جميل صدقي الزهاوي وهوابن محمد فيضي ابن أحمد بن حسن بن رستم بن خسروابن الأمير سليمان الزهاوي، وهوشاعر وفيلسوف عراقي كبير كردي الأصل، يرجع نسبه إلى أسرة بابان وهي من الأسر المشهورة في شمال العراق، التي يرجع نسبها للقبيلة العربية بني مخزوم، وولد جميل الزهاوي في بغداد يوم الأربعاء 29 ذي الحجة عام 1279هـ، الموافق عام 1863م، وبها نشأ ودرس على أبيه وعلى فهماء عصره، وعين مدرسا في مدرسة السليمانية ببغداد عام 1885م، وهوشاب ثم عين عضوا في مجلس المعارف عام 1887م، ثم مديرا لمطبعة الولاية ومحررا لجريدة الزوراء عام 1890م، وبعدها عين عضوا في محكمة أستئناف بغداد عام 1892م، وسافر إلى إستانبول عام 1896م، فأعجب برجالها ومفكريها وتأثر بالأفكار الغربية، وبعد الدستور عام 1908م، عين أستاذا للفلسفة الإسلامية في دار الفنون بإستانبول ثم عاد لبغداد، وعين أستاذا في مدرسة الحقوق، وأنضم إلى حزب الأتحاديين، وأنتخب عضوا في (مجلس المبعوثان) مرتين، وعند تأسيس الحكومة العراقية عين عضوا في مجلس الأعيان. ونظم الشعر بالعربية والفارسية منذ نعومة أضفاره فأجاد وأشتهر به.
وكان له مجلس يحفل بأهل الفهم والأدب، وأحد مجالسه في مقهى الشط وله مجلس آخر يقيمه عصر جميع يوم في قهوة رشيد حميد في الباب الشرقي من بغداد، وأتخذ في آخر أيامه مجلسا في مقهى أمين في شارع الرشيد وعهدت هذه القهوة فيما بعد بقهوة الزهاوي، ولقد كان مولعا بلعبة الدامة وله فيها تفنن غريب، وكان من المترددين على مجالسه الشاعر معروف الرصافي، والأستاذ إبراهيم صالح شكر، والشاعر عبد الرحمن البناء، وكانت مجالسه لا تخلومن أدب ومساجلة ونكات ومداعبات شعرية، وكانت له حدثة الفصل عند جميع مناقشة ومناظرة، ولقد نطق فيه الشيخ إبراهيم أفندي الراوي وفي قرينه الرصافي:
| منطق سليم إذا في الشعر حكمة
|
|
وما جميع شعر في الحقيقة محكم
|
| وأشعر أهل الأرض عندي بلا مرا
|
|
جميل الزهاوي والرصافي المقدم
|
كان الزهاوي معروفا على مستوى العراق والعالم العربي وكان جريئاً وطموحاً وصلبا في مواقفه، فاختلف مع الحكّام عندما رآهم يلقون بالأحرار في غياهب السجن ومن ثم تطبيق أحكام الإعدام بهم فنظم قصيدة في تحيّة الشهداء مطلعها:
| على جميع عود صاحب وخليل
|
|
وفي جميع بيت رنة وعويل
|
| وفي جميع عين عبرة مهراقة
|
|
وفي جميع قلب حسرة وعليل
|
| كأن الجدوع القائمات منابر
|
|
علت خطباء عودهن نقول
|
دافع الزهاوي عن حقوق المرأة وطالبها بهجر الحجاب وأسرف في ذلك ، حيث نطق :
| اسفري فالحجاب يا ابنة فهر
|
|
هوداء في الاجتماع وخيم
|
| كل شئ إلى التجدد ماض
|
|
فلماذا يقر هذا القديم ؟
|
| اسفري فالسفورللناس صبح
|
|
زاهر والحجاب ليل بهيم
|
| اسفري فالسفور فيه صلاح
|
|
للفريقين ثم نفع عميم
|
| زعموا ان في السفور انثلاما
|
|
كذبوا فالسفور طهر سليم
|
| لايقي عفة الفتاة حجاب
|
|
بل يقيها تثقيفها والعلوم
|
ونطق أيضا :
| مزقي يا ابنة العراق الحجابا
|
|
أسـفري فالحياة تبغي انقلابا
|
| مزقيــه واحرقيــه بـلا ريــث
|
|
فقـــد كــان حارســا كذابــا
|
وخط فيه طه حسين: "لم يكن الزهاوي شاعر العربية فحسب ولا شاعر العراق بل شاعر مصر وغيرها من الأقطار.. لقد كان شاعر العقل.. وكان معري هذا العصر.. ولكنه المعري الذي اتصل بأوروبا وتسلح بالفهم.."
وهناك شارع سمي بأسمه يقع في الأعظمية قرب البلاط الملكي وهذا الشارع يربط بين الطريق إلى جامع الإمام الأعظم ومنطقة الوزيرية العريقة في بغداد.
وكانت العداوة بينه وبين معروف الرصافي شديدة (حيث نطق الرصافي أشياء كثيرة في النيل من الزهاوي) ولكن فرصة مواتية للزهاوي اتىت للرد الصاع صاعين للرصافي عندما سألوه عن رأيه في أحمد شوقي (وهذا مجال لعداوة أخرى) فأجابهم قائلا بلهجته البغدادية:
«هذا شنوأحمد شوقي، ولا شيء! تلميذي معروف الرصافي ينظم شعرا أحسن منه!»
في الوقت الذي كان كلاهما أستاذ بأدبه وشعره. هذا ما وثقه خالد القشطيني بمذكراته الطريفة عن هذا الصراع بين الشاعرين القمتين.
نطق عنه العلامة الشاعر وليد الأعظمي : ((كان الزهاوي شديد الأعجاب بنفسه محبا للشهرة ويميل إلى مخالفة الناس، ويدعي الفهم بالعلوم كلها كالفلسفة والفلك والجاذبية والتشريح مما أثار ضجة كادت تودي بحياته، وهوشاعر مكثر، وشعره ثقيل غير سائغ بسبب حشر النظريات الفهمية فيه، وكان يحسن اللغة العربية والهجرية والفارسية والكردية، وشيئا من اللغة الفرنسية، وهجر عدة دواوين منها (الحدث المنظوم) وديوان (اللباب) ، وديوان (الأوشال)، و(الثمالة)، و(رباعيات الزهاوي)، وهي ترجمة لرباعيات الخيام)).
وتوفي الزهاوي في شهر ذي القعدة عام 1354هـ،1936م، ودفن بمشهد حافل في مقبرة الخيزران في الأعظمية، وبنيت على قبره حجرة ودفن على مقربة منه علامة العراق الشيخ أمجد الزهاوي ابن اخيه.
من مؤلفاته
أخذ الزهاوي العلوم العقلية والنقلية على يد فهماء بغداد ونبغ في مختلف المجالات الفهمية والفلسفية، وكان نبوغه باللغة العربية والشعر العربي طاغيا على بقية تحصيلاته الفهمية. وله مؤلفات فهمية وأدبية منها:
- دواوين شعره.
- الجاذبية وتعليلها.
- الظواهر الطبيعية والفلكية.
- الخيل وسباتها.
- الدفع العام.
- الفجر الصادق.
- المجمل مما أرى.
- الكائنات.
- سمير وليلى - رواية.
مصادر
-
البغداديون أخبارهم ومجالسهم - تأليف إبراهيم عبد الغني الدروبي - بغداد - 1958م - صفحة 180.
-
أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران - تأليف وليد الأعظمي - مخطة الرقيم - بغداد - 2001م - صفحة 138.
أنظر أيضا
-
محمد فيضي الزهاوي.
-
أمجد الزهاوي.
-
داروينيون عرب.
|
|
اقرأ اقتباسات ذات علاقة بجميل صدقي الزهاوي، في فهم الاقتباس.
|
