حكيم الإسلام الشيخ طنطاوي جوهري ( 1870 - 1940م ) العالم الفيلسوف صاحب "الجواهر في تفسير القرآن الكريم" ، من الفهماء الموسوعيين الذين جمعوا بين علوم كثيرة يظهر بعضها متناقضا، فكان من فهماء الأزهر، وصاحب منهج تفسيري في كتابه "الجواهر" حول العلاقة بين آيات القرآن والفهم، وله إسهامات في الكتابة عن الموسيقى، وكان من نادىة السلام العالمي، ومن المناضلين الوطنيين ضد الاستعمار ومن المنضمين لغالبية الحركات والجمعيات الإسلامية التي نشأت في تلك الفترة من التاريخ، ووصفه الزعيم مصطفى تام بأنه "حكيم الإسلام".

الميلاد

ولد "طنطاوي جوهري" في قرية "كفر عوض الله حجازي" التابعة لمحافظة الشرقية بمصر سنة (1287هـ- 1870م) .

التعليم

• أوفده والده إلى كتاب القرية لحفظ القرآن الكريم، ولما أتم الحفظ ازداد ولعه بالفهم فالتحق بالأزهر، وبعد سنوات قضاها في الأزهر سقطت أحداث الثورة العرابية فاضطر لأن يرجع إلى قريته سنة (1882م) .
• عاد إلى القاهرة مرة أخرى بعد حتى تم القضاء على العرابيين والتحق بمدرسة دار العلوم عام (1889م) وفيها تفتحت آفاقه على ثقافات أوسع، فقد هزته دراسات العلوم الطبيعية والفلك وغيرها من العلوم التي لم يكن يدرسها في الأزهر، ويقول عن ذلك: "كنت في هذه المدرسة أقرأ ما يروي ظمأ روحي" وتخرج من دار العلوم سنة (1893م) .
• عكف على تفهم اللغة الإنجليزية حيث أتقنها وترجم بعض خطها ومنها مؤلفات اللورد "افبوري" كما ترجم أعمالا لبعض الشعراء الإنجليز.

العمل

• عين "جوهري" مدرسا بمدرسة دمنهور الابتدائية، وتنقل بين عدد من المدارس منها المدرسة الخديوية حيث بقى فيها عشر سنين (من سنة 1900 إلى سنة 1910م)
• عين الشيخ "طنطاوي" مدرسا للتفسير والحديث سنة 1911م بمدرسة دار العلوم وذلك حين تولي "أحمد باشا حشمت" نظارة المعارف العمومية .
• اختير ضمن هيئة التدريس بالجامعة المصرية الأهلية ليلقي بها محاضرات في الفلسفة الإسلامية وفي ذلك الحين رشح لتولي منصبا قضائيا لكنه لم يقبل.
• بعد إعلان الحرب العالمية الأولي سنة 1914م نقله الإنجليز إلى المدارس الثانوية حيث انتقل إلى مدرسة العباسية الثانوية بالإسكندرية، وهناك كون جمعية من الطلاب أسماها "الجمعية الجوهرية" كان لها أثرها في بث الوعي القومي والثقافي بين الشباب السكندري.
• في أكتوبر سنة 1917م دعي إلى القاهرة للتدريس بالمدرسة الخديوية ثانية .
• في عام 1919 -أثناء المظاهرات التي قامت ضد الإنجليز- قام البوليس بتفتيش مسكنه لما عهد من وطنيته، ولمنطقاته التي كان ينشرها في جريدة "اللواء" عن الأمم المستعبدة والأمم المستضعفة ووسائل الإصلاح.

الجواهر والتفسير الفهمي للقرآن والعلوم العصرية

في سنة 1922م انبتر الشيخ طنطاوي عن التدريس لبلوغه السن القانونية للمعاش لكنه استطاع حتى يهب وقته كله لكتابة تفسيره "الجواهر" الذي عمل لإنجازه دون توقف من سنة 1922 إلى سنة 1935. حيث يقع كتاب "الجواهر في تفسير القرآن الكريم" في نحوستة وعشرين جزءا وكان قد نشر شذرات متفرقة منه باسم "التاج المرصع بجواهر القرآن والعلوم".

• يتحدث في مقدمة التفسير عن البواعث التي دفعته لتأليفه فيقول: "أما بعد فإني خلقت مغرما بالعجائب الكونية معجبا بالبدائع الطبيعية مشوقا إلى ما في السماء من جمال وما في الأرض من بهاء وكمال آيات بينات وغرائب باهرات، ثم إني لما تأملت الأمة الإسلامية وتعاليمها الدينية ألفيت أكثر العقلاء وبعض جلة الفهماء عن تلك المعاني معرضين، وعن التفرج بها ساهين لاهين فقليل منهم من فكر في خلق العوالم وما أودعت من الغرائب فأخذت أؤلف لذلك كتابي" .
• سمى تفسيره "الجواهر في تفسير القرآن الكريم" لأنه يجعل الجوهرة بدل الباب أوالفصل والجوهرة يتفرع عنها الماسة الأولى والماسة الثانية إلى غير ذلك.
• طريقته في تفسير القرآن حتى يبدأ بالتفسير اللفظي للآيات التي يعرض لها ثم يتلوه بالشرح والإيضاح، أي أنه يشرح متوسعا في الفنون العصرية المتنوعة.
• كان يضع في تفسيره كثيرا من صور النباتات والحيوانات ومناظر الطبيعة وتجارب العلوم بقصد التوضيح والبيان.
• كان لهذا التفسير في الشرق الأقصى وفي إيران بوجه خاص سمعة طيبة وشهرة واسعة النطاق وقد نطقت عنه مجلة الجمعية الآسيوية الفرنسية: "إن الشيخ طنطاوي رجل فيلسوف حكيم بمقدار ما عالم دين، وبهاتين الصفتين قد فسر القرآن الذي أثبت أنه دين الفطرة بما هوأكثر ملائمة للطباع البشرية وموافقة للحقائق الفهمية والنواميس الطبيعية".

عنايته بالموسيقي

• عني الشيخ طنطاوي بالموسيقى وتحدث عنها حديث الخبير بها وربطها بالفكر الإسلامي. فتحدث عن موقف الإسلام من الأغاني والفنون وكان يقول: "إن الموسيقى المسموعة باب من أبواب الموسيقى المعقولة" وأورد في تفسيره كثيرا من النوادر والحوادث الشخصية التي كانت الموسيقى حافزا له فيها على ارتياد مواطن جديدة من النشاط الفكري.

عنايته بالأرواح

• كان "طنطاوي" من أبرز أعضاء "دائرة القاهرة الروحية" وله عدد من المؤلفات التي يعتد بها في هذا الموضوع مثل "الأرواح" وفيه يدافع عن الروحية، وقد ألف كتاب "براءة العباسة" أخت هارون الرشيد، وذكر في الكتاب أنه قام بتحضير روح هارون الرشيد وأن روح هارون شكرته على تأليف هذا الكتاب.

عنايته بالسلام العالمي

• أولى "طنطاوي" اهتماما خاصا بالسلام العالمي ووضع نظرية في هذا المجال استمدها من مفاهيم القرآن، وخلاصة رأيه فيها حتى "سياسة الأمم إذا لم يكن بناؤها على حساب كحساب العلوم فإن النوع الإنساني سيحل به الدمار ولا يستحق البقاء".
• جعل علوم الرياضة والفلك والنبات والكيمياء والتشريح وفهم النفس وسيلة توصل إلى حل معضلة السلام العام، وله كتابان وجههما إلى العالم في هذا الشأن هما: "أين الإنسان" وصاغه على هيئة رواية سياسة فلسفية تناول فيها آراء عدد من الفلاسفة مثل "الفارابي" و"ابن طفيل" و"توماس مور"، وكتاب "أحلام في السياسة وكيف يتحقق السلام العام".

الترشح لنوبل

• رشح عام 1939م بكتابيه هذين إلى الدوائر الغربية لنيل جائزة نوبل للسلام، رشحه للجائزة الدكتور مصطفي مشرفة بوصفه عميدا لكلية العلوم والدكتور عبد الحميد سعيد عضوالبرلمان والرئيس العام لجمعية الشبان المسلمين وأخذت وزارة الخارجية بهذا الترشيح وأوفدت مؤلفاته إلى البرلمان النرويجي مشفوعة بتقرير عن جهوده في سبيل الفهم والسلام وشهادات فهماء إنجلترا وفرنسا وإيطاليا وألمانيا في قيمة هذه المؤلفات، لكن وفاة الشيخ "طنطاوي" حالت دون إتمام الأمر لأن جائزة نوبل لا تمنح إلا للأحياء فقط.

طنطاوي جوهري في عيون الفهماء

• أولى الباحثون الغربيون اهتماما كبيرا بطنطاوي جوهري وتحدثوا عن مؤلفاته وآثاره؛ فاهتم البارون "كراديفو" به في كتابه "مفكروالإسلام" ووصفه بأنه واحد من المصلحين الذين ربطوا بين جوهر الإسلام وبين النهضة الحديثة ، يقول "كراديفو": إذا الأزهر أظهر ثلاثة مصابيح: محمد عبده ورفاعة الطهطاوي وطنطاوي جوهري".
• ذكره "تشارلز آدمز" في كتابه "الإسلام والتجديد في مصر" كواحد من تلاميذه في مدرسة التوفيق بين المدنية الغربية والإسلام.
• نطق عنه الدكتور ريتشارد هارتمان: "إن طنطاوي جوهري يسير على نهج الإمام محمد عبده في فهمه حتى الإسلام هودين العقل والفهم لا التقليد، وأن الفهم إذا أحسن فهمه يصبح أداة صالحة لفهم الدين".
• المستشرق الإيطالي الشهير "سانتيلانه" يقول في كتابه "صدى صوت المصريين في أوروبا" والذي نشر عام 1911م: "ليس هناك بمصر من يجهل الشيخ طنطاوي جوهري، فهوذلك المحرر النحرير والمحرر الشهير، ذلك الإنسان ذوالعقل الكبير؛ بل أحد رؤساء الحركة السياسية والاجتماعية التي انتشرت في طبقات الشعب الإسلامي كافة تحت اسم الجامعة الوطنية".
• نطق الأستاذ العلامة "كريستيان جب": إن كتاب "أين الإنسان" يبحث في أعقد المشكلات العالمية بحثا عجزت أوروبا إلى اليوم عن الإتيان بمثله. ونطق: "إني أعرب حتى خير كتاب أخرج للناس في هذا الشأن هوكتاب "أين الإنسان" الذي يرسم للعالم بأسلوب فلسفي عميق الطريق المستقيم إلى السلام الدائم الذي رسمه الله في قوله تعالى "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا".

علاقته بجماعة الإخوان المسلمين

• التقي الشيخ "طنطاوي جوهري" مع حسن البنا الذي عرض عليه - لفضله - حتىقد يكون مرشداً للإخوان إلا حتى الشيخ بتواضعه رفض ذلك وبايع حسن البنا وقد اختير الشيخ طنطاوي ليكون ممثلاً عن إخوان القاهرة في مجلس شورى الإخوان، والذي عُقد في الفترة من يوم السبت 11 من ذي الحجة 1353هـ الموافق 16 من مارس 1935م حتى يوم الإثنين 13 من ذي الحجة 1353هـ الموافق 18 من مارس 1935، وتولى رئاسة تحرير "صحيفة الإخوان المسلمين" ، والتي صدر العدد الأول منها في 22 من صفر 1352هـ الموافق 15 من يونيو1933م، وكان أول منطق فيها للشيخ بعنوان : "إلى القراء الكرام".
• نطق له بعض الفهماء: كيف من الممكن أن تقبل وأنت العالم الجليل حتى تكون تابعًا لمدرس أقل شأنًا منك،يا ترى؟ فردَّ عليه بقوله: لوتفهمون عن هذا الشخص ما أفهم ما ملكتم إلا حتى تبايعوه على نصرة الإسلام، ثم نطق: "إن حسن البنا في نظري مزاج عجيب من التقوى والدهاء السياسي، إنه قلب عليّ وعقل معاوية، وإنه أضفى على دعوة اليقظة عنصر "الجندية"، ورد إلى الحركة الوطنية عنصر "الإسلامية" .
• خُصِّص له في المركز العام للإخوان المسلمين درسٌ في تفسير القرآن الكريم، كان يفسر القرآن بالعلوم الحديثة، وهولون لم يكن مألوفًا في ذلك الوقت، وكان الرجل بارعًا في التفسير وفي الإقناع؛ حيث كان على قدم راسخة في التفسير وفي العلوم الكونية معًا.
• ينسب إليه أنه كان أول من احتضن أول مجموعة من طلبة الجامعة وأرشدهم إلى طريق دعوة الإخوان المسلمين؛ ففي 1933م- وأثناء زيارة الإمام البنا للوجه البحري- قامت مجموعة من طلاب المدارس العليا بزيارة الشيخ طنطاوي جوهري، وكانت تتألف من خمسة طلاب ينتمون إلى الكليات الجامعية المتنوعة .

الوفاة

• توفي الشيخ طنطاوي جوهري في صباح يوم الجمعة ثلاثة ذي الحجة 1358هـ الموافق 12 يناير سنة 1940م وقد نعته الصحف كصحيفة (المقطم) و(الشبان المسلمين) و(الإخوان المسلمين).

مصادر

• طنطاوي جوهري.. الحكيم داعية السلام
• تفسير القرآن الكريم للشيخ طنطاوي جوهري