المؤرخ والسياسي الذي خاض غمار خطوب شتى. صاغ المؤلف رائعته، واجاد المترجم صقلها في نطقب عربي دليق.

كتاب غرناطة

تمتد هذه الفترة بين سنتي 1488 و1494، ويسرد فيها الحسن الوزان ظروف نشاته والبيئة العائلية التي نشأ فيها. نظرا لصغر سنه في هذه الفترة، أغلب السرد يتم نقلا عن روايات أمه سلمى ووالده محمد الوزان. يصف كتاب غرناطة الأحداث والظروف السياسية التي واكبت سقوط غرناطة. تفرد الرواية حيزا مهما في هذا الفصل لوصف الغليان الاجتماعي والسياسي الذي تجاوز سقوط غرناطة، والذي تجسد في التقاطبات السياسية التي ذكتها دسائس قصور بني الأحمر، وتباين مفعول سياستهم في مقاومة المد المسيحي، وسط المجتمع الغرناطي آنذاك.
يصف الجزء الأخير ظروف الاستسلام وسقوط غرناطة، وبداية محنة الموريسكيين، وضمنهم عائلة محمد الوزان، وظروف هجرتهم من الأندلس نحوالمغرب.

كتاب فاس

في فاس، ستستقر اسرة محمد الوزان، لتبني حياتها من جديد، وسط مجتمع فاسي ذي جالية أندلسية مهمة. يصف كتاب فاس حياة الحسن الوزان بين سنتي 1494 و1513. عاش سنوات طفولته وسط ظروف عائلية صعبة بسبب مشاكل أسرية، إلا حتى ذلك لم يمنعه من الفهم والتحصيل وإمضاء طفولة حافلة رفقة صديقه الحميم هارون المنقب. ستبتلى أسرته بانتقام الزروالي، أحد وجهاء المدينة المقربين من سلطان فاس، والذي سيفشل مشروع زقابل بمريم، أخت الحسن، بفضل مؤامرة حسنة النية لحسن وصديقه هارون. سيزج بمريم في مستشفى المجذومين بسبب وشاية كاذبة للزروالي. في فترة شبابه، سيتأتى للحسن مرافقة خاله في بعثة سفارة إلى بلاد السودان، وهي سفارة سيكملها الحسن بمفرده، إثر وفاة خاله في الطريق إلى تومبوكتو.
سيتزوج هارون بمريم، وسيساعدها على التحرر من مستشفى المجذومين، وسيفران من فاس إلى جبال الريف، حيث لا تصل سلطة ملك فاس. ستتطور حياة الحسن الوزان في فاس، بعد عودته من تومبوكتو، ليصبح أحد أنجح تجار المدينة وأكثرهم حظوة لدى البلاط الملكي، وهوما سيمكنه من استصدار عفولهارون ومريم، سيستتبعه عقاب ملكي لزور الزروالي بنفيه خارج المدينة. سيكلف بعد ذلك الحسن ببعثة سفارة إلى صديق طفولته الشريف الأعرج، قائد المقاومة ضد البرتغاليين في سوس والمناوئ لسلطان فاس في نفس الآن.
سيأفل نجمه الاجتماعي في فاس، دفعة واحدة، غداة عودته من السفارة، حيث سيضطر تهور هارون المنقب بقتله الزروالي، انتقاما، السلطان إلى نفي الحسن الوزان، سنتين خارج المملكة، عقابا على الاستهتار بالعفوالملكي.
سيرحل الحسن بأمواله جنوبا، حيث سيخسر جميع ثروته في خضم عاصفة ثلجية بجبال الأطلس. سيستمر في رحلته نحوبلاد السودان، حيث سيشهد حريق تومبوكتوالعظيم، ثم سيأخده المسير بمحاذاة نهري النيجر والنيل إلى حتى يبلغ أرض مصر، حيث سيستقر.

كتاب القاهرة

يحكي كتاب القاهرة فترة حياة الحسن الوزان بين سنتي 1513 و1519. بعد استقراره في القاهرة، سيتعاطى الحسن للتجارة وسينجح فيها نجاحا كبيرا، سيمكنه من الارتقاء إلى علية المجتمع القاهري في فترة أفول الحكم المملوكي وبداية صعود الدولة العثمانية. سيتزوج خلال مقامه بالقاهرة أميرة جركسية، وسيتبنى ابنها بايزيد، المتستر عليه في ضواحي القاهرة، والذي تتيمن أمه بأن يستعيد عرش أجداده. سيقفل راجعا إلى المغرب رفقة نور وبايزيد، حماية للأمير الصغير من أي بطش محتمل. في فاس، سيجد عائلته في ظروف صعبة ، بعد وفاة محمد الوزان، وبسبب العزلة المفروضة على عائلته إثر تداعيات قضية هارون المنقب وأخته مريم. سيرحل عائلته، سرا، نحوالجزائر حيث سيلتحق بهارون المنقب الذي كان قد أصبح قائدا في جيش عروج بربروس. ستستقر عائلة الحسن بتونس، وسيكلفه هارون بسفارة إلى السلطان العثماني بالقسطنطينية. هناك، سيطلع على أنباء مؤامرات تحاك ضد مصر، فيقفل عائدا رفقة نور لإنذار طومان باي الرجل الثاني في الدولة وأكثر قادة مصر شعبية. رغم ذلك، ستسقط دولة المماليك وسيضطر الحسن ونور لمغادرة مصر نحوالحجاز. بعد أداء فريضة الحج، سيغادر الحسن عبر غزة، في مركب التاجر السوسي عباد، عائدا نحوعائلته في تونس. بعد نزولهم في جربة، سيتعرض الحسن وعباد للاختطاف من طرف بحارة صقليين.

كتاب روما

يروي كتاب روما الفترة الممتدة من 1519 و1527. انتهى المطاف بالحسن في روما، حيث عثر فيه البابا ليون العاشر، الذي كان نصيرا للثقافة والفن، ضالته التي كان يبحث عنها منذ زمن، وهي "اصطياد" مثقف عربي مسلم متفقه في ثقافات وعلوم وسياسة العالم العربي الإسلامي، وهوما لم يفت انتباه المختطفين الصقليين أثناء تلصصهم على محادثة الحسن وعباد في جربة. سيعيش الحسن الوزان (أوليون الإفريقي كما عمد في روما) حياة جديدة من التحصيل، مؤطرا من سبعة مفهمين متفهما لغات جديدة الإيطالية والهجرية والعبرية، لكي يتمكن الفاتيكان من الاستفادة من فهمه ورحلاته، حيث سيدأب على تدوين مشاهداته الجغرافية والسياسية في كتاب "وصف أفريقية".
سيكلف الحسن بمهمات سياسية في عهد ليون العاشر كسفاراته إلى ملك فرنسا والسلطان العثماني سليمان القانوني. بعد وفاة ليون العاشر، سيتربع على كرسي البابوية أدريان، الشديد المحافظة، والذي عهدت روما في عهده انتكاسة فنية وثقافية، ستؤدي تداعياتها إلى سجن ليون الإفريقي سنتين. سيسترجع ليون حريته بعد تنصيب بابا جديد، من رجالات ليون العاشر، لن يلبث حتى يعيد له مكانته السياسية والثقافية. تم تكليفه بسفارة لدى ملك فرنسا، وخلالها سيلتقي ليون بصديق طفولته هارون المنقب الذي تطورت به الأمور ليصبح مستشارا للسلطان العثماني سليمان القانوني.
يصف الجزء الأخير من كتاب روماالظروف السياسية المتقلبة، والتطاحنات والمؤامرات السياسية التي عهدتها الممالك الأوروبية في فجر عصر النهضة، والتي انتهت بهجوم المرتزقة الألمان، الوحشي، على روما، مفردا مكانة مهمة لمقاومة العصابات السوداء، بقيادة يوحنا. إثر هذه النهاية، سيضطر ليون للرحيل لآخر مرة، رفقة زوجته مادالينا وابنه يوسف، عائدا لتونس، بمساعدة المرتزق الألماني اللوثري هانز، تلميذه السابق في الفاتيكان، وعباد السوسي، الذي قادته الأقدار ليصبح تاجرا ناجحا في نابولي. قبل مغادرته إيطاليا، سيتم ليون آخر فقرات كتابه "وصف أفريقية".

مقتطفات من الرواية

الرواية تحمل الكثير من الحوارات التي تنم عن ذكاء وفطنة الرجل، وسعة اطلاعه، نذكر على سبيل المثال، عندما استدعي من قبل زعيم الكنيسة برومه (كليمان). وسأله وهوينوي فتح صفحة جديدة مع العثمانيين، وقد سقط عليه الاختيار ليكون ضمن الوفد المفاوض: (ألم يكن الدين أفضل السبل لرجل من رجال الفهم وسعة الاطلاع مثلك ؟).

يقول الوزان: وراوغت في الجواب: الحديث عن الدين في حضرة قداسته كالحديث عن خطيبة بحضور الوالد .. وابتسم كليمان، من غير حتى يفلتني مع ذلك: (وماذا كنت تقول عن الخطيبة لولم يكن الوالد هنا؟). واخترت عدم المخاتلة: لولم يكن زعيم الكنيسة يصغي إليّ لقلت إذا الدين يفهم الناس التواضع، غير انه هولا يملك أي تواضع. ولقلت إذا جميع الأديان قد أنتجت قديسين وقتلة بالمستوى نفسه من حسن الإدراك. وان في هذه الحياة سنوات كليمانتية (رحيمة)، وسنوات ادريانية – نسبة للبابا السابق عليه – ( قاسية ) لا يسمح الدين بالاختيار بينهما.

- أتسمح الديانة باختيار الأفضل؟

- والحقيقة في جميع هذا؟ - هذا سؤال لا اطرحه على نفسي أبدا: لقد تجاوز لي حتى اخترت بين الحقيقة والحياة.

- لابد من إيمان حقيقي. - ليس ما يوحد بين المؤمنين هوالإيمان المشهجر، بقدر ما هي الأعمال التي يشهجرون في القيام بها.

وفي حواره مع مبعوث السلطان العثماني هارون باشا، وقد فوجئ باللقاء به مبعوثا ومفاوضا لملك فرنسا. وكان يترصد والوفد لقاءته. صديقه القديم وزوج أخته.

- لقد أوفدني (قداسته) إلى هنا للقائك. فهوراغب في إقامة صلة بين رومه والقسطنطينية.

- بين رومه والقسطنطينية، قلت ،يا ترى؟ وما الغاية من ذلك؟

- من اجل السلام. أليس رائعا حتى يتمكن المسيحيون والمسلمون حول البحر المتوسط بأسره من العيش والمتاجرة معا بلا حروب ولا قرصنة، حتى استطيع أنا الذهاب من الإسكندرية إلى تونس مع أسرتي من غير حتى يخطفني احد الصقليين.

- وجه إليّ نظرة خالية من الكياسة ونطق: أصغ إليّ يا حسن إذا كنت ترغب حتى تتذكر صداقتنا وسنواتنا في المدرسة وعائلتنا وزواج ابني من بنتك قريبا فلنتحدث بدعة حول مائدة حافلة، ولسوف والله أتذوق هذه اللحظة كما لم أتذوق غيرها من قبل. وإما إذا كنت مبعوثا للبابا وأنا مبعوث السلطان فلنناقش عندئذ بشكل آخر!. وحاولت الدفاع عن نفسي بقولي: ما الذي تأخذه عليّ ،يا ترى؟ إني لم أتحدث إلا عن الإسلام. أليس طبيعيا حتى تكف أديان الكتاب عن التذابح؟

وقاطعني قائلا : افهم إذا الذي يفرق بين القسطنطينية ورومه، وبين القسطنطينية وباريس ، هوالدين، وان الذي يقرب هوالمصلحة ، نبيلة كانت أوخسيسة. لا تحدثني عن السلام ولا عن الكتاب لان الموضوع ليس هذا، وليس هذا ما يفكر فيه أسيادنا.

خاتمة الرواية مناصحة وملخصا لتلك السيرة الذاتية والتجربة، قائلا بلسان الوزان : رسمت آخر حدثة على آخر صفحة وكنا قد أصبحنا عند الساحل الإفريقي . مآذن قمارت البيضاء ، وطلال قرطاجة الشامخة ، إذا النسيان يتربص بي في ظلالها ، وباتجاهها يتحول مجرى حياتي بعد تعرضي لعدد من حوادث الغرق . خراب رومه بعد نكبة القاهرة ، وحريق تومبكتوبعد سقوط غرناطة : أتكون المصيبة هي التي تناديني ، أم أنني أنا من يستدعي المصيبة ؟

مرة جديدة يا بني يحملني هذا البحر الشاهد على جميع أحوال التيه التي قاسيت منها ، وهوالذي يحملك اليوم إلى منفاك الأول . لقد كنت في رومه " ابن الإفريقي " ، وسوف تكون في افريقية " ابن الرومي " . وأينما كنت فسيرغب بعضهم في التنقيب في جلدك وصلواتك . فاحذر حتى تدغدغ غريزتهم يا بني ، وحاذر حتى ترضخ لوطأة الجمهور ، فمسلما كنت أويهوديا أونصرانيا عليهم حتى يرتضوك كما أنت ، أوحتى يفقدوك . وعندما يلوح لك ضيق عقول الناس فقل لنفسك ارض الله واسعة ، ورحبة هي يداه وقلبه . ولا تتردد قط في الابتعاد إلى ما وراء جميع البحار ، إلى ما وراء جميع التخوم والأوطان والمعتقدات.

أما أنا فقد بلغت نهاية رحلتي . فلقد أثقل خطوي ونفسي أربعون عاما من المغامرات. ولم يعد لي من رغبة غير العيش أياما طويلة وادعة وسط أهلي وعشيرتي . وإلا حتى أكون من بين جميع من أحب أول الراحلين. إلى المثوى الآخر الذي لا يحس فيه احد قط بالغربة أمام وجه الخالق.

شخصيات الرواية

في ما يلي جرد لأهم شخصيات الرواية، يميز بين الشخصيات المرتبطة بالمحيط المباشر للحسن الوزان والشخصيات السياسية للدول التي جابتها رحلة البطل:

المحيط المباشر للحسن الوزان

• سلمى: أم الحسن.
• محمد الوزان: أبوالحسن.
• وردة أوإسميرالدا: زوجة محمد الوزان المسيحية القشتالية.
• مريم: أخت الحسن من أمها وردة.
• سارة المبرقشة: عرافة يهودية غرناطية، وصديقة سلمى أم الحسن. ستهاجر إلى المغرب بعد السقوط.
• الشيخ "أستغفر الله": أبرز فقهاء غرناطة. سيهاجر إلى فاس بعد السقوط.
• هارون المنقب: حمال فاسي، صديق طفولة الحسن. سيتزوج مريم وسيصير قائدا في جيش عروج ذواللحية الحمراء في الجزائر، وبعد ذلك ضمن الجيش العثماني، في عهد السلطان سليمان القانوني.
• الزروالي: أحد وجهاء فاس والدولة الوطاسية الفاسدين.
• هبة: جارية الحسن، من الأطلس الكبير.
• فاطمة: بنت خال الحسن. سيتزوجها الحسن في فاس.
• نور: أميرة جركسية مصرية، سيتزوجها الحسن خلال مقامه في مصر.
• بايزيد: ابن نور، الذي سيتبناه الحسن.
• عباد السوسي: صديق الحسن. اختطف معه في جربة نحوإيطاليا، حيث أصبح تاجرا ناجحا في نابولي.
• فرانتشيسكوغويتشارديني: حاكم مودينا وسفير في خدمة البابوية.
• هانز: تلميذ الحسن الألماني اللوثري في روما.
• مادالينا: إيطالية سيتزوجها الحسن خلال مقامه بإيطاليا.
• جوسب (يوسف): ابن الحسن من مادالينا.

شخصيات سياسية تاريخية

• أبوالحسن علي بن سعد، ملك غرناطة العشرون.
• أبوعبد الله محمد الثاني عشر، ملك غرناطة الحادي و العشرون، وآخر من حكم الأندلس العربية الإسلامية.
• فرناندوالثاني، ملك أراغون.
• محمد الشيخ المهدي، سلطان المغرب الوطاسي الأول.
• محمد البرتنطقي، سلطان المغرب الوطاسي الثاني.
• الشريف الأعرج (أحمد الأعرج السعدي)، مؤسس الدولة السعدية.
• عروج ذواللحية الحمراء، قائد عثماني ومجاهد بحري.
• سليم الرهيب، تاسع سلاطين الدولة العثمانية.
• سليمان القانوني، عاشر سلاطين الدولة العثمانية.
• قنصوه الغوري، السلطان، ما قبل الآخر للمماليك البرجية.
• طومان باي، آخر سلاطين المماليك البرجية.
• ليون العاشر، بابا الكنيسة الكاثوليكية السابع عشر.
• كليمنت السابع، بابا الكنيسة الكاثوليكية التاسع عشر.
• يوحنا العصابات السوداء، كوندوتييروإيطالي من عصر النهضة.

قراءات نقدية

يستخدم أمين معلوف في روايته مستويين من السرد :

• سرد شمولي لتسلسل الاحداث التاريخية، بلغة أقرب لأدب الرحلة (عين الطائر بلغة السينما)، يفرد فيه حيزا مهما لوصف الظرفية السياسية والتاريخية التي أحاطت بحياة الحسن الوزان.
• عدسة مقربة تسهب في نقل تفاصيل الأحداث والسمات النفسية للحسن الوزان و باقي شخصيات الرواية، تنتقل كما لاحظ عبد الفتاح الحجمري، من نص التاريخ إلى نص الذات.
  

يشكل كتاب "وصف إفريقية" لليون الإفريقي الهيكل الأساسي للرواية من حيث النصوص والمشاهد والشخصيات، وتكمن لمسة أمين معلوف في إلباس الحكاية متنا بلغة مناجاة بضمير متحدث هوالحسن الوزان، يتماهى بانسيابية مع الأبعاد الحدثية والسردية للرواية.
أجمعت أغلبية الدراسات النقدية للرواية على ثقل سؤال الهوية كفكرة ثابتة على امتداد حياة البطل، الحسن الوزان، على غرار باقي الأعمال الأدبية لأمين معلوف، التي غالبا كاقد يكون أبطالها أناسا عالميين، بهويات متعددة، يمجدون التسامح ويقفون على مسافة حياد إيجابي من حقبهم التاريخية، المتسمة بعنف التقاطبات الدينية والقومية والممضىية.
فمعلوف محرر لبناني متعدد الهويات والألسنة، اضطرته ظروف الحرب الأهلية اللبنانية إلى الاغتراب بفرنسا، وهوما يطابق شخصيته مع ليون الإفريقي في بعدي الهوية المتعددة واغتراب المثقف بسبب اللاتسامح، وهوما يفسره، حسب رضوى عاشور، تصدير الرواية بعبارة الشاعر الإيرلندي ويليام بتلر ييتس : "ولا ترتب مع ذلك حتى ليون الرحالة كان أيضا أنا".
بلقاء الدراسات النقدية المشيدة بالبعد الإنسي للرواية، لم يكن لها استقبال إيجابي بين مجموعة من النقاد العرب، حيث اعتبرها حسين سرمك حسن، مثلا، رواية ذات حمولة إيديولوجية غير متوازنة، ويبسط مثالا لذلك، حيث يرى سرمك حتى سقوط الأندلس صور في الرواية "كرحلة سياحية" للمسلمين نحوالضفة الجنوبية، لقاء الأهمية التي أولتها لاضطهاد اليهود. ويلاحظ سرمك أيضا حتى معاناة المسلمين المطرودين، في رواية معلوف، "لا تبدأ في غرناطة بل في فاس". وهي مواقف، في نظر سرمك، تشكل "جواز سفر فكري"، لا مناص عنه لكي تقبل الرواية في المشهد الأدبي الأوروبي الذي أصدرت فيه.
تخفف الناقدة العراقية ميسلون هادي من حدة هذا التيار النقدي بملاحظة مفادها حتى الرواية، هي، أساسا، نتاج لمخطوطة "وصف إفريقيا" الأصلية، التي دون فيها ليون الإفريقي ملاحظاته عن البلدان التي حل فيها. وترى هادي حتى معالجة معلوف كانت حيادية حيال المكونات العقائدية والهوياتية.

انظر أيضاً

• ليون الأفريقي
• قائمة روايات أمين معلوف

المصادر

قراءات إضافية

• "On a Camel Moving Forward in Time" (a review of Amin Maalouf, Leo Africanus. Norton, 1989), The New York Times Book Review, March 12, 198