ثورة بار كوخبا Bar Kokhba revolt (في 132–136 ق.م)،بالعبرية: מרד בר כוכבא‎ أوmered bar kokhba، كان ثالث تمرد رئيسي ليهود مقاطعة يهوذا على الامبراطورية الرومانية وآخر الحروب اليهودية الرومانية. سيمون بار كوخبا، قائد الثورة، كان يُنظر إليه على أنه الماشيح، الشخصية البطولية التي ستستعيد إسرائيل. أسست الثورة دولة إسرائيل المستقلة على مناطق يهوذا لعامين، لكن الجيش الروماني أطلق ستة فيالق كاملة وقوات المساعدين وعناصر من ستة فيالق إضافية والتي تمكنت في النهاية من سحقها. بعدها منع الرومان اليهود من دخول القدس، عدا يوم ذكرى خراب الهيكل. بالرغم من حتى المسيحيون اليهود نادوا المسيح على أنه الماشيح ولم يدعموا بار كوخبا، إلا أنه مُنعوا من دخول القدس مع بقية اليهود.^[] ساعدت الحرب ونتائجها في تمييز المسيحية كدين مستقل عن اليهودية (انظر أيضاً قائمة الأحداث في المسيحية المبكرة).^[] تُعهد الثورة أيضاً باسم الحرب اليهودية الرومانية الثالثة أوالثورة اليهودية الثالثة، ويعتقد بعض المؤرخين أنها ترتبط بالثورة اليهودية الثانية، وليست حرب كيتوس المستمرة، 115-117 ق.م.

التاريخ

ولما بلغ أكيبا سن التسعين وضعفت قواه وأصبح من الرجعيين ألفى نفسه، كما كان في أيام شبابه، محوطاً بالثورة من جميع الجوانب. ذاك حتى يهود قورينة، ومصر، وقبرص، وأرض الجزيرة، حملوا لواء الثورة على روما مرة أخرى في عامي 115 - 116، وأخذ اليهود يقتلون غير اليهود، وهؤلاء يقتلون أولئك حتى أصبح التقتيل هوالعادة المألوفة في تلك الأيام. ويقول ديوإذا 220.000 قتلوا في قورينة، و240.000 في قبرص. وتلك أرقام لا يقبلها العقل بطبيعة الحال، ولكنا نعهد حتى قورينة لم تنتعش قط بعد هذا التخريب، وأن اليهود ظلوا عدة قرون بعد ذلك الوقت لا يسمح لهم قط بدخول قبرص. ثم أخمدت الفتن، ولكن من بقي من اليهود ظلوا محتفظين بأملهم القوي في ظهور مسيح يعيد بناء الهيكل ويعيدهم هم ظافرين إلى أورشليم. وأشعل الرومان، بحمقهم وبآلهتهم، نار الثورة من جديد. ذلك حتى هدريان أعرب في عام 130 أنه يعتزم بناء ضريح لجوبتر في مكان الهيكل، ثم أصدر في عام 131 مرسوماً بتحريم الختان وتعليم الشريعة اليهودية علناً. وكانت آخر وقفة وقفها اليهود في التاريخ القديم لاستعادة حريتهم في عام 132 بزعامة شمعون باركوخبا الذي ادعى أنه هوالمسيح. وبارك أكيبا هذه الثورة رغم أنه كان طوال حياته يدعوإلى السلم، وذلك حين إعترف باركوشيبا أنه هوالمنقذ.

وظل الثوار ثلاث سنين مستبسلين في قتال الفيالق الرومانية حتى هزموا آخر الأمر بعد حتى نفذ طعامهم وعتادهم. ودمر الرومان 985 مدينة في فلسطين وذبحوا 580.000 يهودي وينطق إذا الذين ماتوا من الجوع والسقم والحريق كانوا أكثر من هذا العدد. وخربت بلاد اليهود كلها تقريباً، وخرَّ باركوشيبا نفسه صريعاً أثناء دفاعه عن بيثار. وكان الذين بيعوا من اليهود في أسواق الرقيق من الكثرة بحيث انخفض ثمن الواحد منهم حتى ساوى ثمن الحصان. واختبأ الآلاف منهم في سراديب تحت الأرض مفضلين ذلك على الأسر؛ ولما أحاط بهم الرومان هلكوا من الجوع واحداً بعد واحد، وكان الأحياء منهم يأكلون جثث الموتى. وأراد هدريان حتى يقضي على ما في اليهودية من رجولة وقدرة على الانتعاش، فلم يكتفِ بتحريم الختان بل حرم معه الإسبات والاحتفال بأي عيد من أعياد اليهود أوإقامة أي طقس من الطقوس اليهودية علناً. وفرضت ضريبة شخصية جديدة أكبر من الضريبة السابقة على جميع اليهود، وحرم عليهم دخول بيت المقدس إلا في يوم واحد محدد في العام يسمح لهم فيه بالمجيء إلى دمشق ليبكوا أمام خرائب الهيكل. وقامت في مواضع أورشليم مدينة إبليا كبتولينا الوثنية، وشيد فيها ضريحان لجوبتر وفينوس، وساحات للرياضة وملاهٍ وحمّامات، وحل مجلس يمنيا وحرم أعضاؤه الاجتماع، وأجيز لمجلس عاجز أصغر منه حتى يجتمع في لدا Lydda. أما تعليم الشريعة جهرة فقد منع منعاً باتاً، وأنذر جميع من خالف ذلك بالإعدام، وأعدم بالعمل عدد من الأحبار الذين خالفوا. وأصر أكيبا، وكان وقتئذ في الخامسة والتسعين من عمره على حتى يفهم تلاميذه، فزج في السجن ثلاث سنين، ولكنه لم ينبتر عن التعليم في سجنه، فحوكم، وأدين، وأعدم وهوينطق بالعقيدة اليهودية الأساسية: "اسمعي يا إسرائيل، الرب إلهنا، والرب واحد"(70).

النتائج

نتائج الحرب

العواقب طويلة الأجل

العلاقات اللاحقة بين اليهود والامبراطورية الرومانية

في عام 351-352 ق.م، قام اليهود بثورة أخرى، provoking once again heavy retribution.

وظل اليهود قروناً عدة يعانون آثار النكبة التي حلت بهم بعد ثورة باركوخبا، وإن كان أنطونينس بيوس قد خفف من صرامة مراسيم هدريان، ودخلوا من هذه اللحظة في دور الكهولة، وتخلوا عن جميع العلوم الدنيوية ما عدا الطب، ونبذوا الهلنستية على اختلاف صورها، ولم يتلقوا السلوى أوالوحدة إلا من أحبارهم، وشعرائهم الصوفيين وشريعتهم. ولسنا نعهد شعباً آخر قد طال نفيه كما طال نفي اليهود، أوعانى من الأهوال مثل ما عانوا. لقد حرم عليهم حتى يدخلوا المدينة المقدسة، وأُرغموا على تسليمها للوثنية ثم للمسيحية، وشُردوا في جميع ولاية من ولايات الدولة الرومانية وإلى ما وراء حديد تلك الدولة، وضُربت عليهم المذلة والمسكنة، ولم يجدوا لهم صديقاً حتى بين الفلاسفة والقديسين، فابتعدوا عن المناصب العامة وعكفوا في عزلتهم على الدرس والعبادة، واستمسكوا أشد الاستمساك بأقوال فهمائهم، وأخذوا يتأهبون لكتابتها آخر الأمر في تلمود بابل وفلسطين. إلى غير ذلك اختبأت اليهودية في ظلمات الخوف والفزع، بينما كانت وليدتها المسيحية تخرج لفتح العالم وسيادته.

المراجع

يعتبر كتاب كاسيوديومن أفضل المراجع، التاريخ الروماني (كتاب 69) وكتاب أيليوس سپارتيانوس، حياة هارديان (في التاريخ الاوگستي). إكتشاف كهف الرسائل في منطقة البحر الميت، والتي تحتوي على رسائل خطها بار كوخبا وأتباعه، والتي أضافت الكثير من البيانات المرجعية الرئيسية الجديدة.

انظر أيضاً

• عملات ثورة بار كوخبا
• كهف الرسائل
• قائمة نزاعات الشرق الأدنى

المصادر

قراءات إضافية

• Yohannan Aharoni & Michael Avi-Yonah, "The MacMillan Bible Atlas", Revised Edition, pp. 164–65 (1968 & 1977 by Carta Ltd.)
• The Documents from the Bar Kokhba Period in the Cave of Letters (Judean Desert studies). Jerusalem: Israel Exploration Society, 1963–2002.
  • Vol. 2, "Greek Papyri", edited by Naphtali Lewis; "Aramaic and Nabatean Signatures and Subscriptions", edited by Yigael Yadin and Jonas C. Greenfield. (ISBN 9652210099).
  • Vol. 3, "Hebrew, Aramaic and Nabatean–Aramaic Papyri", edited Yigael Yadin, Jonas C. Greenfield, Ada Yardeni, Baruch A. Levine (ISBN 9652210463).
• W. Eck, 'The Bar Kokhba Revolt: the Roman point of view' in the Journal of Roman Studies 89 (1999) 76ff.
• Faulkner, Neil. Apocalypse: The Great Jewish Revolt Against Rome. Stroud, Gloucestershire, UK: Tempus Publishing, 2004 (hardcover, ISBN 0-7524-2573-0).
• Goodman, Martin. The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt against Rome, A.D. 66–70. Cambridge: Cambridge University Press, 1987 (hardcover, ISBN 0-521-33401-2); 1993 (paperback, ISBN 0-521-44782-8).
• Richard Marks: The Image of Bar Kokhba in Traditional Jewish Literature: False Messiah and National Hero: University Park: Pennsylvania State University Press: 1994: ISBN 0-271-00939-X
• David Ussishkin: "Archaeological Soundings at Betar, Bar-Kochba's Last Stronghold", in: Tel Aviv. Journal of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University 20 (1993) 66ff.
• Yadin, Yigael. Bar-Kokhba: The Rediscovery of the Legendary Hero of the Second Jewish Revolt Against Rome. New York: Random House, 1971 (hardcover, ISBN 0-394-47184-9); London: Weidenfeld and Nicolson, 1971 (hardcover, ISBN 0-297-00345-3).
• Mildenberg, Leo. The Coinage of the Bar Kokhba War. Switzerland: Schweizerische Numismatische Gesellschaft, Zurich, 1984 (hardcover, ISBN 3-7941-2634-3).

وصلات خارجية

• photographs from Yadin's book Bar Kokhba
• The Jewish History Resource Center Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
• David Pileggi, "The Bar Kochva letters": discovery of the papyri
• Archaeologists find tunnels from Jewish revolt against Romans by the AP. Ha'aretz March 14, 2006
• Jewish Encyclopedia: Bar Kokba and Bar Kokba War
• Bar Kochba with links to all sources
• "Should we continue to educate young Israelis to emulate Bar Kokhba?" - 1983 article (in Hebrew)