عصام العطار (و. 1927)، هوسياسي وداعية إسلامي سوري والمراقب العام السابق لجماعة الإخوان المسلمين في سوريا. وهوشقيق الدكتورة نجاح العطار نائبة الرئيس السوري للشؤون الثقافية والإعلامية.

حياته

عائلة العطار طائفة من المحدثين اشتهرت بصناعة العطر. والده كان عالماً وكان من رجال القضاء الشرعي والعدلي، وكان رئيسا لمحكمة الجنايات في يوم من الأيام. وكان من محبي ومناصري السلطان عبد الحميد، وقد شارك في محاربة الاتحاديين، فحكم عليه بالإعدام، فهرب وعاش سنوات بين القبائل العربية في جبل الدروز. ثم نفي أخيرا إلى إسطنبول أثناء الحرب العالمية الأولى، ثم عاد إلى سوريا.

كان القرآن الكريم جزءاً من تربية عصام العطار وثقافته، وقد حفظ بعض المتون مثل ألفية ابن مالك ومتن الزُبد (حيث كان أجداده من أئمة الشافعية في بلاد الشام).

وقد كان لنشأته في أسرة فهم سبباً في لسانه العربي الرصين بدون تكلف، وقد قرأ في صغره لكبار الأدباء العرب مثل مصطفى صادق الرافعي، وطه حسين، وعباس محمود العقاد، وأحمد حسن الزيات، وزكي نجيب محمود، وساطع الحصري، وأحمد أمين، وعلي عبد الواحد وافي (عميد فهم الاجتماع)، وقسطنطين زريق، وسلامة موسى، وعبد الرحمن بدوي.

أول صلة له كانت بجمعية شباب محمد، وهي جمعية من الجمعيات التي كونت الأخوان المسلمين. وكانوا يقومون بتعليم أسس الإسلام، وكانوا يعيشون سوية، فيأكلون، ويقومون مع بعضهم، ويخرجون إلى القرى يخطبون الجمعة.

وكان في المدن الأخرى شيئا مشابها ففي حلب كان هناك دار الأرقم وفي حمص وحماة، وكان هناك تعارف بين هذه الجمعيات. حتى عاد مصطفى السباعي من مصر الذي كان يتابع ما يجري في سورية، وكان له فضل كبير في تقوية ارتباط الجمعيات مع بعضها، وأن تأخذ هذه الجمعيات اسم الأخوان المسلمين، وانتخب أمينا عاما للإخوان المسلمين.

تعهد عصام العطار على مصطفى السباعي سنة 1945-1946. في انتخابات عام 1947، وكان في السلطة شكري القوتلي، أصدرت رابطة الفهماء قائمة منفصلة عن الحزب الوطني. وفي عام 1952 ساءت العلاقات بين المشايخ والسباعي في قضية تتعلق بدين الدولة، حيث استغنى المشايخ عن نقطة حتى دستور الدولة هوالإسلام لقاء تسميات في الدستور كتمسك الدولة بالإسلام ومبادئه ودين رئيس الدول هوالإسلام. فطلب من عصام العطار حتى يصون العلاقة بين المشايخ والأستاذ السباعي وقد أصروا عليه برابطة الفهماء حتى يضموه إليهم، فتعهد إليهم وسمع مناقشاتهم وشارك في نشاطاتهم وكان معهم في بعض اللقاءات المهمة فكان محاورا عنهم.

عام 1955 عقد مؤتمر في دمشق ضم جميع شيوخ سوريا الكبار وكل السياسيين السوريين الإسلاميين ومنهم محمد المبارك، ومعروف الدواليبي، ومصطفى الزرقا، وكل الجمعيات الثقافية الإسلامية. وفي هذا المؤتمر اختير عصام العطار بالإجماع أمينا عاما لهيئة المؤتمر الإسلامي. وكان في وقتها في الهيئة التشريعية والمخط التطبيقي للأخوان المسلمين وعضوا في مخط دمشق للأخوان المسلمين.

كان العطار الخطيب شبه الدائم في مسجد الجامعة مع علي الطنطاوي ومصطفى السباعي وآخرين. وقد هاجم عصام العطار الحكم الديكتاتوري للشيشكلي سنة 1951 هجوما شديدا فصدر أمر اعتنطقه، فنصحه المقربون منه وأجبروه بالخروج إلى مصر.

سفره إلى مصر

سبق اسم عصام العطار وصوله ونتيجة لعلاقته الجيدة مع الهضيبي وعبد القادر عودة تيسرت الأمور. تعاون مع الإخوان المسلمين في مصر في اللجنة التوجيهية للإخوان وكان مقرر اللجنة عبد العزيز تام الذي عثر له بيتا يسكن فيه في نفس البناء الذي كان يسكن فيه. قابل في مصر الكثير من الشخصيات منهم سيد قطب، والبشير الإبراهيمي شيخ فهماء الجزائر، ومحمود محمد شاكر عالم العربية الكبير، وعبد الوهاب عزام أديب العربية الكبير. كانت الحياة في مصر غنية وكان لها أثر في حياته لما بعد.

عودته إلى سوريا

اشتد على أبيه السقم في سوريا وكان يستحلف الناس الذين يزورونه ألا يخبروا عصام العطار في مصر إلى حتى شارف على الوفاة فأبرق علي الطنطاوي[أبوزوجته بنان] إلى خاله محب الدين الخطيب ( خال علي الطنطاوي)أن يترفق في إخباره. وعاد إلى الشام. عام 1954 اتى الهضيبي في زيارة إلى سوريا. واختير عصام العطار ليكون مرافقاً له في هذه الرحلة. كما رافقه أيضا الشيخ محمد الحامد ومصطفى السباعي وسعيد رمضان. وكان يحضر له مئات الألوف وتخرج مئات السيارات في حضوره.

الانشقاق في صفوف الإخوان

قام انقلاب الشيشكلي على مرحلتين، فقد هجر الحكم المدني يستمر وكان معروف الدواليبي رئيساً للوزراء والذي لم يسارٍ الشيشكلي فتصادما وسُجن الدواليبي. قام مصطفى السباعي بمحاولات لرأب الصدع بين الطرفين إلا حتى الشيشكلي حل المجلس النيابي واعتقل مصطفى السباعي نحوأربعة أشهر. وقد حل الشيشكلي جماعة الإخوان المسلمين. وقد أراد مصطفى السباعي حتىقد يكون الحل حقيقياً. هنالك من أقنع مصطفى السباعي بأن تنحل الجماعة في الوضع الراهن نتيجة الظروف السياسية الحالية من انقلابات وديكتاتورية وإنشاء تنظيم سري بمن يمكن حتى ينتظم من الإخوان في هكذا تنظيم سري. هذا الأمر حرر عصام العطار بحيث لا تؤثر مواقفه على الجماعة ولذلك تمادى في الهجوم على الشيشكلي.

وقد لعب نجيب جويفل وهوضابط مخابرات مصري دوراً هاماً في حل الجماعة، حيث اخترق النظام الخاص للإخوان المسلمين وحاول شق الصف بالدعوة إلى حتىقد يكون هناك مرشداً واحداً في مختلف البلاد العربية من الكويت إلى الأردن وسوريا ومصر وفلسطين، وقد انضم له بعض خيرة العناصر بمقاصدها الطيبة وبإمكاناتها وكان يغري جميع فريق من الناس بما يطمحون إليه كمساعدة الفلسطينيين في حربهم. وقد كانت بعض هذه العناصر من المقربين لمصطفى السباعي، وقد كشف أمره لاحقاً بعد قيام الوحدة بين سوريا ومصر. خرج السباعي من المعتقل إلى لبنان مباشرة وبقي يعمل هناك في العمل الإسلامي.

خلال زيارة حسن الهضيبي أسس المخط التطبيقي للإخوان المسلمين في البلاد العربية وكان يمثل سوريا فيه مصطفى السباعي ومعه عصام العطار.

عند عودة الهضيبي إلى مصر اتخذ موقفاً من المعاهدة المصرية البريطانية ونقدها في عدة جوانب فكانت طلائع المحنة بالسجن ثم التعذيب والإعدام لعدد من الإخوان مثل عبد القادر عودة ومحمد فرغلي ويوسف طلعت وهنداوي محمود عبد اللطيف، وكان لذلك رد عمل كبير في سورية. وفي ذلك الحين يقف الجمهور في مختلف توجهاته ضد عبد الناصر. ولكن بعد تأميم قناة السويس 1956، تراجع الصدام بين الإخوان وعبد الناصر وتجاوب الأخوان مع هذه المستوى، وزادت الأحزاب من صلتها مع عبد الناصر. في حين استغلت الأحزاب غير الإسلامية من الشيوعيين والاشتراكيين في ضرب العمل الإسلامي وضرب الأخوان المسلمين.

في عام 1956 أوفدت الجامعة مصطفى السباعي إلى أوروبا للاطلاع على مناهج الدراسات الإسلامية، فكانت هذه الفترة من أخطر المراحل التي حمل فيها عصام العطار مسؤولية العمل الإسلامي.

وفرضت الظروف حتى يتكون المخط التطبيقي للإخوان المسلمين في حلب، وقد اختير عصام العطار ممثلا ومتحدثا باسم الإخوان المسلمين، فكان عصام العطار من الناحية العملية يحمل مسؤولية المراقب العام للأخوان المسلمين والمخط التطبيقي في وقت واحد، فكان مصير الجماعة متوقف على موقفه.

قامت المقاومة الشعبية لأن سوريا كانت مستهدفة وكانت هدفا لكثير من المؤامرات، من دول عربية وغربية. وكان قائدها في ذلك الوقت صلاح البذرة. وتكونت هذه المقاومة للتصدي لهجريا ودول حلف بغداد وهدفها غير المعلن هوالقضاء على الأخوان المسلمين. وكان من ورائها الشيوعيون وبشكل خاص الجيش والمخابرات.

زار عصام العطار في إحدى المرات شكري القوتلي وكان رئيساً للجمهورية، ووضح له أمور المقاومة الشعبية ومقاصدها، ولكن لم يكن بيده من شيء. فأصدر العطار بياناً إلى الإخوان يشير إلى هذه المعاني. اجتمع عصام العطار مع صلاح البذرة قائد المقاومة الشعبية بحضور فخري البارودي وحذره من أي خطوة تقوم بها الشيوعية في سورية.

عام 1957، قبل الوحدة رشح فيها السباعي نفسه ولقاءه كان رياض المالكي، كانت انتخابات تاريخية وكارثية، وكانت من أكبر الأخطاء التي سقط فيها الأخوان. انقسمت البلاد قسمين، الحكم القائم ومن ورائه الجيش والمخابرات وعبد الناصر، وفي اللقاء الأخوان ومعهم بعض رجال الأحزاب، وفريق من أرباب المال والأعمال. فقد اسقطت نيابة أربع نواب من المجلس النيابي، وفتح الطريق لانتخابات تكميلية. وقد جاء العطار اجتماعا تمهيديا في بيت معروف الدواليبي، حضره عدة رؤساء للأحزاب ورجال الأعمال، ولقد أصر عصام العطار على رفض دخول الأخوان في هذه اللقاءة، فصحة السباعي لا تساعده على هذه اللقاءة، ولماذا يدخل الأخوان في لقاءة وهي حرب باسم الأخوان، وسيتخلى عنهم الجميع عند الخسارة. وكان من نتائج خسارة الانتخابات شلل الأستاذ السباعي.

الوحدة مع مصر

كان عصام العطار مع الوحدة على أساس ديمقراطي برلماني، لأن أوضاع القطرين متباينة في كثير من النقاط، فتبدأ الوحدة على الصعيد العسكري والخارجي وتعطى فترة حتى تهيئ الأسباب لما هوأكثر. اشترط عبد الناصر حتى تحل الأحزاب في سوريا نفسها، فحلت. كان السباعي قد عاد من سفره، ولم يكن حل الجماعة موضع خلاف، فأعرب السباعي حل الجماعة.

كان الإخوان في سوريا قد دعموا مصر أثناء العدوان الثلاثي. ولما حصلت الوحدة، كان الإخوان في وقاية مما كان مخططا لهم. حلت الأحزاب السياسية كما هومعروف، وحلت جماعة الأخوان حلا حقيقيا، وانتهت كحركة منظمة، ومضىت معظم قيادات الإخوان إلى الاتحاد القومي الذي أقامه جمال عبد الناصر، وذلك لدوافع مختلفة.

عند الانفصال

افترق موقف الأخوان عن موقف جميع الأطراف. فقد أراد العطار الاستمساك بأصل الوحدة مع التعديل في أساسها. ورفض العطار توقيع وثيقة الانفصال، ورفض معه الأخوان، ورفض التيار الإسلامي في البلاد الانفصال، في حين سقط القوميون والاشتراكيون الوثيقة.

أجمع الإسلاميون على ترشيح العطار بقائمة مصغرة من ثلاث أشخاص، ولم ينجح من قائمة الحزب الوطني إلا صبري العسلي. وتألفت أول حكومة، وانتخب ناظم القدسي رئيسا للجمهورية، وكلف معروف الدواليبي بتأليف الوزارة وطلب من العطار بالمشاركة في الوزارة، ولكنه رفض.

بعد عدة أشهر قام انقلاب، واعتقلوا رئيس الدولة، ورئيس الوزارة، ودعوا 13 إنسان منهم عصام العطار من أجل حتى يشاركوا في استلام الحكم في سورية. فرفض عصام العطار ذلك، ونادىهم إلى إعادة رئيس الجمهورية إلى مكانه، فأفرجوا عنه ورجع رئيسا للجمهورية. وأجبروه على تكليف بشير العظمة بتأليف الوزارة، فنادى عصام العطار إلى القصر الجمهوري وعرض عليه المشاركة في الوزارة، ولكنه رفض لأن بشير العظمة شيوعي ولا يصلح لتأليف الوزارة، وطلب حكومة ائتلافية يشارك فيها الجميع أوحكومة حيادية يطمئن إليها الجميع. فاتصل رئيس الجمهورية بعصام العطار وعرض عليه حتى يسمي أربع وزارء، فرفض. فاضطرت حكومة بشير العظمة للاستنطقة.

من أقواله

شعر

يا إخوةَ الهدَفِ العتيدِ وإخوةَ الدّرْبِ العتيدِ

يا صَرْخَةَ الإسْلامِ والإسْلامُ مَطْوِيُّ الْبُنُودِ

يا ثَوْرَةَ الحقِّ المبينِ على الضَّلالةِ والْجُحُودِ

هيَّا فَقَدْ آنَ الأوانُ لموْلِدِ الْفَجْرِ الْجَدِيدِ

ويُشْرِقُ الحقُّ في قلبي فلا ظُلَمٌ ويَصْدُقُ العَزْمُ ، لا وَهْنٌ ولا سَأَمُ

دَرْبٌ سَلَكْناهُ والرحمنُ غايتُنا مَا مَسَّنَا قَطُّ في لأْوائِهِ نَدَمُ

نَمْضي ونَمْضي وإن طالَ الطريقُ بنا وسَالَ دَمْعٌ على أطْرافِهِ ودَمُ

يَحْلُوالعَذابُ وعَيْنُ اللهِ تَلْحظُنا ويَعْذُبُ الموتُ والتشريدُ والأَلَمُ

تَفْنَى الْحَياةُ ويَبْقَى مِنْ كَرامَتِنا مَا لَيْسَ يُفْنيهِ أسْقامٌ وأَعْمارُ

كنَّا مَعَ الْفَجْرِ أحْراراً وَقَدْ غَرَبَتْ شَمْسُ الشَّبَابِ ، ونَحْنُ الْيَوْمَ أَحْرارُ

ونطق عندما أصابه الشلل في بروكسل 1968م

يَا رَبِّ إِنّي فِي سَبِيلِكَ مُبْحِرٌ وَوَهَى الشِّراعُ وَدَمْدَمَ الإِعْصَارُ

والجِسمُ كَلَّ عن الْحِراكِ وخَانَنِي والْبَحْرُ حَوْلي مَارِدٌ جَبَّارُ

عَزَّ الْمُعينُ فلاَ مُعِينَ سِواكَ لي فَالْطُفْ بِما تَجْري بِهِ الأَقْدَارُ

إِمَّا كَتَبْتَ لِيَ الْحَيَاةَ أَوِ الرَّدَى فَأَنَا الَّذي أخْتَارُ مَا تَخْتَارُ

أَشْواقُ رُوحِيَ لا أَرْضٌ تُحَدِّدُهَا وَلا سَمَاءٌ وَلا شَمْسٌ وَلا قَمَرُ

أَشْواقُ رُوحِيَ تَطْوِي الدَّهْرَ سَابِحَةً فَلا يُحَدِّدُهَا عَصْرٌ وَلا عُصُرُ

أَشْواقُ رُوحِيَ وَجْهُ اللهِ وِجْهَتُهَا يَقُودُهَا الْحُبُّ إنْ لَمْ يُسْعِفِ النَّظَرُ

نثر

• بعض الناس فقدوا نعمة الحرية، والشوق إِليها، والقدرة على الحياة بها، فهم يتنقلون من سيّد إِلى سيّد، ومن نِير إِلى نِير .. سيّدٍ يُسَخّرهم بالخوف والسوط، وسيدٍ يسخرهم بالطمع والفُتات، وهم عبيد، بل شرّ من العبيد، في كلتا الحالتين

• بعض الناس يخلطون بين الحكمة وبين الذِلَّةِ والخُنوع، فيسمّون ذُلَّهم وخنوعَهم، وإِيثارَهم السلامةَ على الواجب، والدنيا على الآخرة.. حكمة!! وما أبعدهم في ذلك عن الأمانة والصواب!!

• قد يفقد الإنسانُ منصبه ، أويفقد ماله ، أويفقد عزيزاً عليه ، ويبقى الإنسان في جوهره شقيّاً كان أوسعيداً ، غنيّاً كان أوفقيراً ، هوالإنسان , أمّا إذا فقد ذاتيّته وشخصيّته ومبادئه، فقد فقد وجودَه نفسه ولم يبق منه شيء

• إِذا سرتَ في طريق الحقّ والواجب فلا تَسألْ: ما كَسْبِيَ الدُّنيويّ الشخصيّ؟! فَسَيْرُك في طريق الحقّ والواجب هوأعظم كسب، وثوابُ الله عزَّ وجلَّ أثمن من الدنيا ومن ألف دنيا

• أَمُدُّ نظري عشراتِ السّنينَ فَقَطْ إِلى الأمام، فأرى طواغيتَ العالمِ والعصرِ جُثَثاً مُتَفَسّخَةً يأكلُها الدّود، أوهياكلَ عاريةً من العظام، أوتراباً عاديّاً من تراب الأرض
• يجبُ حتى نَمُدَّ أبصارَنا الحينَ بعد الحينِ في الزّمان والمكان، لتأخذَ الأمورُ عندَنا حجمَها الحقيقيّ، ووزنَها الواقعيّ، ولِنُفَرّقَ بينَ الزّائلِ والخالد، والعَرَضِ والجوهر، ولنحرّرَ أنفسنا من كلِّ عبوديّةٍ لغيرِ الله الحيِّ الباقي الذي لا يزول، ولا نربِطَ قلوبَنا وعقولَنا بأحدٍ ولا بشيءٍ غيرِه عزَّ وجلَّ

العطار والاحتجاجات السورية

المصادر

• المراجعات في فضائية الحوار، أجرى الحوار د. عزام التميمي مع أ. عصام العطار في 17 حلقة و19 ساعة.

وصلات خارجية

• مسقط عصام العطار
• مسقط عصام العطار على مسقط خيمة
• صفحة عصام العطار على الفيس بوك على فيس بوك
• عصام العطار ضيف برنامج مراجعات .. قناة الحوار 12 حلقة
• عصام العطار من مسقط رابطة أدباء الشام.
• بعد ردود العمل الواسعة على لقاءته مع "العربية.نت": عصام العطار يوضح علاقته مع جماعة الإخوان المسلمين في سوريا، العربية نت، 17 مايو2006
• الزعيم الإخواني السابق عصام العطار يكشف أسرار ابتعاده عن الجماعة، العربية نت،عشرة مايو2006